宋 陽 邵 俊 李思成 李一邦 許義涵 陳健俊

武漢市為1986年國務(wù)院公布的第二批國家歷史文化名城，遺存下大量完整而獨特的歷史文化遺產(chǎn)，然而城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展使得遭到人為破壞和損毀的文化遺產(chǎn)也并不罕見。目前武漢的文化遺產(chǎn)保護往往重單體遺跡和線性空間、輕片區(qū)統(tǒng)籌，部分傳統(tǒng)風(fēng)貌地區(qū)的歷史城市格局、街巷系統(tǒng)、建筑肌理日趨模糊。歷史建筑群周邊往往存在大量現(xiàn)代建筑，現(xiàn)狀歷史街區(qū)的總體街區(qū)一般體現(xiàn)為歷史建筑與現(xiàn)代建筑的混雜與拼貼，歷史街區(qū)的保護工作面臨著保護地段界限不清晰、整體性喪失等現(xiàn)實問題。這種零散化的歷史城區(qū)和模糊化的歷史街區(qū)還有沒有保護價值？又如何保護？這在以物質(zhì)本體為保護對象的文物語境中是無法解決的，迫切需要構(gòu)建新的研究與分析方法，指導(dǎo)我國的城市文化遺產(chǎn)保護的實踐工作。試圖引入地理學(xué)科成熟的形態(tài)基因理論解析歷史街區(qū)城鎮(zhèn)平面格局，促進城市遺產(chǎn)保護從街道走向街區(qū)，從節(jié)點走向線路，從片斷走向關(guān)聯(lián)。

1 形態(tài)基因與歷史街區(qū)城鎮(zhèn)平面格局

1.1 城鎮(zhèn)平面格局

英國歷史地理學(xué)者康澤恩在研究城鎮(zhèn)形態(tài)時指出，歷史城鎮(zhèn)景觀是城鎮(zhèn)傳統(tǒng)記憶的重要組成部分，具有某種特定的形態(tài)發(fā)生學(xué)規(guī)律，也可以理解為特定的形態(tài)基因，它反映的是空間的時間變化，并完成了若干地區(qū)城鎮(zhèn)的研究，形成了著名的城市形態(tài)學(xué)研究的“康澤恩學(xué)派”[1]?？禎啥髡J為城鎮(zhèn)平面格局在“形態(tài)基因主導(dǎo)”的歷史形態(tài)的形成中，是對時間具有最強抵抗性的形態(tài)，包括街道（street）、地塊（plot）和建筑基底（building block）3元素[2]（圖1）。

圖1 城市形態(tài)學(xué)研究的基本物質(zhì)要素

1.2 歷史街區(qū)城鎮(zhèn)平面格局的形態(tài)基因與文化遺傳因子

針對中國特點的歷史街區(qū)碎片化，為了建立以街區(qū)為基礎(chǔ)的整體保護論，首先需要識別模糊化的歷史街區(qū)中現(xiàn)有保存較好遺存中具有決定性意義的結(jié)構(gòu)性的形態(tài)框架。這種形態(tài)框架由城鎮(zhèn)平面格局中一些早期形成的，穩(wěn)定延續(xù)、影響并制約后續(xù)發(fā)展的持久性的形態(tài)要素組成。后續(xù)在歷史街區(qū)保護實踐工作中，將保護更新修復(fù)控制在該形態(tài)框架之內(nèi)，才能夠傳承形態(tài)基因，延續(xù)文化遺傳因子。

歷史街區(qū)城鎮(zhèn)平面格局的形態(tài)基因是無數(shù)歷史事件、文化、社會變遷、自然環(huán)境等影響的外化，是數(shù)百年中歷史街區(qū)內(nèi)不變的空間感覺。包含物質(zhì)空間形態(tài)與文化遺傳因子兩個層次，集合了物理因素和社會因素的雙重屬性。

在物質(zhì)空間形態(tài)分析上，可以重視本質(zhì)、不變的因素，對形態(tài)框架進行抽象得出度量形態(tài)基因的一種初始的圖形符號。形態(tài)基因還與特定的社會關(guān)系、生活習(xí)俗、經(jīng)濟水平等“文化遺傳因子”密切相關(guān)，成為一種集體的人工制品，是傳統(tǒng)生活在城市空間中的投影。

