符悠悠 朱尚典

［提 要］《圍城》主要塑造了“海歸大家閨秀”“享受至上新女性”“新舊交雜的國內(nèi)知識女性”等人物群像，她們不僅具有鮮明的時代共性，還有著獨特的個性。她們是中國三四十年代的知識女性，受當時的社會環(huán)境影響，努力嘗試，掙扎生存，但還是受困于生存“圍城”和精神“圍城”中，她們不僅是被困者，也是束縛他人的囚禁者?！秶恰分械呐跃哂幸欢ǖ默F(xiàn)代意識，但這種現(xiàn)代意識是不徹底的。她們在追求經(jīng)濟獨立擺脫困境的同時仍難以消除心理上對男性的依賴，因而“圍城”中的女性又常常淪為束縛他人自由的“圍城”。

五四運動后，西方的先進思想傳入中國，人們開始意識到平等自由的重要性，中國女性意識隨之覺醒，試圖擺脫封建勢力的壓迫，爭取社會地位，渴望獲得更多話語權(quán)，追求屬于自己的幸福生活。在愛情和婚姻中，她們主動追求心中所愛，爭取掌控自我的權(quán)力?！秶恰分兴茉斓呐孕蜗蟊銓儆谶@一類，她們接受了良好教育，體現(xiàn)出了不同于中國傳統(tǒng)女性的現(xiàn)代氣息。這些女性書寫為中國知識女性書寫增添了新的元素。

一、多樣化的近現(xiàn)代女性書寫

出國留學(xué)，是近代中國重要的文化現(xiàn)象。近代的中國百廢待興，國人希望通過出國留學(xué)塑造人才，挽救時局，實現(xiàn)救亡圖存的夢想。而留學(xué)生就被寄予了吸收西學(xué)、反省啟蒙、改造中國文化格局的使命。留洋學(xué)生長期以來是青年們羨慕和崇拜的對象。《圍城》中的蘇文紈、鮑小姐以及孫柔嘉的姑媽等近現(xiàn)代留學(xué)女性卻展現(xiàn)了“另番”模樣，豐富了中國近現(xiàn)代留學(xué)女知識分子的形象。

（一）清高自負的“海歸”大家閨秀

蘇文紈一開始呈現(xiàn)的是一個冰冷清高的女性形象，她家境優(yōu)渥，富有學(xué)識。在游船上，認識了一位孫太太，蘇文紈原本是“一向瞧不起這位寒磣的孫太太”，但是孫太太夸贊奉承幾句蘇文紈之后，她原本鄙夷嫌棄的神色變得溫柔和氣，可見她是一個愛慕虛榮的女人。在大學(xué)時，蘇小姐十分驕傲，她挑選對象的眼光極高，認為追求她的男士都配不上自己。然而，隨著年齡的增長，她猛然發(fā)現(xiàn)自己沒有歸宿，婚姻成為“老大難”的問題，不禁自悵自悔，降低擇偶標準。她之所以選擇方鴻漸，也并不是真心愛他，而是因為她覺得方鴻漸性格軟弱好拿捏，她在方鴻漸身上找到了一種強烈的優(yōu)越感。她試圖找一位易于控制、不太強勢的男士結(jié)婚，這樣就可以繼續(xù)保持她作為大小姐的架子，獲得更多主動權(quán)。她設(shè)法讓方鴻漸愛上自己，希望方鴻漸“卑遜地仰慕而后屈服地求愛”。她不斷暗示方鴻漸，給他暗送秋波，幫他撕果皮、縫紐扣、洗手帕、補襪子、在月光下命令他吻自己。甚至為了激發(fā)方鴻漸的醋意，試圖激起一場愛情爭奪戰(zhàn)，把方鴻漸和趙辛楣都算計進來。然而方鴻漸并不愛她，這場精心布置的局并沒有起到預(yù)先的效果。不僅如此，蘇文紈還因為嫉妒阻撓方鴻漸與唐曉芙的交往。在方鴻漸跟她表明自己心愛的人是唐曉芙后，她惱羞成怒，破壞兩人之間的戀愛。

