張譽(yù)元，張 海

(1.東北師范大學(xué) 信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117；2.東北師范大學(xué) 傳媒科學(xué)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117)

一、引言

當(dāng)前，人工智能、大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)推動(dòng)教育信息化飛速發(fā)展，教育數(shù)據(jù)體量呈指數(shù)增長(zhǎng)，教育數(shù)據(jù)安全和相關(guān)倫理問(wèn)題成為國(guó)內(nèi)外關(guān)注的重要議題。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《人工智能倫理問(wèn)題建議書(shū)》中明確指出，數(shù)據(jù)安全及隱私保護(hù)是當(dāng)前技術(shù)發(fā)展亟待解決的問(wèn)題，英國(guó)《數(shù)據(jù)保護(hù)法案》及《數(shù)據(jù)保護(hù)：學(xué)校工具包》中強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)安全對(duì)教育發(fā)展具有重要作用[1]。教育部辦公廳印發(fā)《教育部機(jī)關(guān)及直屬事業(yè)單位教育數(shù)據(jù)管理辦法》也指出，推進(jìn)教育數(shù)據(jù)的規(guī)范管理及數(shù)據(jù)安全、確保教育數(shù)據(jù)更好地服務(wù)于教學(xué)，已經(jīng)成為教育改革發(fā)展的重要?jiǎng)恿2]。

隨著教育數(shù)據(jù)應(yīng)用方向和價(jià)值維度的不斷拓寬，教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題日益凸顯[3]，人們對(duì)隱私、數(shù)據(jù)安全、價(jià)值觀沖擊等問(wèn)題感到焦慮的同時(shí)，亟待倫理規(guī)約予之約束[4]?！按髷?shù)據(jù)之父”維克托·邁爾-舍恩伯格(Viktor Mayer-Sch?nberger)指出，在接受數(shù)據(jù)為我們帶來(lái)的正向發(fā)展之余，我們不容忽視數(shù)據(jù)的陰暗面(Dark Side)[5]。一方面，教育數(shù)據(jù)有助于教育決策科學(xué)化、教學(xué)模式個(gè)性化、教育資源均等化、教育管理可視化等[6]。但另一方面，肆無(wú)忌憚、缺乏原則地使用教育數(shù)據(jù)，會(huì)帶來(lái)諸多倫理問(wèn)題，如隱私泄露侵犯人身安全、數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)制約學(xué)生自由發(fā)展、教師依賴數(shù)據(jù)決策對(duì)學(xué)生缺乏理性判斷與人文關(guān)懷、“信息繭房”限制學(xué)生多元認(rèn)知等。因此，構(gòu)建完善的教育數(shù)據(jù)倫理體系，已成為國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展的重要議題，也為進(jìn)一步研究教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題提供契機(jī)與指引。

然而，學(xué)界對(duì)倫理問(wèn)題的研究多集中于“人工智能倫理”“大數(shù)據(jù)倫理”，忽視了基于特定場(chǎng)域的教育數(shù)據(jù)倫理思辨?，F(xiàn)有研究普遍從現(xiàn)象出發(fā)羅列倫理問(wèn)題且缺乏條理性，同時(shí)，多數(shù)研究視角停留在反思與風(fēng)險(xiǎn)、內(nèi)涵與應(yīng)用等層面對(duì)倫理問(wèn)題進(jìn)行詮釋，缺少?gòu)臄?shù)據(jù)生命周期視角探析教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題。研究者指出，當(dāng)下急需將數(shù)據(jù)生命周期與教育數(shù)據(jù)倫理訴求相融合，以此為教育數(shù)據(jù)安全提供內(nèi)生的倫理保障和規(guī)約之徑[7]。因此，本研究基于數(shù)據(jù)生命周期相關(guān)理論及概念，在對(duì)比分析典型數(shù)據(jù)生命周期模型基礎(chǔ)上總結(jié)教育數(shù)據(jù)生命周期核心階段，以此探析各階段隱存的倫理問(wèn)題及風(fēng)險(xiǎn)，彌補(bǔ)當(dāng)前教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題的研究空缺，也為教育數(shù)據(jù)倫理觀研究提供新思路。