2 武漢歷史街區(qū)城鎮(zhèn)平面格局的演化模式與歷史格局的識別

城市形態(tài)學(xué)中一般認為在歷史演進中城鎮(zhèn)平面格局有著極強的延續(xù)性[3]，歷史街區(qū)中存在公共屬性的街道、街塊、地塊邊界系統(tǒng)，雖然部分老建筑單體被改建或更新、但是無論是建國后改建、新建的一部分單位大院，還是改革開放初期，少數(shù)原單位大院地塊范圍內(nèi)的“塊狀”的房地產(chǎn)開發(fā)，都是采用的用地權(quán)屬范圍內(nèi)的改造，更新一般都無法突破公共屬性的街道或街塊界限，雖然有時存在一個街塊內(nèi)幾個小地塊合并為一個大地塊進行開發(fā)的現(xiàn)象，但有限的更新基本控制在城鎮(zhèn)平面格局形成的大“框架”之內(nèi)。

根據(jù)演化的不同發(fā)展階段和歷史文化遺產(chǎn)遺存特征可將武漢歷史街區(qū)空間形式劃分為下列幾個演化模式，并從中識別出從古代遺存至今的歷史格局（表1）。

表1 武漢歷史街區(qū)城鎮(zhèn)平面格局的演化模式與歷史格局的識別與分析

2.1 街塊并置

部分老城區(qū)中快速進行了成片的現(xiàn)代建設(shè)，最終形成的傳統(tǒng)歷史街區(qū)呈局部集中存在的歷史地段，歷史地段中大部分歷史街巷系統(tǒng)和歷史性建筑肌理尚在，歷史地段外部為現(xiàn)代新街區(qū)，總體表現(xiàn)為現(xiàn)代新街區(qū)與歷史地段組合在一起的“并置型”。

“街塊并置型”為其中一種較為普遍的特殊形式。漢口租界屬于這種類型，無論是建國后改建、新建的一部分單位大院，還是改革開放初期，少數(shù)原單位大院地塊范圍內(nèi)的“塊狀”的房地產(chǎn)開發(fā)，更新都沒有突破街塊界限（圖2）。除了少數(shù)點群式現(xiàn)代高層建筑，大部分環(huán)繞街塊外圍的圍合街坊式歷史性建筑肌理基本得到維持。識別得出漢口租界的歷史格局為矩形街塊。

圖2 漢口租界現(xiàn)代（上圖）與1918年（下圖）街道、街塊系統(tǒng)對比

2.2 街巷片段

“并置型”的傳統(tǒng)歷史街區(qū)如果繼續(xù)被更新，造成歷史的街巷網(wǎng)絡(luò)和建筑肌理繼續(xù)碎片化，喪失歷史街區(qū)的明顯街塊邊界，就會成為“片段型”的歷史街區(qū)。

“街巷片段型”亦為其中一種較為普遍的特殊形式，漢正街即屬于這種類型。漢正街的魚骨狀豎格柵式街巷肌理的線性模式與現(xiàn)代交通的兼容性不佳，經(jīng)過數(shù)年的“大拆大建”式的舊城更新，主要巷道被擴寬為城市主干道后逐漸被現(xiàn)代化交通的方格網(wǎng)道路肌理吞噬，方格網(wǎng)現(xiàn)代道路圍合形成的街區(qū)內(nèi)部中殘存少量片段的魚骨狀街巷，聚集著少量垂直漢水流向生長的聯(lián)排式里分民居建筑群。識別得出歷史格局為片段的街巷。

2.3 格局延續(xù)

“片段型”的歷史街區(qū)繼續(xù)被更新，歷史街巷兩旁的歷史地段持續(xù)碎片化，最終只留歷史空間格局和散點零星分布的歷史建筑，在歷史文化遺存保存完好程度角度成為被現(xiàn)代建筑“覆蓋”的格局式歷史街區(qū)。

漢陽老城是其中一個典型的例子。古代“中心”、現(xiàn)代的“合院形式”的漢陽區(qū)政府仍然大致位于原衙署這個權(quán)力中心位置?！爸休S線”也基本延續(xù)至今：顯正街和南門正街在現(xiàn)代化改造拓寬后依舊大致維持著歷史的走向?！斑吔纭背菈υ诓鸪蟠蟛糠指慕榈缆罚耗铣窍?、攔江路、漢陽大道等。綜上所述可識別出漢陽老城尚遺存歷史格局。