在婚戀方面，蘇文紈表現(xiàn)出一名大齡知識女性的現(xiàn)實與世故。她需要的不是唐曉芙所要求的浪漫純真的愛情，而是一個現(xiàn)實安穩(wěn)的婚姻。她拒絕趙辛楣，是因為趙辛楣在家世背景和個人條件等方面和她旗鼓相當，她在趙辛楣面前找不到絲毫優(yōu)越感。而方鴻漸只是來自鄉(xiāng)紳家庭，雖是海外留學(xué)歸來，但也只是一個混得虛假學(xué)位的博士。蘇文紈深知其中的底細，認定可以輕松掌控方鴻漸和他們的婚姻。蘇文紈最終選擇曹元朗作為其結(jié)婚對象，讓人大跌眼鏡。但其實曹元朗符合蘇小姐對結(jié)婚對象的要求，因為在與曹元朗的婚姻中她可以獲得更強烈的掌控感。最重要的是，曹元朗會心甘情愿成為她的陪襯。這一系列的選擇也暴露出蘇文紈內(nèi)心深處的自卑與空虛。

蘇文紈附庸風(fēng)雅，平時喜歡寫寫小詩，但是也會做出偷盜別人詩歌的事。有一次，曹元朗帶著詩作《拼盤姘伴》做客。蘇文紈卻當眾違心夸這詩作得好。蘇文紈如此造勢是為了讓方鴻漸認為自己有很多才華出眾的追求者。她拿出一把雕花沉香骨的折扇，上面提有自己作的詩，據(jù)說是一名叫王爾愷的男子為她謄錄在扇面上的。方鴻漸以前上課時聽老師講過一首德國民歌，和那扇面上的詩意思一樣。而且他誤以為這詩是王爾愷作的，就心直口快地說出：“不得了！這詩是偷來的。”可見，蘇文紈以詩會友，不過是賣弄學(xué)識，弄虛作假，想要別人高看一眼罷了。這樣一位說話時喜歡夾雜英語的女性，外表優(yōu)雅大方，實則崇洋媚外，自視甚高，可見她是一個表里不一、十分復(fù)雜的人物。小說后半段還寫道蘇文紈結(jié)婚后仍和趙辛楣來往密切，為自己走私牟利尋求方便。這一切都展現(xiàn)了蘇文紈自私、善妒、虛偽、勢利、心胸狹窄、工于心計的特點。

（二）享樂至上的海歸新女性

鮑小姐幾乎可以看作是享樂主義的化身。她拿著未婚夫的錢出國留學(xué)，不過是想借此提高身價。她在歸國的輪船上公然勾引別的男性，下船后又轉(zhuǎn)身投靠未婚夫。鮑小姐為了滿足自己的需求可以隨心所欲，為所欲為，她可以為了排遣寂寞與男人濫情交往，她也情愿為了一個出國留學(xué)的機會嫁給為她買單的人?？梢娝欧畹氖窍順分髁x，顯示出一些留洋女學(xué)生的另一面——在西方文化影響下，性道德的開放與精神的空虛。

當船至香港時，她一下子又回到那個比自己大十二歲，半禿頂，又黑又胖的有錢的未婚夫身邊。方鴻漸受到了尊嚴被踐踏、感情被玩弄的打擊。這也充分表明了她與方鴻漸之間根本談不上愛情，而她與未婚夫之間也只是婚姻與錢財?shù)慕灰?，更談不上什么愛情。鮑小姐最大特點是內(nèi)心空虛，精神上的無處安身使得她為所欲為。

在《圍城》中，錢鐘書刻畫出了一些虛偽、做作、虛榮、自私的留洋女性。錢鐘書借由塑造試圖通過留學(xué)來提升身價和提高婚戀門檻的女性表達了對留學(xué)生崇洋媚外的心態(tài)和西化的行為做派的強烈不滿，對于當時抱有強烈的功利色彩的留學(xué)行為表示否定。

（三）新舊交雜的國內(nèi)知識女性

錢鐘書筆下的女性多為知識女性，對于留洋知識女性的塑造滲透著他對留學(xué)現(xiàn)象以及新文化的態(tài)度。國內(nèi)知識女性，正是一批由傳統(tǒng)過渡為現(xiàn)代的本土女性，她們受西方先進思想的鼓舞，主張獨立自主，同時她們的思想的西化程度又沒有留洋知識女性強?！秶恰分械奶茣攒健O柔嘉、周小姐、張小姐、范小姐、汪太太等人就屬于這一類。這些人中間，唐曉芙、孫柔嘉似乎成為了兩個極端，一個是純潔美好的白月光形象，另一個是心機深沉的新女性形象。

