文／毛瀚章 同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 碩士研究生

引言

在建筑學(xué)與大眾傳媒近十五年的相互影響中，大眾媒介由建筑學(xué)邊緣涉入，由建筑評(píng)論逐步介入建筑生產(chǎn)流程，為建筑實(shí)踐走向大眾提供路徑與平臺(tái)，建筑實(shí)踐也由專業(yè)媒介傳播逐步進(jìn)入泛娛樂產(chǎn)業(yè)鏈中，主動(dòng)參與傳播。兩者相互作用，催生建筑的傳播功能，建筑傳播價(jià)值的重要性逐漸高于建筑實(shí)體空間體驗(yàn)，建筑中可被傳播的要素被強(qiáng)調(diào)。

建筑實(shí)踐傳播要素的篩選與傳媒方式和傳播邏輯息息相關(guān)，建筑類真人秀為大眾提供新型娛樂模式，也為建筑師與建筑實(shí)踐在公共領(lǐng)域的傳播提供了新路徑?！秹?mèng)想改造家》中的建筑實(shí)踐以大眾傳播為主要目的，傳統(tǒng)建筑生成邏輯難以避免地向媒介傳播邏輯趨向，構(gòu)成媒介語境下“實(shí)踐-傳播”的建筑學(xué)生產(chǎn)傳播路徑。那么，《夢(mèng)想改造家》構(gòu)建了怎樣的建筑傳播方式？又預(yù)示著何種建筑實(shí)踐的轉(zhuǎn)變與走向？

1 建筑實(shí)踐的傳播路徑與方式

《夢(mèng)想改造家》自2014 年起共播出8 季，是一檔由大眾媒體主導(dǎo)，建筑師參與住宅與公共建筑改造的建筑類真人秀節(jié)目，是建筑學(xué)專業(yè)領(lǐng)域向大眾傳播信息的途徑之一。該節(jié)目作為建筑實(shí)踐與大眾傳媒共謀的產(chǎn)物，實(shí)踐與傳播主體相互疊合為大眾呈現(xiàn)出建筑實(shí)踐的樣貌。節(jié)目組由傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄖ?shí)踐的開發(fā)與策劃方，成為溝通建筑師與政府或業(yè)主的代理，直接對(duì)建筑實(shí)踐結(jié)果負(fù)責(zé)；建筑師擁有傳播者與設(shè)計(jì)師的雙重身份，專業(yè)能力與人格魅力構(gòu)建了綜合評(píng)判維度；建筑的使用者由在場(chǎng)的空間體驗(yàn)者為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐砸曈X方式為主，即由“直接使用者”過渡到“非直接使用者”[1]。

三者的相互作用使得建筑實(shí)踐與傳播流程相互疊合，建筑實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了“設(shè)計(jì)即發(fā)布”的模式。節(jié)目將建筑實(shí)踐視為真人秀節(jié)目的任務(wù)設(shè)定與邏輯線索，呈現(xiàn)出前期調(diào)研、設(shè)計(jì)流程、建筑施工以及回訪評(píng)價(jià)的展示框架。原本由概念到執(zhí)行到再現(xiàn)的相對(duì)獨(dú)立的過程被打破，生產(chǎn)傳播的一體化機(jī)制為介入媒介場(chǎng)域的建筑實(shí)踐設(shè)定限制，使建筑實(shí)踐需要一定程度上滿足大眾的視覺期望與情緒認(rèn)同。建筑價(jià)值取向由服務(wù)使用者的功能價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢邼M足觀看者的符號(hào)價(jià)值，并借由影像文本構(gòu)建建筑媒介形象構(gòu)成大眾對(duì)建筑實(shí)踐的認(rèn)知基礎(chǔ)。

2 建筑實(shí)踐的特征轉(zhuǎn)變

2.1 日常生活：從人與建筑開始

節(jié)目生產(chǎn)與建筑實(shí)踐過程的一致性使得兩者在內(nèi)容層面上的同構(gòu)成為建筑實(shí)踐傳播的支點(diǎn)，日常生活成為大眾媒體影像構(gòu)建與空間再建構(gòu)的重要元素。關(guān)注日常性的建筑實(shí)踐更容易成為傳播內(nèi)容，建筑的人性化關(guān)懷尤為突出。建筑為人身體的延伸，對(duì)于人的關(guān)注為建筑學(xué)經(jīng)典議題，人與建筑實(shí)踐關(guān)聯(lián)域可以分為使用層、感知層與認(rèn)知層[2]。建筑真人秀中人與建筑實(shí)踐的關(guān)聯(lián)需要以影像形式被大眾可視與感知，因而，人與建筑相關(guān)聯(lián)的使用層級(jí)成為節(jié)目的主要表現(xiàn)維度。

