劉自俊

(劉自俊紫砂工作室 江蘇 宜興 214221)

紫砂壺是一門系統的中國傳統手工藝品,紫砂壺造型精美,氣質古樸典雅,能夠將眾多文化形式融匯于紫砂壺創(chuàng)作中,成為舉世矚目的藝術珍寶,紫砂壺起源于宋朝,盛于明清,在現代藝術的發(fā)展中迎來輝煌,紫砂壺代表著中國傳統文化的精華,具有鮮明的民族文化特色,在中國的傳統文化中,能夠將文化元素與藝術特色緊緊聯系在一起的屈指可數,紫砂壺同時也是文人墨客喜愛的藝術品,也是能夠通過紫砂壺來抒發(fā)心中情感的寄托。

時至今日,紫砂壺儼然已經成為了中國陶瓷的代名詞,成為眾多藏家爭相收藏的珍品,紫砂壺以其獨特的藝術形式、突出的實用功能、極高的藝術價值成為享譽世界的藝術瑰寶。

紫砂壺通常是借助刻畫傳統文化為主題,來將傳統文化具體形象地表達出來,“歲寒三友壺”便是如此。以這把“歲寒三友壺”為例,展開對其造型特征和文化價值的詳細論述。

或許這是我的優(yōu)點，凡事都喜歡問個為什么；或許這是我的缺點，凡事都太喜歡較真兒。就像這件事，本來我是沒必要去想假牙掉進我肚子里的時候，蔣利學在干什么，但我還是想了，而且還不止一次地去想。

1 紫砂“歲寒三友壺”的造型特征

紫砂壺起源于江蘇魚米之鄉(xiāng)——宜興。宜興又被稱作中國陶都,是我國陶瓷品藝術發(fā)展最繁榮的地方之一。紫砂壺的發(fā)展離不開傳統文化的加持,現代作品能夠做到將壺器與傳統文化相結合,引領紫砂的正確價值觀,紫砂壺藝術形式眾多,每一件作品所代表的文化價值不盡相同,大大提高了紫砂行業(yè)的文化價值和藝術水平。紫砂壺藝術通過數百年的發(fā)展,融合了眾多傳統文化形式,集繪畫、篆刻、手工于一體的工藝品,紫砂壺之所以經久不衰,不僅是因為紫砂壺造型美觀,風格獨樹一幟,而且還在于它出眾的文化價值和藝術感染力。

“歲寒三友壺”(見圖1)這件作品以松樹、竹子和梅花為創(chuàng)作的主題,具有豐富的神韻,首先松樹是一種四季常青的植物,它代表著挺拔干練,在傳統文化之中,文人墨客對于松樹的稱贊數不勝數,寒冬臘月,萬物凋零,只有松樹依舊提拔傲立風雪,這種精神被人們所贊嘆。

“歲寒三友壺”以松樹、翠竹和梅花作為創(chuàng)作題材,集中體現了松、竹、梅三者的特點,使作品具有深厚的文化意蘊,借助壺器來傳達思想感情,從古至今,“歲寒三友”一直都是文人墨客的喜好,現在這件作品通過刻畫“歲寒三友”來展示出紫砂與文化的關聯,使壺器充滿著一種藝術之美,具有頗高的鑒賞價值。這些傳統文化也潛移默化地影響著紫砂壺的創(chuàng)作和發(fā)展,將松、竹、梅“歲寒三友”引入到紫砂壺的創(chuàng)作中便是最好的體現,這也正是紫砂壺的文化價值體現。

宜興紫砂壺作為一種與傳統文化相關的實用器具,數百年來深受大眾的喜愛,可僅僅只有實用功能是遠遠不夠的。宜興紫砂壺還擅于將眾多大自然的景色融入到壺器的創(chuàng)作中,這樣做的目的是不僅展示了紫砂文化的博大精深,還能夠凸顯出中國傳統文化的影響力和傳播力,也因此造就了數百年來一直深受大眾喜愛的紫砂壺。

圖1 歲寒三友壺

Patients presenting with atrophic gastritis, metaplasia, or dysplasia are routinely subjected to eradication therapy targeting the underlying infection; however, eradication is only partly effective at reversing atrophy and often fails to treat metaplasia and dysplasia[63].

