文／陳昶帆 浙江工業(yè)大學(xué) 碩士研究生

汪哲皞 浙江工業(yè)大學(xué) 副教授 碩 士（通訊作者）

引言

場(chǎng)所是人們行為和事件發(fā)生的空間環(huán)境，場(chǎng)所強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境相結(jié)合，它是在人的活動(dòng)之下被賦予各種特定意義的空間，只有空間從歷史文化、區(qū)域特征、人事變化獲得某種獨(dú)特的個(gè)性時(shí)，方能成為場(chǎng)所。場(chǎng)所精神是場(chǎng)所區(qū)別于其他環(huán)境的獨(dú)特性格特征，是人的意識(shí)和行為在空間參與過(guò)程中獲得的一種有意義的感知[1]。由于城市的快速發(fā)展，隨之興起的部分公共空間未能與地域文化、周圍環(huán)境特征產(chǎn)生足夠的聯(lián)系，缺乏對(duì)人心理情感的關(guān)注，使人在其中無(wú)法找到情感歸屬。公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)對(duì)場(chǎng)所精神的營(yíng)造作用可以幫助改善人與場(chǎng)所在情感層面的疏離，但是部分公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)與場(chǎng)所空間存在著割裂的現(xiàn)象，一些場(chǎng)所空間在設(shè)計(jì)過(guò)程中忽略導(dǎo)視系統(tǒng)的建設(shè)，或是在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程中無(wú)法使其融入場(chǎng)所空間中，甚至是對(duì)場(chǎng)所空間的環(huán)境和意象造成破壞。文章聚焦如何營(yíng)造和增強(qiáng)空間中場(chǎng)所精神的問(wèn)題，結(jié)合案例分析公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)對(duì)場(chǎng)所精神的營(yíng)造作用。

1 場(chǎng)所精神概述

場(chǎng)所精神根植于空間的自然特征上，在人與空間的互動(dòng)過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)，人的活動(dòng)賦予空間以特性和意義，這些聚集的特性和意義同樣會(huì)形成一種氛圍作用于人，讓人產(chǎn)生共鳴。場(chǎng)所精神與人的情感精神的連結(jié)主要表現(xiàn)在“方向感”（orientation）與“認(rèn)同感”（identification）兩個(gè)層面[2]?！胺较蚋小敝溉嗽趫?chǎng)所中首先需要知曉自身置于何處，以及自身同場(chǎng)所的關(guān)系。方向感的確立可以讓人在陌生的環(huán)境中免于因丟失辨別方位的能力而產(chǎn)生失落感，在情感層面給予空間使用者以安全感?！罢J(rèn)同感”是人對(duì)空間環(huán)境更深層次的認(rèn)知，使人與場(chǎng)所中的物質(zhì)世界產(chǎn)生意義上的關(guān)聯(lián)，并對(duì)場(chǎng)所傳達(dá)出的信息產(chǎn)生積極正向的情感。人們對(duì)場(chǎng)所精神的感知存在兩個(gè)方面的影響因素，首先空間的形態(tài)品質(zhì)及其中空間設(shè)施的語(yǔ)義樣態(tài)會(huì)直接地影響人們對(duì)場(chǎng)所精神的感受，其次個(gè)體自身的文化背景、習(xí)俗性情、心理經(jīng)驗(yàn)差異也對(duì)場(chǎng)所精神的感知造成影響。場(chǎng)所精神也并非是恒定不變的，對(duì)場(chǎng)所本身的更新改建或是對(duì)場(chǎng)所中物質(zhì)環(huán)境的改造都會(huì)對(duì)場(chǎng)所精神造成影響，可以說(shuō)場(chǎng)所精神是可塑的，這也使得設(shè)計(jì)活動(dòng)可以從人的角度出發(fā)介入其中，通過(guò)改造場(chǎng)所本身或場(chǎng)所中的物質(zhì)世界來(lái)塑造場(chǎng)所精神。