二、教育數(shù)據(jù)倫理及其研究現(xiàn)狀

教育數(shù)據(jù)(Educational Data)是指有關(guān)教育活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，其存在目的是服務(wù)于教育發(fā)展，作用于教育本身[8]。昆士蘭大學(xué)教授Amr將教育數(shù)據(jù)的特征總結(jié)為數(shù)量龐大、產(chǎn)生形式不受限制(如數(shù)據(jù)可以在結(jié)構(gòu)化或非結(jié)構(gòu)化的形式下產(chǎn)生)、數(shù)據(jù)形成周期短，需要以適當(dāng)方式分析提取其價(jià)值[9]。教育數(shù)據(jù)涵蓋廣泛，既包含學(xué)生的內(nèi)在屬性、學(xué)習(xí)行為和心理狀態(tài)等數(shù)據(jù)，同時(shí)也包括教務(wù)管理、教學(xué)創(chuàng)新、科研管理等方面的數(shù)據(jù)。劉三女牙認(rèn)為，不論是哪一類型的教育數(shù)據(jù)，都具備一致的數(shù)據(jù)生命周期特征，即數(shù)據(jù)產(chǎn)生、收集、儲(chǔ)存、分析、應(yīng)用等[10]。歸納來(lái)看，教育數(shù)據(jù)涵蓋教學(xué)實(shí)踐中所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)或與之關(guān)聯(lián)的、可被采集到的數(shù)據(jù)集合，且都具備相應(yīng)的數(shù)據(jù)生命周期特征。

數(shù)據(jù)倫理(Data Ethic)是倫理學(xué)領(lǐng)域的新分支，意在研究和評(píng)估與數(shù)據(jù)相關(guān)的倫理問(wèn)題。目前學(xué)界對(duì)數(shù)據(jù)倫理的定義略有差異，牛津大學(xué)教授Luciano認(rèn)為，數(shù)據(jù)倫理主要涉及數(shù)據(jù)生命周期(收集、儲(chǔ)存、管理、分析、傳播、共享和應(yīng)用)、算法技術(shù)(人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)等)和實(shí)踐(創(chuàng)新、編程等)三方面的倫理問(wèn)題。有學(xué)者指出，數(shù)據(jù)倫理是用于規(guī)范數(shù)據(jù)與他者之間的道德準(zhǔn)則，主要包括數(shù)據(jù)采集、分析、處理、應(yīng)用所產(chǎn)生的道德問(wèn)題[11]。開(kāi)放數(shù)據(jù)研究所(ODI)認(rèn)為，數(shù)據(jù)倫理是數(shù)據(jù)收集、使用、共享的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)嵌于數(shù)據(jù)生命周期的各個(gè)階段之中。

目前學(xué)界對(duì)教育數(shù)據(jù)倫理(Education Data Ethic)尚未有統(tǒng)一定義。綜合各學(xué)者觀點(diǎn)，將教育數(shù)據(jù)倫理界定為教育和數(shù)據(jù)的倫理，是對(duì)教育數(shù)據(jù)生命周期倫理道德的理性審視。近年學(xué)界對(duì)教育數(shù)據(jù)倫理的探討已由最初的教育數(shù)據(jù)概念溯源轉(zhuǎn)變至倫理困境闡釋與訴求解析，戚萬(wàn)學(xué)指出，當(dāng)前教育數(shù)據(jù)應(yīng)用過(guò)程中應(yīng)減少功利性，保持教育初心，減少隱私泄露等危害學(xué)生成長(zhǎng)的行為[12]。也有研究者從數(shù)據(jù)主體、風(fēng)險(xiǎn)等維度詮釋教育數(shù)據(jù)倫理構(gòu)成及其規(guī)避措施，并從哲學(xué)、德行等角度對(duì)教育數(shù)據(jù)倫理進(jìn)行探析[13]。此外，教育數(shù)據(jù)涉及場(chǎng)域眾多，如個(gè)人層面、課程教學(xué)層面、班級(jí)層面、學(xué)校管理層面、資源建設(shè)層面、區(qū)域?qū)用?、?guó)家層面等[14]。研究者較多從現(xiàn)象或教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題本身出發(fā)，探討其隱存的倫理風(fēng)險(xiǎn)，缺乏條理性與針對(duì)性，例如課堂教學(xué)層面的教育數(shù)據(jù)與資源建設(shè)層面的教育數(shù)據(jù)內(nèi)容結(jié)構(gòu)有所差異，所涉及的具體倫理問(wèn)題與規(guī)約之徑也迥然不同，特定場(chǎng)域的教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題審視尤為重要。作為教育的基本組織形式，課堂教學(xué)是教育數(shù)據(jù)應(yīng)用的主要場(chǎng)域，因此，本研究在數(shù)據(jù)生命周期視閾下，聚焦于課堂教學(xué)場(chǎng)域的教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題探析。