紫砂壺作為我國優(yōu)秀的非物質文化遺產,它的傳承是靠紫砂藝人對于歷史的堅守,不忘初心,在歷史的長河中,一代又一代紫砂藝人通過對傳統文化的傳承和創(chuàng)新,制作出無數優(yōu)秀且實用的藝術品。無論過去、現在還是將來,藝術品的發(fā)展還是文化發(fā)展的一部分,是國家價值觀念和審美意識的集中體現。就以這件“歲寒三友壺”為例,在歷史上對這三者的歌頌從未停止,時至今日卻依舊能夠在人們的心目中放出光芒,紫砂壺對于文化的堅守就像是這三者的高貴品質,面對諸多苦難、重重挑戰(zhàn)卻依舊能做到不忘初心、屹立不倒,紫砂壺的發(fā)展經過文人和藝人的雙重努力,吸收接納了其它藝術體系的精髓,成為了集眾家所長的藝術品,紫砂文化在現代重新崛起,成為陶藝中的領頭羊,在人們的心目中,紫砂壺突出的實用功能也正因如此,紫砂藝術突出的藝術性深度演變成了紫砂文化的博大精深,在文化、藝術、傳統等多種領域里汲取所需的藝術形式,吸收所需的文化內容,使紫砂壺發(fā)展得更加壯大,將這些藝術形式融合在紫砂壺中,這對于文化和藝術都有著極強的幫助。

2 紫砂“歲寒三友壺”的文化價值

2.健全強制免疫申報機制，推行 “主動免疫”。自2007年以來，南川區(qū)推行兩種免疫模式，一是全面推行以農村散養(yǎng)戶為主的“仔豬閹割三針二次強化免疫”的程序，即要求畜主在母豬產仔后提前主動到鄉(xiāng)鎮(zhèn)畜牧獸醫(yī)站申報登記，站上及時安排包片獸醫(yī)按閹割免疫程序服務好；二是推行規(guī)模養(yǎng)殖場由包片獸醫(yī)負責監(jiān)督執(zhí)行的自主免疫程序，即各規(guī)模場根據養(yǎng)殖情況，定期向當地畜牧獸醫(yī)站上報該場疫苗領用計劃，每次需要時主動到站申請，免費領取強制免疫用的疫苗。掛牌獸醫(yī)及時上門監(jiān)督，檢查業(yè)主完成免疫注射和建立養(yǎng)殖檔案的情況。近年來，免疫申報制度在南川區(qū)獸醫(yī)和養(yǎng)殖場中，都得到了很好的推行和落實。

培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，是今后一個時期黨和國家關于“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”①《習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，人民日報，2016-12-09（1）。的根本問題。培養(yǎng)“時代新人”需要有一系列行之有效的制度安排和體制保證，要明確責任意識和使命擔當，實現穩(wěn)步推進和久久為功。總體來看，培養(yǎng)“時代新人”要堅持以“四個服務”意識和“四個正確認識”為核心的基本遵循。

1.繼續(xù)以大項目、好項目為載體，推進重工業(yè)化的進程。重工業(yè)的發(fā)展是貫穿工業(yè)化各個階段的一個長期的過程，因此在當前和今后很長一段時間內，東營重工業(yè)發(fā)展仍然有較大空間。當前經濟發(fā)展中東營眾多的企業(yè)仍然可以通過引進國內外成套先進生產線（設備）的方式，大力提升生產能力和競爭力，也從實踐的方面證明，重工業(yè)化還有很大的發(fā)展空間。市委市政府提出的“轉調擴增上”的發(fā)展思路，符合重工業(yè)階段長期性的經濟規(guī)律。抓住當前有利時機，通過引進大項目、好項目，擴張經濟總量、增加經濟實力，可以為東營今后的發(fā)展開拓外部市場，積累資金和技術，為經濟的進一步轉型升級打下堅實的基礎。