2 公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)幫助傳達(dá)場(chǎng)所精神

公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)已滲透在人們?nèi)粘Ｋ|及的各種場(chǎng)所之中，它是人與場(chǎng)所進(jìn)行交流的方式和手段。公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)與場(chǎng)所是相互依存、相互影響的關(guān)系，場(chǎng)所中的環(huán)境空間為公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)會(huì)影響人在場(chǎng)所中對(duì)“方向感”和“認(rèn)同感”的感知。依據(jù)挪威建筑學(xué)家諾伯舒茲（Christian Norberg-Schulz）的觀點(diǎn)，場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)包含“空間”和“特性”兩個(gè)要素，這兩個(gè)要素影響著人們對(duì)“方向感”和“認(rèn)同感”的感知。此處的空間要素是指場(chǎng)所中暗示人們感知“方向感”的空間結(jié)構(gòu)，其中包括地形、邊界、不同程度的延展和包被、存在物的組織關(guān)系等等。特性則是由場(chǎng)所的材料組織和造型組織所決定，是關(guān)于場(chǎng)所中具體存在物的本質(zhì)，其暗示著一種綜合性的氣氛，影響著人們的“認(rèn)同感”[3]。公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)則在一定程度上幫助人們理解空間結(jié)構(gòu)，以及通過(guò)視覺(jué)表現(xiàn)手法優(yōu)化整合空間特征，使固有的場(chǎng)所精神顯現(xiàn)出來(lái)或是來(lái)營(yíng)造新的場(chǎng)所精神[4]。具體來(lái)說(shuō)，公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)可以組織起空間環(huán)境的相關(guān)信息并傳達(dá)給空間使用者，幫助人們快速地抵達(dá)目的地，提高空間的使用效率以及人在空間中活動(dòng)的質(zhì)量。在公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)基本的導(dǎo)向指引功能幫助下，人們?cè)趫?chǎng)所中的“方向感”得到了保障，使得人們不會(huì)因?yàn)樵谀吧h(huán)境中丟失自身與周遭環(huán)境的位置關(guān)系而產(chǎn)生失落感。公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)還是傳播文化、展現(xiàn)場(chǎng)所內(nèi)涵特色的載體。公共信息導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程中可以融入與地域特征、文化意象相契合的象征元素，通過(guò)合適的表現(xiàn)手法建立起場(chǎng)所空間的形象認(rèn)知，在情感認(rèn)同上與人們達(dá)成共識(shí)。可以說(shuō)公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)在場(chǎng)所中既能滿足人的基本功能需求，又能在精神層面進(jìn)行更高追求，傳達(dá)場(chǎng)所精神。

3 以營(yíng)造場(chǎng)所精神為目的的公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)

3.1 公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)的可讀性是營(yíng)造場(chǎng)所精神的基礎(chǔ)