教育數(shù)據(jù)倫理研究中，研究者集中于對(duì)教育數(shù)據(jù)倫理取向、數(shù)據(jù)應(yīng)用、數(shù)據(jù)素養(yǎng)進(jìn)行諸多探討，忽略了從數(shù)據(jù)生命周期視角剖析教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題。數(shù)據(jù)是靜態(tài)的物理符號(hào)，其本身不具備重大價(jià)值，只有歷經(jīng)收集、分析、應(yīng)用等數(shù)據(jù)生命周期階段，才得以充分釋放價(jià)值。數(shù)據(jù)生命周期(Data Life Cycle,DLC)是指數(shù)據(jù)從產(chǎn)生到應(yīng)用所經(jīng)歷的生命周期框架[15]，描述了數(shù)據(jù)發(fā)展循序遞進(jìn)的過(guò)程，旨在研究數(shù)據(jù)在生命周期中的規(guī)律、演進(jìn)變化及關(guān)鍵事件[16]，利于研究者識(shí)別不同數(shù)據(jù)階段參與者角色、行為活動(dòng)、流程和其他關(guān)鍵因素[17]，有助于數(shù)據(jù)管理、數(shù)據(jù)治理等科學(xué)研究。作為數(shù)據(jù)倫理的相關(guān)維度，教育數(shù)據(jù)倫理顯然也內(nèi)嵌于數(shù)據(jù)生命周期之中，在數(shù)據(jù)收集、分析、應(yīng)用等階段都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的倫理問(wèn)題。劉三女牙認(rèn)為，教育數(shù)據(jù)均具備相應(yīng)的生命周期，教育數(shù)據(jù)倫理是數(shù)據(jù)生命周期中各階段需遵循的道德和行為標(biāo)準(zhǔn)[18]。茍學(xué)珍指出，需要將數(shù)據(jù)生命周期各個(gè)階段的倫理訴求嵌入到教育數(shù)據(jù)安全的制度體系中，以確保教育數(shù)據(jù)健康發(fā)展[19]。因此，本研究以數(shù)據(jù)生命周期為視角進(jìn)行探析，以期為探究教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題規(guī)約之徑提供有益參考。

教育數(shù)據(jù)生命周期視角下，教育數(shù)據(jù)倫理貫穿數(shù)據(jù)生命周期的各個(gè)階段，其價(jià)值在于為教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供規(guī)范的實(shí)踐環(huán)境，促進(jìn)教育場(chǎng)域以及教育治理的現(xiàn)代化和智能化。學(xué)校業(yè)務(wù)層面，基于生命周期的教育數(shù)據(jù)倫理審視有助于學(xué)生及教師教育數(shù)據(jù)收集、分析和利用，促進(jìn)教育支持、教育服務(wù)以及教育管理，推動(dòng)及細(xì)化教育系統(tǒng)的業(yè)務(wù)流動(dòng)和聯(lián)動(dòng)過(guò)程[20]，減少倫理問(wèn)題隱患；教育實(shí)踐層面，教育數(shù)據(jù)生命周期有助于規(guī)范數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程，促進(jìn)教師在教育實(shí)踐中開(kāi)展數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)；教育治理層面，基于教育數(shù)據(jù)生命周期的倫理探析，可為教育數(shù)據(jù)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)制定、教育數(shù)據(jù)協(xié)同共享、教育數(shù)據(jù)中臺(tái)搭建以及教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供支持[21]，推進(jìn)建立完善的教育數(shù)據(jù)生態(tài)治理體系[22]，為當(dāng)前教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題研究提供可行路徑。

綜上可見(jiàn)，在教育數(shù)據(jù)生命周期框架下映射倫理問(wèn)題已經(jīng)成為學(xué)者關(guān)注的方向，但現(xiàn)有研究中顯著缺乏相關(guān)的思考和剖析，也缺乏基于特定場(chǎng)域的教育數(shù)據(jù)倫理審視。如何從教育數(shù)據(jù)的生命周期視角闡釋其帶來(lái)的倫理問(wèn)題，厘定課堂場(chǎng)域下隱存的教育數(shù)據(jù)倫理風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而提出教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題的規(guī)約之徑，是當(dāng)前教育數(shù)據(jù)倫理研究的重點(diǎn)和關(guān)鍵。

三、數(shù)據(jù)生命周期理論闡釋

(一)數(shù)據(jù)生命周期的倫理表達(dá)