2.4 建筑簇群

有的“片段型”的歷史街區(qū)繼續(xù)被更新，完全失去代表城市歷史記憶的結(jié)構(gòu)性的歷史街塊街巷體系，只遺存下散點零星分布的歷史建筑形成的歷史建筑簇群。

武昌曇華林的基督教會區(qū)是一個典型例子，教堂周邊環(huán)繞很多教會附屬建筑，且有明顯的等級關(guān)系。雖然隨著歷史變遷，周邊環(huán)繞的住宅建筑不斷更新，但是教會建筑群由于產(chǎn)權(quán)地籍、宗教組織的影響等原因一般能得到整體的保存，教會歷史建筑群及其周邊成為阿爾多·羅西認為的，長存的紀念物與變化的民居住宅之間的關(guān)系，最終遺存下殘片式的歷史建筑簇群和周邊環(huán)繞的現(xiàn)代建筑。識別得出歷史格局為大型紀念性建筑組成的建筑簇群。

3 武漢歷史街區(qū)城鎮(zhèn)平面格局的形態(tài)基因與文化遺傳因子

從案例歷史街區(qū)城鎮(zhèn)平面格局的演化分析中識別出延續(xù)至今的街區(qū)結(jié)構(gòu)的規(guī)定性要素：歷史格局，下面進一步對該歷史格局進行解析，總結(jié)形態(tài)基因的抽象圖式，并分析背后本質(zhì)的文化遺傳因子（表1）。

3.1 租界規(guī)劃型街塊式：漢口租界

包括漢口租界在內(nèi)的我國租界普遍采用街坊式，又稱為街塊（block）式的街區(qū)肌理，是歐洲歷史性城市的主要形態(tài)之一，由沿街多層建筑圍合成內(nèi)向的庭院，而在外部形成方格網(wǎng)狀街道[3]。

（1）形態(tài)基因：雙重結(jié)構(gòu)街塊

漢口租界的街塊為了適應(yīng)中國本土的情況而進行了改造增大尺度，較西方本土為大，邊長一般為150～400m，內(nèi)部增加了類似中國傳統(tǒng)的巷道改善內(nèi)部交通，建筑排列形制較自由，是中西合璧的“西式街塊+中式巷道”的構(gòu)成模式（表2）。

表2 漢口租界與西方老城街塊尺度、形態(tài)對比分析

（2）文化遺傳因子：西方城市文化

漢口租界的街塊空間形態(tài)主要受當時的歐美國家城市建設(shè)思潮影響，并呈典型的殖民地城市風(fēng)格，此種空間模式來自于歐洲文明的發(fā)源地古希臘、古羅馬。小尺度方格型路網(wǎng)主要緣于自由市場經(jīng)濟的發(fā)達，能夠增加臨街商鋪的長度有利于交易；有著更好的日照、通風(fēng)、采光；交通方便；更多的公共服務(wù)與市政設(shè)施；較多的廣場等公共空間以及參與政治生活的機會；這都是西方古典文化在城市建設(shè)中的投影[4]。

3.2 濱水自生長型街巷式：漢正街

包括漢正街在內(nèi)的封建社會時期產(chǎn)生的自生長型歷史街區(qū)，一般位于官方力量薄弱、商業(yè)發(fā)達地域，往往依托交通運輸線路興起，空間形態(tài)總體一般呈現(xiàn)出有機特征，并隨地形呈現(xiàn)出靈活多變的特征。

（1）形態(tài)基因：魚骨狀街巷

漢正街以四條主街為橫向軸線生長，從主街兩旁延展出來無數(shù)垂直漢水與漢水碼頭相接的“巷”，主干街道寬為7～8m，次要街道寬為4～6m，巷道寬為1～3m。街巷一般長為130～250m，街巷間距為15～20m，將建筑地塊的形狀劃分成長條形，這樣的地塊形狀很方便地建造背靠背兩排住宅或一排住宅，形成了細密的魚骨狀形態(tài)[5]。

（2）文化遺傳因子：碼頭商貿(mào)文化

漢正街特殊的魚骨狀街巷肌理的產(chǎn)生源于漢水碼頭與漢正街之間大量的人流、物流的交流的結(jié)果，肌理走向都垂直于水體，表達出巷道與水的密切關(guān)系，既便于水陸之間的交通，又便于排水和通風(fēng)。