對(duì)使用需求的滿足，最基本地體現(xiàn)在空間物理性能的改善。建筑嘗試?yán)贸?、尺度、界面等空間操作配合圍護(hù)結(jié)構(gòu)的綜合能效實(shí)現(xiàn)環(huán)境調(diào)控，以獲得良好的熱或光環(huán)境?！案呔暥鹊募摇保ǖ谒募镜诰牌冢┘粗饕嫦驘崾孢m度改造，以建筑形體配合圍護(hù)結(jié)構(gòu)的氣候性策略回應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，高度包裹的一體化體量以及房屋南向的斜向三角形開口，回應(yīng)了當(dāng)?shù)貧鉁氐?、溫差大等環(huán)境問題?！氨焕ё〉募摇保ǖ谖寮镜谑冢┨幱谌媾c周邊建筑公用墻面的零采光環(huán)境，孟巖利用開敞樓梯間與外挑光斗將自然光引入，并將二至三層樓板開出30cm 見方的凹槽為天光預(yù)留通道，延展光線在室內(nèi)的覆蓋范圍。

與空間物理性能調(diào)控同屬使用層面的是空間的功能復(fù)合，建筑師大多采用“可變”的方式將空間成本轉(zhuǎn)化為時(shí)間成本，實(shí)現(xiàn)單一限定空間的功能復(fù)合。節(jié)目中超1/3 的建筑實(shí)踐采用了可變空間，“人均6m2的家”（第三季第四期）中，本間貴史以600×600 ㎝為模數(shù)的盒子的六種變化形式滿足了七人43m2的居住需求?！芭执髬鸬募摇保ǖ诙镜谒钠冢┲校嗌街芷讲捎每勺兓淖酪未矊?shí)現(xiàn)客廳與臥室功能轉(zhuǎn)變。功能復(fù)合不再局限于空間尺度，而是在家具尺度對(duì)彈性構(gòu)件進(jìn)行可變操作，實(shí)現(xiàn)空間的功能置換。

此外，特殊人群的差異化行為對(duì)空間提出了有別于大眾的使用需求，從患有阿爾茲海默病的老人到漸凍癥患者，建筑成為承載邊緣人群生活的價(jià)值空間?！肮陋?dú)的家”（第五季第二期）將自閉癥患者的治療環(huán)境置于住宅改造中，色彩相異的燈光與涂料以及不同氣味的香薰被植入不同空間中，使各空間產(chǎn)生區(qū)分度，輔助自閉癥患者識(shí)別空間功用。“害怕未來的家”（第四季第四期）利用天花移動(dòng)位移器輔助漸凍癥患者行走，預(yù)見性地保障特殊人群生活需求。基于特殊行為模式的空間關(guān)懷更多的是從患者個(gè)體出發(fā)，為特殊人群提供良好生活條件的同時(shí)，也一定程度上借用社會(huì)普遍關(guān)注，實(shí)現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)對(duì)于人的凝望與觀照。

無論通過空間操作手法或是技術(shù)手段，建筑設(shè)計(jì)需回到人的問題上，人在建筑環(huán)境中的體驗(yàn)和感受被具象化為實(shí)體空間層面的標(biāo)簽。人是建筑類真人秀傳播邏輯下建筑實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)之一，從人出發(fā)的建筑成為節(jié)目尋求大眾認(rèn)同的主要路徑，與人相關(guān)聯(lián)的建筑學(xué)要素被放大，建筑設(shè)計(jì)被理解成為行為活動(dòng)的直接映射。

2.2 空間奇觀：視覺化建筑空間

在建筑學(xué)領(lǐng)域，奇觀建筑往往指關(guān)注前沿的建筑思潮，具有“標(biāo)志性”特征，重塑社會(huì)主體的審美觀念的建筑實(shí)踐[3]。建筑借由大眾傳媒再現(xiàn)后，“看到”被提升到十分重要的位置，大眾對(duì)建筑的評(píng)判多基于二元圖像或影像，追求新奇與快感，鏡頭不可避免地對(duì)建筑提出“差異化”，凸顯“造型感”等需求。傳播邏輯下，空間奇觀并非追求在建筑學(xué)領(lǐng)域有所突破，而是轉(zhuǎn)向在視覺上呈現(xiàn)出陌生化或沖擊力的特征，以獲取大眾注意力。