隨著社會的不斷進步,人們的審美水平也不斷提高,這也要求紫砂壺器不僅具有實用性,還要求紫砂壺有著突出的藝術境界和文化內容,“歲寒三友壺”中松、竹、梅三者各具特點,但是卻緊密聯系,三者都不懼嚴寒,不斷向上生長,也象征了“歲寒三友”的不懼艱辛、艱苦奮斗的民族精神,也正是因為這種頑強的精神,“歲寒三友”的品質才更顯得可愛。在傳統的文化中,“歲寒三友”是歷史上文人墨客樂于歌頌的對象,歷史上對于這三者的名篇佳句更是數不勝數,這些傳統文化的精髓也在潛移默化地影響著紫砂壺器的發(fā)展,在紫砂壺的發(fā)展道路上對于“歲寒三友”的歌頌也比較多,這眾多作品無不體現著文化對于紫砂的影響,受人喜愛和尊重。

因此,一件優(yōu)秀的紫砂作品就像是一面鏡子,對比之下可以發(fā)現,隨著時間的推移能夠經久不衰,依然充滿生機的藝術,依然是那些緊扣文化中心的陶藝精品,其中蘊含的文化價值值得我們去細細品味。

紫砂壺演變至今已經不僅僅是一種喝茶、品茶的工具了,它儼然已經成為一種具有文化價值的藝術品。紫砂壺是一種極具收藏價值和品鑒價值的藝術品,同時也是一門綜合性的藝術,不僅注重功能性,還注重其中蘊含的文化價值。紫砂壺器是紫砂藝人用生命創(chuàng)作的藝術,每一款紫砂作品通過任何角度、任何時間去鑒賞,都能夠從中發(fā)現紫砂藝人對于文化的初衷,令人肅然起敬。

紫砂壺其實是根植于中國的傳統文化中,作為中國工藝品的代表,紫砂壺與文化的聯系十分緊密,加上歷史上文人墨客的助力才有了現在紫砂行業(yè)的興盛、繁榮,因此紫砂壺的美不是那種虛無縹緲、淺顯的美,而是講究深層次具有文化內涵的藝術之美,一件優(yōu)秀的紫砂作品除了讓人感受到精湛的工藝外,還能夠讓人感受到其中的文化價值,喚起大家對于紫砂文化的喜愛。

古代的文人墨客酷愛寄情于景,借助大自然中景色的特點來抒發(fā)自己內心的情感,從傲立挺拔的勁松到堅韌不屈的翠竹,最后是迎風傲立的臘梅,都被作者采用擬人的刻畫手法展示出他們獨特的精神品質,充滿一種力量之美,將其中蘊含的文化價值發(fā)揮得淋漓盡致,具有極高的收藏價值。

其次是翠竹,竹子在傳統文化中是虛心、高潔、不屈的精神代表,“寧可食無肉,不可居無竹”東坡先生對于竹子的喜愛可見一斑,時至今日,庭院之中依然隨處可見竹子的身影,竹子清秀提拔,深入人心。最后是梅花,十大名花之一,“墻角數枝梅,凌寒獨自開”這兩句詩便是對梅花精神的最好贊美,大雪紛飛,天地肅殺,唯有梅花迎風綻放,因此成為文人歌頌的對象,這是一種對精神的歌頌,因此,“歲寒三友壺”將松、竹、梅引入到壺器的創(chuàng)作中,將其獨特的精神品質刻畫得淋漓盡致,“歲寒三友壺”是一把純手工制作的作品,壺器造型方正干練,壺身被均勻分成6個長方形,加上陶刻松、竹、梅以及宋代詩人龔璛所著的《題趙子固畫歲寒三友圖次韻》一詩,壺蓋和壺鈕均為六邊形,與壺肩相平,壺蓋與壺身嚴絲合縫,與壺身保持一致,提梁為拉長整體的壺器比例,方便提握,使造型更加協調美觀,壺嘴為三彎流式,出水流暢,緊貼壺身,形成了完整的壺器結構,壺身、壺把、壺嘴和壺鈕相互呼應、自然協調、融于一體,而提梁的元素使整個壺器看上去更為立體,使整個壺器看上去古樸雅致卻不失形器之美,在裝飾手法上將陶刻很好地運用到刻畫中,形成了紫砂文化特有的元素,使作品的形象更加飽滿,整件作品無論是在細節(jié)的把控還是內容的刻畫都十分自然協調。整件作品除了將“歲寒三友”細致刻畫之外,還將古詩中對于“歲寒三友”的刻畫引入其中,加深大家對于“歲寒三友”的印象,這件作品布局合理、工藝精湛,在文化中融入創(chuàng)意,形成較強的視覺美感,同時也可以看出作者對于傳統文化的喜愛和掌握,紫砂壺的設計不僅僅是一件器具這么簡單,作為新時代的紫砂藝人,還需要對傳統文化融會貫通,通過紫砂的形式傳遞給大眾,通過紫砂對于文化的守護以及對傳統文化的運用,可以看出紫砂壺能夠經久不衰絕非偶然,而是一代一代紫砂藝人對于傳統文化的守護,不管時代如何發(fā)展,依舊將文化底蘊擺在首位,展示出文化的魅力和內涵,將藝人對于文化的解讀和感悟融入到壺器的創(chuàng)作中,因此展現出紫砂壺的魅力。