公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)可以幫助人們?cè)趫?chǎng)所中有條理地進(jìn)行活動(dòng)，通過(guò)指示信息讓人們建立起關(guān)于場(chǎng)所空間結(jié)構(gòu)的概念，讓場(chǎng)所中的人獲得對(duì)“方向感”的感知。因此讓場(chǎng)所中的人們準(zhǔn)確地接收理解導(dǎo)視系統(tǒng)所傳達(dá)的信息是營(yíng)造場(chǎng)所精神的必要且先決的基礎(chǔ)，這要求在公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程中需要保證其可讀性。保證導(dǎo)視系統(tǒng)中信息的可讀性是保證導(dǎo)視信息傳達(dá)接收識(shí)別的流暢性的基礎(chǔ)，避免給人以迷惑模糊的感覺(jué)，讓人在場(chǎng)所中感受到便利和親切。公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)在信息界面上的設(shè)計(jì)直接地影響著人們對(duì)信息的可讀性，文字、圖形符號(hào)與色彩是其中最常見(jiàn)的構(gòu)成要素。文字是最直截了當(dāng)?shù)男畔鬟_(dá)方式之一，導(dǎo)視系統(tǒng)中文字的設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮人的正常閱讀視野和閱讀習(xí)慣，選取合適的字體來(lái)顯示信息；圖形符號(hào)具有簡(jiǎn)潔直觀的特性，可以承載豐富的內(nèi)涵意義，同時(shí)具有藝術(shù)張力，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中可以選取人們熟悉易懂、約定俗成的圖形符號(hào)來(lái)提高信息傳達(dá)的速度和效率，而使用圖形符號(hào)與文字的組合既讓信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，又可以豐富信息的表現(xiàn)力；色彩是三者中最具識(shí)別度的視覺(jué)元素，色彩常常用作一種規(guī)劃信息結(jié)構(gòu)的工具以增強(qiáng)導(dǎo)視系統(tǒng)的可讀性，即使用不同的色彩或是利用色彩的不同屬性來(lái)區(qū)分不同區(qū)域、路線、功能[5]。合理規(guī)劃組合文字、圖形符號(hào)、色彩要素可以準(zhǔn)確地傳達(dá)出相關(guān)的導(dǎo)視信息，圖1 中的澀谷車站導(dǎo)視項(xiàng)目就主要依靠信息界面上醒目的文字、清晰的版式、簡(jiǎn)潔的圖形符號(hào)以及合理的色彩區(qū)分將信息進(jìn)行層序上的分類處理，讓車站中復(fù)雜的信息在邏輯上形成關(guān)聯(lián)，幫助人們快速地理解場(chǎng)所中的空間結(jié)構(gòu)。

3.2 公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)的人性化考量傳達(dá)場(chǎng)所“溫度”

場(chǎng)所的主體是人，圍繞著人的生活，反映著人的活動(dòng)，以場(chǎng)所精神為目標(biāo)的公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)始終圍繞著場(chǎng)所中的人來(lái)展開。公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)中的人性化考量首先應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)場(chǎng)所空間安全性的考慮，保障場(chǎng)所中人們的行動(dòng)的安全性是至關(guān)重要的。在公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)構(gòu)建的過(guò)程中需要考慮在場(chǎng)所中存在安全隱患的區(qū)域設(shè)置安全標(biāo)識(shí)，可以降低安全事故發(fā)生的幾率，這些視覺(jué)符號(hào)可以有效地刺激預(yù)警心理，而人的心理警示預(yù)期的存在可以有效地防止安全事故[6]。

公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)的人性化考量不但是關(guān)于場(chǎng)所中具體的、獨(dú)特的個(gè)人，而且還是關(guān)于使用場(chǎng)所的群體和潛在群體，其中特別需要兼顧特殊人群（特別是肢體殘障人士、視聽(tīng)覺(jué)障礙人士等）的行為、需求、感受。特殊人群在生理上的差異影響著他們對(duì)信息接收的效率，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)在尺度上應(yīng)充分考慮人機(jī)工程學(xué)，確保特殊人群在體驗(yàn)時(shí)的可使用性；在導(dǎo)視系統(tǒng)的信息界面中通過(guò)文字、符號(hào)、色彩間的設(shè)計(jì)使得信息清晰且高效地呈現(xiàn)，同時(shí)考慮弱視群體的視覺(jué)感知能力，在字體大小、排列間距上進(jìn)行優(yōu)化，讓特殊人群在閱讀信息時(shí)也可以擁有合適的視野；導(dǎo)視系統(tǒng)還可以設(shè)置聲音、可觸摸裝置幫助殘障人士與信息進(jìn)行互動(dòng)。例如萊茵蘭-法爾茨州城堡導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)（圖2）在色彩上使用了大膽顯眼的橙黃色和淺玫瑰紅強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力，突顯信息，直接地發(fā)揮出空間導(dǎo)向作用。在景區(qū)中心區(qū)域設(shè)置有兼具視障人士使用體驗(yàn)的“導(dǎo)向石”?！皩?dǎo)向石”由展現(xiàn)景區(qū)地形情況的立體地圖和盲文信息構(gòu)成，其在視覺(jué)上進(jìn)一步幫助游客了解景區(qū)的空間布局和復(fù)雜地貌，視覺(jué)障礙人士也可以從觸覺(jué)上感知關(guān)于景區(qū)的基本信息。該景區(qū)中導(dǎo)視系統(tǒng)既在功能使用層面實(shí)實(shí)在在地照顧到了特殊使用群體，其全面的設(shè)計(jì)考慮也會(huì)給一般使用者留下人文關(guān)懷的印象，體現(xiàn)出場(chǎng)所的“溫度”。