較高的空間復(fù)雜度是視覺奇觀呈現(xiàn)的形式之一，上海黃浦區(qū)恒豐大樓14m2蝸居改造（第一季第一期），“毫厘必爭(zhēng)的家”11m2改造（第六季第二期）等都是通過極小宅實(shí)現(xiàn)復(fù)雜空間機(jī)制?！昂晾灞貭?zhēng)的家”中，空間依據(jù)身體樣態(tài)被劃分為更小的單位，如坐臥區(qū)、站立區(qū)與洗漱區(qū)等，各空間環(huán)環(huán)相套，通過樓梯轉(zhuǎn)向平臺(tái)與空間錯(cuò)位整合成為復(fù)雜機(jī)制。水平或豎直方向尺度限定使得家具與空間相結(jié)合以獲得更多的可操作性從而呈現(xiàn)出復(fù)雜的空間機(jī)制。設(shè)計(jì)功效在視覺上被放大，更容易呈現(xiàn)出“震撼”的視覺效果，極小居也成為節(jié)目中最為普遍的一種改造類型。

在尺度限制外，超越普遍日常生活方式的空間理念，同樣形成了陌生感與差異化的居住格局?！芭隳阋黄痖L大的家”（第四季第五期）將流動(dòng)空間植入住宅改造中，三室兩廳變?yōu)橐皇乙粡d。私密性較高的空間如洗手間等，以橢圓柱的形式植入到大空間中，其余大部分使用空間具有功能上的模糊性與視線上的通透性，形成與主流住宅格局相異的空間?？臻g實(shí)驗(yàn)借助大眾媒體得以實(shí)現(xiàn)并傳播，空間形式呈現(xiàn)出超越日常生活的樣態(tài)，此類奇觀化是新設(shè)計(jì)理念的嘗試，也符合媒介傳播邏輯的需求。

公共建筑則更傾向于以曲線作為形成視覺沖擊的形式要素，具有張力的形體使建筑成為場(chǎng)地與傳播中的標(biāo)志性建筑?！芭１成街驹刚咧摇保ǖ谝患镜谑冢▓D1），“明日夢(mèng)想之城”民宿（第四季第十三期）等公共建筑均由非線性幾何弧面形態(tài)形成視覺張力，借用數(shù)字化設(shè)計(jì)手法，將異質(zhì)與陌生的形態(tài)置入傳統(tǒng)或日常建筑文脈下，無論形態(tài)自身或是施工過程都成為令大眾贊嘆的視覺性奇觀，空間成為超越日常的標(biāo)志性與奇觀化空間。

建筑在傳播邏輯的作用下轉(zhuǎn)向視覺與大眾趨向。復(fù)雜空間形式、新穎的空間布局與前沿的造型或?qū)徝?，都打造了個(gè)性化與獨(dú)一無二的空間意蘊(yùn)，賦予空間極大的差異性。但這類創(chuàng)新很容易脫離建筑學(xué)語境淪為單純的符號(hào)或概念表達(dá)，此時(shí)其不指向建筑本體的實(shí)質(zhì)性設(shè)計(jì)，而是限于與日常生活不同帶來的新穎感。

2.3 文化議題：構(gòu)建建筑地域特征

大眾傳媒需要訴諸大眾情緒，觸及社會(huì)議題，建筑就需要成為能調(diào)動(dòng)公眾的公共性事件，公平正義、田園想象、文化架構(gòu)等都成為公眾對(duì)建筑的期待?！秹?mèng)想改造家》中，“特殊人群關(guān)懷”以及“地域文化要素”兩個(gè)面向構(gòu)成與大眾的連接維度，其一在前文中已提及，其二，建筑實(shí)踐對(duì)在地文化的回應(yīng)往往通過要素具體化，如建筑形態(tài)與色彩、材料與建造等的銜接與融合，通過隱喻強(qiáng)化建筑在地環(huán)境與文脈特征[4]。文化要素引起的身份認(rèn)同與情感共鳴成為建筑的輿論基礎(chǔ)，建筑的文化價(jià)值借助鄉(xiāng)土技藝營造與地域文脈在實(shí)踐中展開。