紫砂壺的成功來源于形與神的完美結合,其設計理念也是緊扣中國傳統文化,正是這種突出的表現形式,就要求制壺藝人對于傳統文化的理解,在制壺的過程中能夠將自己對于文化的理解和感悟融入到壺器的制作中,這就是紫砂壺與眾不同之處,在歷史的長河中,眾多藝術形式被湮沒,而紫砂壺卻可以歷久彌新,這就是關鍵所在。

紫砂壺發(fā)展的道路上既有傳統文化做導向,又有藝術做創(chuàng)新,這就是紫砂壺的核心價值所在,作為新時代的紫砂藝人,我們要做到不斷學習傳統文化的精髓,并且能夠運用到壺器的創(chuàng)作中,制作出更多膾炙人口的作品,只有這樣紫砂壺的創(chuàng)作才是具有靈魂的,才能夠變得與眾不同,隨著時間的推移,人們對于工藝品的要求也越來越高,他們在注重功能性的同時,還希望能夠寄情于壺,通過壺器來深入了解傳統文化的價值,沒有對于文化的創(chuàng)新,就沒有紫砂壺美好的未來,紫砂藝人應當要融入不同的文化元素,并且在融入的過程中大膽創(chuàng)新,使作品達到形神兼?zhèn)涞乃囆g境界,縱觀這件“歲寒三友壺”,可以看出作品的形象和氣質的統一,對文化植入的力度,對于情感的表達,帶給人一種藝術之美,人們在欣賞一件紫砂壺時,不光會看見壺器的使用和外形,更多關注的是壺中蘊藏的個性和韻味,只有人與壺之間產生了這一種微妙生動的聯系,才會感受到壺中美好。

紫砂壺用壺器傳遞著生活中的美好,交流藝術的文化特色,將中國傳統文化作為創(chuàng)作核心,只有這樣才會制作出更多優(yōu)秀的紫砂作品。紫砂藝人只有對傳統文化不斷加深學習,才能夠更加游刃有余,紫砂行業(yè)才會走向更高的臺階。

3 結語

紫砂壺是一門綜合性的藝術,一件紫砂壺器會融合眾多藝術表現形式,但是無論藝術形式如何變化,紫砂壺依舊以其濃厚的藝術氛圍和文化特色,澆灌著一代又一代紫砂傳承藝人。

千百年來,紫砂孕育了眾多能工巧匠,一批又一批紫砂藝人通過對紫砂的熱愛,對紫砂默默守護,才有了現如今紫砂壺藝的快速發(fā)展,因此紫砂壺的發(fā)展應該緊扣傳統文化,吸收文化的精髓,在文化的浸潤下進行創(chuàng)作,這樣既深化了紫砂文化的深度,又增加了紫砂文化的藝術價值。