基于數(shù)據(jù)生命周期視角的倫理問(wèn)題研究并非全新的議題。Jeannette提出DSI數(shù)據(jù)生命周期模型(如圖1所示)，并指出“在生命周期的每個(gè)階段，我們必須要始終考慮道德倫理和隱私問(wèn)題，從保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)的隱私收集到基于自動(dòng)數(shù)據(jù)分析做出的道德決策，數(shù)據(jù)生命周期中的倫理探究始終是我們需要不斷關(guān)注的研究方向”。Alshammari認(rèn)為，數(shù)據(jù)生命周期可以有效促進(jìn)數(shù)據(jù)管理，避免侵犯隱私等倫理問(wèn)題，以數(shù)據(jù)生命周期這樣適切的分析方式表示數(shù)據(jù)處理活動(dòng)，不僅可以識(shí)別有害的、不符合倫理道德的數(shù)據(jù)處理行為，還有可能證明是否遵守法律框架和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理活動(dòng)。顯然，數(shù)據(jù)生命周期已與倫理問(wèn)題探析密不可分，但目前數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題研究與解決方案大多只針對(duì)生命周期的某一個(gè)階段，如存儲(chǔ)階段或應(yīng)用階段，這不足以全面解決數(shù)據(jù)安全問(wèn)題，因?yàn)殡[私倫理問(wèn)題和安全威脅存在于整個(gè)數(shù)據(jù)生命周期中，應(yīng)從數(shù)據(jù)生命周期的各個(gè)階段詳細(xì)探析。

圖1 DSI數(shù)據(jù)生命周期模型

歸納來(lái)看，數(shù)據(jù)生命周期的有序遞進(jìn)，是建立在隱私安全和倫理道德規(guī)范的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，既強(qiáng)調(diào)整體上的倫理內(nèi)嵌，又強(qiáng)調(diào)各個(gè)階段獨(dú)立的倫理審視。從數(shù)據(jù)生命周期視角探析倫理問(wèn)題，有助于明晰數(shù)據(jù)在不同階段下的狀態(tài)、處理活動(dòng)、重要事件等，可以有效識(shí)別雜糅在各個(gè)階段的倫理問(wèn)題及隱存風(fēng)險(xiǎn)，以確保教育主體更加適恰地使用數(shù)據(jù)，促進(jìn)數(shù)據(jù)應(yīng)用符合法律與道德標(biāo)準(zhǔn)、提升隱私保護(hù)。

(二)數(shù)據(jù)生命周期模型及核心階段

就數(shù)據(jù)生命周期模型而言，由于數(shù)據(jù)來(lái)源、屬性、學(xué)科或組織的差異，導(dǎo)致數(shù)據(jù)生命周期模型的階段劃分有所差別，如牛津大學(xué)APDL模型是針對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)生命周期的描述，與其他模型相比，增加了構(gòu)建模型概念階段、數(shù)據(jù)銷毀階段；DCC數(shù)據(jù)生命周期模型針對(duì)于社區(qū)數(shù)據(jù)，增加了數(shù)據(jù)描述和社區(qū)觀察階段，確保社區(qū)數(shù)據(jù)的可實(shí)用性和可溯源性。本文梳理了典型數(shù)據(jù)生命周期模型，從模型來(lái)源、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)，總結(jié)生命周期的核心階段(如表1所示)。

表1 國(guó)外典型數(shù)據(jù)生命周期模型總結(jié)

通過(guò)對(duì)比分析典型數(shù)據(jù)生命周期模型，雖然不同模型在階段劃分上存在一定差異性，但都經(jīng)歷數(shù)據(jù)收集到利用的完整過(guò)程。基于上述模型階段劃分，并結(jié)合課堂場(chǎng)域下教育數(shù)據(jù)特點(diǎn)，將教育數(shù)據(jù)生命周期核心階段劃分為：教育數(shù)據(jù)收集，教育數(shù)據(jù)處理，教育數(shù)據(jù)儲(chǔ)存，教育數(shù)據(jù)管理，教育數(shù)據(jù)分析、教育數(shù)據(jù)應(yīng)用六個(gè)階段。從教育數(shù)據(jù)生命周期剖析各個(gè)階段實(shí)然存在的倫理問(wèn)題和隱存的倫理風(fēng)險(xiǎn)，可以為教育數(shù)據(jù)安全提供內(nèi)生性倫理規(guī)約，更好地回應(yīng)教育數(shù)據(jù)安全的倫理需求[23]。