節(jié)目中鄉(xiāng)土營造方式大致與建筑師鄉(xiāng)建的兩種技術(shù)路徑相符合。一類是借助專業(yè)性技術(shù)“再現(xiàn)”鄉(xiāng)村意向，構(gòu)建鄉(xiāng)土建筑文化價(jià)值。“窯洞里的家”（第七季第八期）中，借助古城墻遺址保護(hù)技術(shù)復(fù)原夯土肌理，保護(hù)夯土風(fēng)貌，鄉(xiāng)土意向由材料形式得以表征。另一類則利用當(dāng)?shù)夭牧贤ㄟ^淺加工技藝，修復(fù)或模仿當(dāng)?shù)亟ㄖ问?，以低技化作為文化激活手段。在板萬村改造中（第三季第十三期），建筑師糅合當(dāng)?shù)睾煌敛牧吓c傳統(tǒng)手段，形成了極富地域特色的低技化建筑風(fēng)格，活化當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。鄉(xiāng)土意向作為媒介與大眾尋求共振的視角，不再限于材料與形式表征，技藝營造、鄉(xiāng)土生活與生產(chǎn)使用等過程性設(shè)計(jì)操作也逐步向大眾展開。

地域文化同樣作為激發(fā)大眾認(rèn)同的基礎(chǔ)，需要成為建筑的顯性特征對(duì)大眾可見，這使節(jié)目中的建筑偏向于地域特征明顯的地理區(qū)域，例如西藏民居、陜北窯洞、蘇南民宅等特色住宅。建筑以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段與地域性詮釋相結(jié)合，借助本土材料與當(dāng)?shù)乜臻g形式展現(xiàn)建筑文化意義。蘇州“廢墟上的家”（第四季第十期）沿用傳統(tǒng)的硬山屋頂形式，形成以院落為核心的圍合式建筑布局，使得建筑在空間與形體上尊重地域特色；拉薩高原藏式民居（第五季第五期）同樣沿用傳統(tǒng)建筑格局與藏式風(fēng)格，澆灌立面時(shí)使用特殊紋理的碳化木作為模板，形成原生態(tài)建筑紋理，藏式吉祥符號(hào)也通過木構(gòu)轉(zhuǎn)譯為室內(nèi)裝飾性紋理。

地域文化的認(rèn)同與傳承是建筑邏輯與媒介邏輯的共同訴求，但建筑邏輯與媒介邏輯并不總能互無沖突。某種意義上，媒介化建筑只在大眾認(rèn)知范疇內(nèi)挑選傳播符號(hào)，而并非由在地文脈演繹至建筑實(shí)踐中，單純的形式符號(hào)會(huì)使建筑的文化演繹由場(chǎng)所營造轉(zhuǎn)向以觀看為目的的“主題性”建筑。

結(jié)語

建筑真人秀《夢(mèng)想改造家》中的建筑實(shí)踐可以被視為一場(chǎng)以人為偏向的，帶有娛樂性質(zhì)的嘗試。節(jié)目通過媒介將建筑實(shí)踐轉(zhuǎn)換為影像文本，在構(gòu)建大眾媒介中建筑形象的同時(shí)，為進(jìn)入傳播場(chǎng)域的實(shí)體建筑實(shí)踐設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)與走向，建筑的傳播價(jià)值逐步顯現(xiàn)，也預(yù)示著建筑實(shí)踐的種種轉(zhuǎn)變。

大眾新媒體的媒介傳播使得建筑實(shí)踐呈現(xiàn)出兩個(gè)層面的轉(zhuǎn)變。其一，媒介需要將建筑實(shí)踐傳播訴諸意義與價(jià)值，建筑需要借助弱勢(shì)群體或地域文化等轉(zhuǎn)化為建筑事件引起大眾輿論與共鳴。建筑在與社會(huì)價(jià)值構(gòu)建連接的過程中，“為了什么而建”的重要性遠(yuǎn)超于“建什么”，建筑更多的處于一種關(guān)系之中；其二，大眾傳媒將建筑實(shí)踐推向日常生活與奇觀景象的矛盾共同體，一定程度上與大眾對(duì)于大眾傳媒的期望吻合，日常性成為與大眾共鳴的基礎(chǔ)，新鮮、陌生的視覺形象與專業(yè)知識(shí)帶來新奇感。某種意義上，建筑真人秀預(yù)示著大眾媒體傳播的普遍局限，大眾新媒體使建筑轉(zhuǎn)變?yōu)槭侄味悄康?，建筑知識(shí)得到橫向傳播，建筑本體很難得到理性探討。

不同形式的大眾新媒體層出不窮，在普遍性特征的基礎(chǔ)上有各自的傳播方式與策略。不同傳播方式中建筑學(xué)以何種面向可以被納入大眾傳播中探討？這又預(yù)示著建筑學(xué)的何種轉(zhuǎn)變？還需要建筑師與建筑實(shí)踐在與媒體的合作中逐步給出答案。