唐曉芙就屬于前者，她是一個陽光快樂、充滿朝氣、聰明伶俐的女孩，方鴻漸對唐曉芙一見鐘情。作者對唐曉芙著墨不多，卻給讀者留下深刻印象。她對愛情懷著美好的期待，對待愛情有主見。比如她剛開始與方鴻漸交往時，受到表姐蘇文紈的阻撓，她心里這樣想：“她太欺負人了！方鴻漸又不是她的，要她這樣看管著？表姐愈是這樣干預(yù)，自己偏讓他親近”，可見她不能接受別人對自己感情的干預(yù)，并由此產(chǎn)生逆反心理。

她活潑可愛，同時也是一個有傲氣、有原則的女子。她要求自己的戀愛對象單純、專一，絕不可以是花花公子。當她得知方鴻漸的戀愛史時，她憤然提出分手并說明原因，“我愛的人,我要能夠占領(lǐng)他整個生命，他在碰見我以前，沒有過去，留著空白等待我——”。與方鴻漸分手后，她本想給對方一個解釋的機會，最終還是沒有開口。她的愛情必須一塵不染，即使曾經(jīng)美好地相愛過也要割舍。但是在當時的社會中，她心目中的理想愛情是很難實現(xiàn)甚至是不切實際的，她的思想和行為也不免幼稚。

結(jié)合當時的時代背景，筆者認為錢鐘書如此偏愛唐曉芙這個人物，深層原因是她在抗戰(zhàn)時期仍然守住內(nèi)心的純潔。在那個戰(zhàn)火紛飛的極端環(huán)境中，人們?yōu)榱嘶钕聛聿粨袷侄?，人性的丑陋暴露無遺?！秶恰分幸矊懙街R分子在抗戰(zhàn)期間不正當牟利的丑態(tài)，如李梅亭攜帶藥箱夢想發(fā)國難財，蘇文紈和丈夫走私賺錢等。戰(zhàn)爭也使得女性的處境更為艱難，她們不僅僅有生存的壓力，還要解決婚姻家庭的問題。極端環(huán)境下，極少有人會為了愛情而結(jié)婚，多數(shù)人會把婚姻當作避難所維持生計，而唐曉芙仍然堅守住了對戀愛和婚姻的原則。這對于一個身處于戰(zhàn)爭環(huán)境的年輕女性，是相當可貴的。錢鐘書對書中的人物都進行過或多或少的調(diào)侃與諷刺，但是唐曉芙卻是唯一一個沒有遭到諷刺的人物，作者要欣賞的正是唐曉芙在抗戰(zhàn)時代對純粹的堅守。唐曉芙的出現(xiàn)，折射出錢鐘書在戰(zhàn)爭時期對于人性光輝的渴望與呼喚。

除了天真浪漫的女性外，《圍城》中還有一類工于心計的女性。孫柔嘉就是其中的典型。她出身一般，父母是普通小市民，在重男輕女的原生家庭中，她是不被重視的。她明白凡事只能靠自己去爭取。孫柔嘉接受過高等教育，但才華、能力都一般。她雖不漂亮，也算不上丑，但很有主見。她是當時社會萬千平凡女子中的一員，但她也不愿受封建傳統(tǒng)勢力裹挾，渴望自主謀事，試圖獨立承擔人生。在赴三閭大學(xué)的路上，她跟方鴻漸說：“我什么事都不懂，也沒有一個人可以商量……我太不知道怎樣做人，做人麻煩死了。方先生，你可以教我么？”但隨著劇情的展開，她骨子里的精明厲害顯露出來，連方鴻漸也看清了她很有主見。孫柔嘉的心計主要體現(xiàn)在她對方鴻漸產(chǎn)生愛意之后，便處心積慮地設(shè)下一個個愛情陷阱，使他乖乖地成了她的愛情俘虜。當方鴻漸還看不明白的時候，趙辛楣卻旁觀者清，說到：“孫小姐就像那條鯨魚，張開了口，你這糊涂蟲就像送上門去的那條船?！北M管比一般女孩要成熟老練，但她仍“瞪大眼睛”，以一副純真少女的模樣對方鴻漸大鯊魚的故事大做驚訝狀說：“真的呀？”孫小姐恰到好處的裝傻、示弱都潛移默化地影響著方鴻漸。在趙辛楣的桃色事件敗露，孫柔嘉、方鴻漸二人四面楚歌，方鴻漸心理上很落寞的關(guān)鍵時刻，孫柔嘉抓住契機主動出擊，制造信件事件，最后成功。她一步一步設(shè)局，等著方鴻漸往里跳?；楹螅瑑扇说南嗵幹?，孫柔嘉逐漸暴露出自私、刻薄、善妒、專斷的缺點，兩人的矛盾也越來越大。孫柔嘉用心計嫁給了方鴻漸，也因為心機頗多失去婚姻里的幸福。