3.3 公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)的肌理樣態(tài)契合場(chǎng)所的環(huán)境特性

公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)作為場(chǎng)所空間的實(shí)體，必然會(huì)與場(chǎng)所中其他物質(zhì)環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，對(duì)場(chǎng)所中的自然、文化環(huán)境進(jìn)行解讀，加以人為能動(dòng)的加工創(chuàng)造出的“人造物”可以實(shí)現(xiàn)更大程度上的認(rèn)同[7]。諾伯格·舒爾茲就指出：“具備認(rèn)同感的客體是帶有環(huán)境特質(zhì)的?！惫残畔?dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)可以從色彩外觀、材質(zhì)肌理、造型形態(tài)方面契合場(chǎng)所的環(huán)境特性來(lái)營(yíng)造場(chǎng)所精神。在色彩外觀上要處理好導(dǎo)視系統(tǒng)與物質(zhì)環(huán)境色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)關(guān)系；在材料上選擇與場(chǎng)所中物質(zhì)環(huán)境的紋路、色澤等相類似的材質(zhì)；在形態(tài)上可以合理利用自然生態(tài)、人造景觀，使導(dǎo)視系統(tǒng)融入環(huán)境空間。

圖3 展現(xiàn)了薩里山圖書館與社區(qū)中心（Surry Hills Library ＆ Community Centre）的導(dǎo)視系統(tǒng)依附在建筑本體之中，以建筑墻體本身的材質(zhì)為導(dǎo)視系統(tǒng)的肌理，并有意將其置入墻體之中形成錯(cuò)落起伏的立體感。導(dǎo)視系統(tǒng)的造型樣態(tài)被設(shè)計(jì)得像是被粗略堆疊在一起的書籍，同時(shí)這種形式還在功能性上有所考慮，每一塊突出傾斜的面板上都包含著指示目的地的信息描述，目的地的方向位置決定傾斜角度。再如圖4中綠泉城市空間（Green Springs）的導(dǎo)視系統(tǒng)在形態(tài)材質(zhì)上充分結(jié)合場(chǎng)所中的人造景觀，將地圖雕刻在人造石上，將指示方向和信息鑲嵌進(jìn)路面，使得導(dǎo)視系統(tǒng)也成為一種人造景觀融入場(chǎng)所之中。上述二例導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)都呈現(xiàn)了一種導(dǎo)視系統(tǒng)參與構(gòu)筑場(chǎng)所的姿態(tài)，使得其與場(chǎng)所產(chǎn)生更加緊密的聯(lián)系，同時(shí)也更加強(qiáng)調(diào)導(dǎo)視系統(tǒng)與場(chǎng)所中的其他物質(zhì)環(huán)境共同突出統(tǒng)一的場(chǎng)所精神。

3.4 公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)在視覺(jué)層面體現(xiàn)場(chǎng)所的環(huán)境意象