3.3 封建禮制格局式：漢陽顯正街

包括顯正街在內(nèi)的格局式歷史街區(qū)，官方往往以皇宮或者衙署為”精神中心”，東西、南北大街為“禮儀軸線”，城墻為“秩序邊界”。這三者共同構(gòu)成了代表“官方權(quán)力”格局[6]。

（1）形態(tài)基因：封建禮制格局

漢陽老城公共屬性的街道與城墻走向基本延續(xù)至今，總體形成了衙署“中心”、“丁字形”大街“軸線”、城墻“邊界”為主的封建禮制格局。

（2）文化遺傳因子：封建禮制規(guī)定

我國封建禮制規(guī)定下的歷史街區(qū)主要為官方規(guī)劃建設(shè)，其所在老城古代主要為具有一定政治與軍事意義的都城、省、府、縣治城市。為了維護封建統(tǒng)治階級的利益和統(tǒng)治，歷朝歷代的統(tǒng)治者都用禮制來維系統(tǒng)治。

《周禮·考工記》中相關(guān)內(nèi)容一直都是城建設(shè)的指導(dǎo)原則。該類城市的布局講求中軸對稱，皇城、衙署居中統(tǒng)領(lǐng)全局，等級秩序原則等都對此類歷史街區(qū)產(chǎn)生長久影響（圖3）。

3.4 教會建設(shè)簇群式：武昌曇華林

包括曇華林在內(nèi)的我國公共建筑類的歷史建筑遺存往往形成向心型簇群，該模式是建筑簇群圍繞中心生長點向四周擴散、蔓延的過程。

（1）形態(tài)基因：向心型簇群式建筑群

曇華林的教堂建筑首先占據(jù)有利的“中心型”地形總控街區(qū)全局空間，教堂及其附屬建筑圍繞山丘或者開放空間呈主簇群狀，民居則環(huán)繞外圍繼續(xù)生長。其形態(tài)一般體現(xiàn)為順應(yīng)地形的圍繞中心教堂或者廣場的向心型簇群式建筑群。

（2）文化遺傳因子：西方基督教會文化

坎尼夫指出紀念性建筑是城市設(shè)計的特定工具，不僅起到明顯的構(gòu)圖限定作用，還創(chuàng)建了空間的獨特精神意義。

曇華林的教堂建筑為了吸引教徒，并表現(xiàn)其宗教的象征性及精神的主導(dǎo)性，通常布局在街道的轉(zhuǎn)角、街區(qū)的重要地段、山的高處等成為街區(qū)的制高點、標志點及景觀點，對整個歷史街區(qū)空間形態(tài)有著一定的向心影響力。

曇華林的教會通過提供免費醫(yī)療、教育等福利活動來潛移默化地建構(gòu)公共關(guān)系，這樣進一步形成了環(huán)繞教堂布局的大量教會宿舍、醫(yī)院、學(xué)校等等附屬建筑。

結(jié)語

在城市形態(tài)學(xué)中普遍認為，城市發(fā)展過程中空間形態(tài)要素的穩(wěn)定性從高到低排序為：街道—街坊—地塊—建筑—土地利用。街道、街坊、地塊、建筑肌理等是單體歷史建筑的規(guī)定性構(gòu)成框架，通過對歷史街區(qū)城鎮(zhèn)平面格局演化模式的分析，在武漢歷史街區(qū)案例研究中，識別出多種遺存的形態(tài)框架。也證實了在社會變遷中該歷史街區(qū)中城鎮(zhèn)平面格局層面的街道、街坊延續(xù)性最強、建筑肌理延續(xù)性次強，都是構(gòu)成街區(qū)歷史景觀的強勢框架基因，直接決定了街區(qū)總體的歷史景觀。

進一步總結(jié)出租界規(guī)劃型街塊式、濱水自生長型街巷式、封建禮制格局式、教會建設(shè)簇群式等形態(tài)基因與文化遺傳因子。

有整體觀的歷史街區(qū)保護建議重視包括街道、街坊、地塊、建筑肌理等在內(nèi)的歷史空間形態(tài)構(gòu)成框架的保護并準確識別不同的形態(tài)基因，挖掘其內(nèi)在的文化遺傳因子，以有利于傳承傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市記憶。

資料來源：

表2：谷歌地圖；

圖3：根據(jù)《永樂大典》“周王城”圖改繪；

其余圖表均為作者繪制。