唐曉芙是《圍城》中唯一沒有被諷刺而是被大加贊賞的女性，可以算作是全書的一點理想主義的火光。相比之下，孫柔嘉則是最接近現(xiàn)實的女性，不論是她的婚姻還是人生都最符合“圍城”這一意象的內(nèi)涵。

二、沖出“圍城”：《圍城》女性形象的現(xiàn)代意識

《圍城》中的女性是當時知識分子中的新女性，思想解放，大膽追愛，她們對于數(shù)千年封建勢力對女性的壓迫進行有力的回擊。她們走出家門獨立探索人生道路，去留學(xué)，去謀生，自主選擇愛情和婚姻。然而這些女性并沒有收獲幸福的人生，而是被困在現(xiàn)實生活和思想境界的“圍城”中，最終悲劇收場。作者通過女性悲劇命運揭示社會現(xiàn)實，展現(xiàn)了對近代女性命運的關(guān)懷和思考。

《圍城》中的女性具有追求平等獨立的能力和訴求，但由于時代和社會的局限，不論她們?nèi)绾螔暝蚯?，最后都難逃不幸的命運。作家對女性掙脫生存困境的努力表示肯定，同時也指出她們不幸命運的原因：不僅有時代、社會、文化等外部原因，也有個人性格、思想境界等個人原因。

（一）對經(jīng)濟權(quán)和事業(yè)權(quán)的追求

封建社會是男權(quán)主導(dǎo)的社會，女性話語權(quán)喪失，女性往往受封建禮教的殘酷迫害。近代以來，受西方政治、經(jīng)濟、文化等方面的影響，男女平等、人格自由等先進觀念傳入中國，五四運動和新文化運動高舉反封建大旗，使得婦女解放運動達到高潮。中國部分女性通過學(xué)習(xí)先進思想，反思自己作為獨立個體的價值和尊嚴，有意識地爭取權(quán)利，女性意識逐漸覺醒?！秶恰分械默F(xiàn)代女性知識分子正是如此，她們通過學(xué)習(xí)先進的文化知識，喚醒了心中對平等自由觀念的追求，想要通過自己的努力掌握命運，具有較強的女性意識。

她們試圖沖出“圍城”的第一步是實現(xiàn)經(jīng)濟獨立。與傳統(tǒng)女性不同，《圍城》中女性的進步在于接受先進文化的教育，成為知識分子后用知識和技能來謀生。孫柔嘉就是最典型的代表。她大學(xué)畢業(yè)后獲得了一個在大學(xué)教書的工作機會，說明她希望通過自主謀生的方式獲得經(jīng)濟獨立。她敢在戰(zhàn)爭期間和四個陌生男人一道南下去三閭大學(xué)教書。即使在工作中，她也默默忍受著學(xué)生們的欺辱和同事之間的勾心斗角，并沒有因為困難重重而放棄。和方鴻漸回到上海后，她也找到了一份薪水不錯的工作，這一點比方鴻漸做的還要好。這些都說明，孫柔嘉憑借自力更生，打破了傳統(tǒng)女性依附男人生存的鐵律。孫柔嘉在三閭大學(xué)工作的的女同事們，如劉小姐、范小姐、孫柔嘉的姑媽陸太太等，都是憑借自己的能力獲得經(jīng)濟獨立的現(xiàn)代女性?！秶恰分械呐灾R分子對自己經(jīng)濟權(quán)的掌握一定程度上擺脫了傳統(tǒng)女性完全受男性經(jīng)濟控制的局面。