環(huán)境意象是人從場(chǎng)所空間環(huán)境中歸納出的圖像，是人們的直接感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的共同產(chǎn)物。環(huán)境意象可以在物質(zhì)層面被表現(xiàn)出來(lái)，物質(zhì)的形狀、顏色、布局都可以喚起人們的強(qiáng)烈意象。一處清晰、獨(dú)特的環(huán)境意象可以為人與場(chǎng)所建立起協(xié)調(diào)的關(guān)系，在精神層面吸引人們的注意和參與，讓人產(chǎn)生安全感和認(rèn)同感[8]。公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)可以在視知覺(jué)層面增強(qiáng)場(chǎng)所中環(huán)境的可意向性進(jìn)而傳達(dá)場(chǎng)所精神。這要求公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)中的視覺(jué)元素不應(yīng)僅僅是簡(jiǎn)化的、通用性的元素，而應(yīng)該深入發(fā)掘場(chǎng)所中環(huán)境空間的美感特點(diǎn)和代表性元素，將抽象的環(huán)境意象用具象的視覺(jué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯出來(lái)。例如圖5 悉尼水務(wù)公司（Sydney Water）在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中將整個(gè)建筑立面看做一個(gè)整體，并在其中繪制穿越悉尼的主要河流——帕拉馬塔河（Parramatta River）的圖形。圖形從建筑底層開始一直延伸至頂層，每個(gè)樓層都會(huì)出現(xiàn)局部的河流圖形，并結(jié)合了相應(yīng)的歷史故事和功能房間指示標(biāo)識(shí)。每個(gè)樓層還賦有亞克力制成的水滴狀數(shù)字樓層標(biāo)識(shí)，距離墻面一定的縫隙空間，營(yíng)造出一種漂浮在水面上的效果。這種富有詩(shī)意的設(shè)計(jì)既有效地展示信息，還為整個(gè)場(chǎng)所注入了靜謐流動(dòng)的歷史感，展現(xiàn)了悉尼水務(wù)公司的歷史傳承和社會(huì)責(zé)任，更易于喚起參觀者的認(rèn)同感。

公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)還可以從場(chǎng)所的地域文化背景中汲取養(yǎng)分，從傳統(tǒng)風(fēng)俗、名人典故、文物遺跡等具有文化內(nèi)涵的事物中提煉視覺(jué)元素。地域文化元素的視覺(jué)化表達(dá)可以使同一文化背景的人們更容易擁有共同的環(huán)境意象，也可以幫助場(chǎng)所中的體驗(yàn)者更加直接地感受場(chǎng)所的文化氛圍。寬窄巷子的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)（圖6）就從川西民間建筑的窗格上提取特征元素，色彩上汲取了烏門、青瓦、白墻的樸素色彩，形態(tài)上吸收了燈籠的元素，使用現(xiàn)代材料制作出模糊感，這些川西民居地域文化特征的視覺(jué)化呈現(xiàn)豐富了場(chǎng)所的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化了生活氛圍，更容易激發(fā)起人們的認(rèn)同感，表達(dá)場(chǎng)所精神。

結(jié)語(yǔ)

“方向感”和“認(rèn)同感”是人感受場(chǎng)所精神的兩個(gè)重要維度。公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)可以幫助營(yíng)造場(chǎng)所精神，其基本的指示引導(dǎo)、秩序維護(hù)的功能可以使人在場(chǎng)所中獲得對(duì)“方向感”和“安全感”的感知，使這些基本的信息準(zhǔn)確傳達(dá)和被理解是場(chǎng)所精神形成的基礎(chǔ)。其次以場(chǎng)所精神為目的的公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)還需要具有充分的人性化考量，包括充分考慮場(chǎng)所使用者的安全性，以及兼顧不同的場(chǎng)所使用人群，特別是照顧特殊人群的體驗(yàn)和感受。公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)不僅僅滿足人們對(duì)方向定位的需求，還需要喚起人對(duì)場(chǎng)所的“認(rèn)同感”，公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中融入環(huán)境特征，選擇具有場(chǎng)所代表性的視覺(jué)元素，強(qiáng)調(diào)環(huán)境意象都有助于形成特定的氛圍，推動(dòng)人對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同來(lái)營(yíng)造場(chǎng)所精神。