（二）對愛情和婚姻主導(dǎo)方的追求

她們試圖沖出“圍城”還表現(xiàn)在對婚戀意識的覺醒上。對婚姻，這些女性知識分子有自己的想法，她們不愿意受“父母之命，媒妁之言”的安排，而是渴望自由戀愛，自主選擇婚姻對象。比如蘇文紈雖然出身名門望族，當他知道方鴻漸家不過是鄉(xiāng)紳家庭罷了，與她并不是那么的門當戶對，但她還是愿意與方鴻漸戀愛甚至結(jié)婚，可見門第觀念在這些女性心中是很淡薄的。還有唐曉芙，她和方鴻漸在一起并沒有考慮方鴻漸的家世背景，而是一心一意只求相愛，最后二人感情破裂也是因為方鴻漸隱瞞戀愛史使得唐曉芙生氣，加上蘇小姐的攪和，使得二人的誤會不斷加劇直至分手。她對戀愛的要求始終不顧傳統(tǒng)婚戀準則的約束，形成了一套自主的戀愛觀。她要求占據(jù)戀人的整個生命，并且強制對方在遇到她以前沒有過去，這種觀念雖然幼稚，但顯示出強烈的自我意識與女性意識，也體現(xiàn)了錢鐘書對新女性的某種肯定和認可。

這種主導(dǎo)性的追求也表現(xiàn)在她們對愛情的態(tài)度上。中國傳統(tǒng)道德要求女性在感情中保持含蓄和被動，需要等待男人來追求的。但這些女性知識分子主動把握自己的愛情，她們追求愛情的言行是主動的、大膽的，是對命運受人擺布的抗爭和對幸福生活強烈的企盼。蘇文紈把自己的愛情看得很重，一方面說明她性情高傲，另一方面說明她對戀愛和婚姻的態(tài)度非常認真。當她覺得方鴻漸和她比較合適的時候，她采取了一系列的“圍捕”行動，這樣的行為雖然有些自作多情和“心機”，但在一定程度上反映出她對待感情是主動把握，善于抓住機會的。唐曉芙作為摩登文明社會中的稀罕物，渴望純凈專一的戀愛。她對于戀愛的想法在傳統(tǒng)女性的愛情觀中是想都不敢想的，但唐曉芙不僅堅信不移，而且付出了具體的行動。她和方鴻漸之間的許多交流都是純真而甜蜜的，那些流露著真情實感的信件也顯示著他們曾經(jīng)的愛情是那么的純潔美好。當她知道方鴻漸隱瞞戀愛歷史的時候非常生氣，說明她對待愛情是極其專一的。孫柔嘉是追求現(xiàn)實愛情的一位女性。她在追求方鴻漸的過程中，積極主動地調(diào)動自己的聰明才智，對方鴻漸千方百計的進行試探和哄騙，在戀愛中展示出強烈的掌控欲。盡管是用了一些“小詭計”，但也充分展現(xiàn)了她在追求愛情時的主動性，她的這種小聰明也代表了一種婚戀意識上的先進性。

綜上，這些女性形象都以各自不同的方式表現(xiàn)出自主掌握命運的獨立態(tài)度，這在當時是處于時代前列的。不管是在求學(xué)、工作，還是婚戀問題上，這些女性知識分子的獨立意識都十分明顯。她們不甘心于受男權(quán)控制，試圖沖出束縛自我的“圍城”，在經(jīng)濟和事業(yè)上開拓自己的天地，在愛情和婚姻方面也是盡力追求主導(dǎo)權(quán)。但是，經(jīng)濟上的獨立和婚戀的自主選擇并不代表她們完全逃出了“圍城”困境，由于時代、社會和自我的局限，她們沖出“圍城”也具有一種局限性，最終又使她們落入婚姻的“圍城”。

三、“依附”與“囚禁”：《圍城》女性形象現(xiàn)代意識的不徹底性

封建社會對女性的約束主要體現(xiàn)在將她們約束在家庭中，未婚時身居閨中，結(jié)婚后被要求做賢妻良母，所以女性的主要戰(zhàn)場在家庭，她們把生活的幸福、人生的意義都寄托在家庭中?！秶恰分械闹R女性接受過西方先進思想的影響，但她們?nèi)圆豢杀苊獾貛в蟹饨▊鹘y(tǒng)倫理道德的痕跡。她們在倡導(dǎo)婦女解放的同時，還有著嚴重依附男性的心理，將個人的未來與幸福都寄托在了婚姻上，這就展現(xiàn)出這些女性身上的現(xiàn)代意識具有不徹底性。

（一）物欲追求與依附男性

鮑小姐將婚姻視為一場投資，通過嫁一個好丈夫來過上優(yōu)越的生活。她從一出場的穿著中就展現(xiàn)出強烈的反叛意識。她熱衷于與男性交往，即便在歸國的游船上也不忘俘獲方鴻漸與她展開一段“露水情緣”。她對中國古老的、傳統(tǒng)的、封建的女性貞操觀念進行徹底的反擊，雖然顯示出西方個性解放的痕跡，但本質(zhì)上仍是享樂主義與封建觀念的融合，所以船快靠岸時，她“先得把身心收拾整潔，作為見未婚夫的準備”。一下船就立即投向未婚夫的懷抱，鮑小姐內(nèi)心仍然懷有對于傳統(tǒng)夫權(quán)的畏懼和男性的依附。她沒有選擇自力更生，走上獨立的道路，而是把婚姻當成物質(zhì)滿足的工具。這樣完全依附男性生存的結(jié)果是：她無法做到真正的個性解放，甚至將在婚姻中失去自我，被婚姻束縛。她的行為何嘗不是從游船上的戀愛“圍城”落入另一個婚姻“圍城”？

可見，作者筆下鮑小姐的理想與追求是通過依附男性來實現(xiàn)的，因此她最終都無法獲得真正的獨立與自由。

（二）“囚禁”他人與個人的自由追求

《圍城》中自力更生、經(jīng)濟獨立的女性也沒有完全獨立，她們原本想靠著掌握婚姻的主動權(quán)來獲得安穩(wěn)和幸福，但最終還是陷入婚姻的“圍城”中。在追求自由的同時，束縛了自己，也囚禁了他人。

蘇文紈雖富有才學(xué)，但往往讓男性不敢靠近。她一面對自己的婚姻充滿擔憂，一面又渴望完全把握婚戀的主導(dǎo)權(quán)。她選擇方鴻漸，主要是因為不管是能力、才學(xué)、家世，方鴻漸都比較弱，于是她在方鴻漸面前會更有優(yōu)越感，更有獨立女性的姿態(tài)。后來和曹元朗“閃婚”，也并不是出于愛情，而是這個婚姻能解決她對婚姻的現(xiàn)實需求。蘇小姐的人生主導(dǎo)權(quán)本質(zhì)上是對他人的控制。這種婚姻觀與現(xiàn)代平等的婚姻觀念本質(zhì)上是背道而馳的，因此她難以獲得現(xiàn)代婚姻自由、平等的生存感受。

孫柔嘉雖然是一名務(wù)實的自立者，但同樣也沒有完全擺脫對男性的依附。楊絳曾說：“她最大的成功是嫁了一個方鴻漸，最大的失敗也是嫁了一個方鴻漸?！睂O柔嘉與方鴻漸戀愛時用盡手段，扮柔弱，裝病嬌，把自己包裝得像另外一個人，她這樣投其所好確實贏得方鴻漸的關(guān)心愛護，最終如愿嫁給了他。當她的不坦蕩、心機多的缺點被方鴻漸察覺后，他們的婚姻就蒙上了一層陰影。同時為了維持兩人的婚姻，她當初千方百計想要“圈住”的丈夫不讓他去投奔趙幸楣，并試圖將丈夫拉入自己設(shè)定的人生道路，最終導(dǎo)致兩人矛盾的爆發(fā)。

《圍城》中的女性知識分子的女性意識已覺醒，懂得掌控自己命運，但這種個性解放意識要么僅在于肉欲的釋放（如鮑小姐），要么在于對愛情和婚姻的主導(dǎo)（如蘇文紈、孫柔嘉），帶有濃厚的舊思想的痕跡。她們不僅是被困者，也是囚禁他人的囚禁者，她們或因婚姻而失去自我，或因婚姻控制對方，最終都陷入巨大的“圍城”中。

由上可見，《圍城》中的女性雖然具有現(xiàn)代意識，但從根本上講，她們并沒有掙脫對男權(quán)的依附，他們內(nèi)心迷茫，找不到人生的歸宿。因此，“圍城”中的女性首先必須解放自己，心理上消除對男性的依賴，才能走出相互束縛、依附的“圍城”。錢鐘書對女性形象的剖析也折射出封建傳統(tǒng)思想的某些弊病，女性在對自己不利的社會環(huán)境中艱難求生并努力探尋出一條自我救贖的路。即使迫于現(xiàn)實又無力掙脫，但盡力設(shè)法擺脫的積極態(tài)度值得肯定。

最后，《圍城》中的女性形象也對當代女性的發(fā)展提供了一些啟示：現(xiàn)代女性不僅要思想上具有獨立意識和經(jīng)濟上具備獨立能力，還要從心理上、精神上擺脫對男性的依附，克服自身的性格弱點，否則很容易從傳統(tǒng)的“圍城”滑入新的“圍城”。