四、數(shù)據(jù)生命周期視閾下教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題探析

基于上述理解，課堂場(chǎng)域下教育數(shù)據(jù)生命周期核心階段可以清晰劃分?jǐn)?shù)據(jù)在不同階段下的狀態(tài)、處理活動(dòng)等，有助于識(shí)別各階段數(shù)據(jù)安全隱患，映射教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題及隱存的倫理風(fēng)險(xiǎn)，如下頁(yè)圖2所示。

圖2 課堂教育數(shù)據(jù)生命周期倫理映射

(一)教育數(shù)據(jù)收集的倫理問(wèn)題

教育數(shù)據(jù)收集是生命周期中的初始階段。教育信息化2.0的部署有效促進(jìn)了教育領(lǐng)域基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，教育數(shù)據(jù)的收集呈現(xiàn)泛在化。但現(xiàn)有研究中，教育數(shù)據(jù)收集過(guò)程較少?gòu)膫惱韺用骊P(guān)注數(shù)據(jù)收集的“合倫理性”和“合法性”。數(shù)據(jù)收集引發(fā)的“倫理失范”，是教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題產(chǎn)生的重要原因之一[24]。教育數(shù)據(jù)可以是離散的文字、符號(hào)等，也可以是模擬數(shù)據(jù)，如音頻、視頻、圖像等。根據(jù)數(shù)據(jù)不同類型和采集方式的差異，課堂教學(xué)場(chǎng)域下教育數(shù)據(jù)收集的倫理也不相同。

過(guò)程性評(píng)價(jià)教育數(shù)據(jù)收集，如智能設(shè)備、物聯(lián)感知、視頻錄制、線上平臺(tái)持續(xù)收集等[25]，普遍缺乏學(xué)生知情權(quán)等教育數(shù)據(jù)倫理考量。如沒(méi)有清晰交待哪些數(shù)據(jù)將會(huì)被收集、誰(shuí)會(huì)接觸到這些數(shù)據(jù)、視頻等，導(dǎo)致學(xué)生因不清楚課堂視頻和學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)會(huì)被作何用途、是否會(huì)被上傳互聯(lián)網(wǎng)或出于對(duì)鏡頭的陌生和恐懼等因素，造成學(xué)生心理壓力加重、干擾學(xué)生自由發(fā)展、抑制真實(shí)想法表達(dá)等不易被察覺(jué)的倫理問(wèn)題。Toch等人對(duì)線上教育系統(tǒng)中隱私倫理風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明，當(dāng)學(xué)生擔(dān)心自己的表現(xiàn)或想法展現(xiàn)在家人、朋友或互聯(lián)網(wǎng)上時(shí)，會(huì)感到潛在的不安和心理壓力。顧小清指出，用攝像機(jī)、鏡頭等多媒體工具記錄和收集學(xué)生行為或?qū)W習(xí)活動(dòng)時(shí)，會(huì)讓處于放松狀態(tài)中的學(xué)生感到壓力和被干擾，并時(shí)刻存在“我被監(jiān)視了嗎，我的表現(xiàn)會(huì)被父母如何評(píng)價(jià)”等焦慮[26]，導(dǎo)致侵犯學(xué)生隱私、抑制學(xué)生自由等倫理問(wèn)題及風(fēng)險(xiǎn)。

總結(jié)性評(píng)價(jià)教育數(shù)據(jù)收集，如試卷成績(jī)、發(fā)放評(píng)價(jià)問(wèn)卷、聽(tīng)評(píng)課撰寫(xiě)的觀察記錄等，通過(guò)紙張、電子表格等媒介收集信息數(shù)據(jù)后，統(tǒng)一掃描或統(tǒng)計(jì)錄入線上平臺(tái)和管理系統(tǒng)。在此過(guò)程中，需關(guān)注教育數(shù)據(jù)收集是否秉持誠(chéng)實(shí)公正原則，避免教育數(shù)據(jù)篡改和泄露等倫理問(wèn)題。數(shù)據(jù)收集是教育數(shù)據(jù)生命周期的初始階段，規(guī)避收集階段的倫理風(fēng)險(xiǎn)及問(wèn)題有助于確保教育數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，為教育數(shù)據(jù)應(yīng)用提供保障。

(二)教育數(shù)據(jù)處理的倫理問(wèn)題

教育數(shù)據(jù)處理階段主要是需將冗余、異構(gòu)、或質(zhì)量欠佳的數(shù)據(jù)進(jìn)行清洗、修正、壓縮、脫敏等，使數(shù)據(jù)從原始狀態(tài)轉(zhuǎn)換為更易訪問(wèn)和使用的形式，便于有效地儲(chǔ)存，當(dāng)前教育數(shù)據(jù)處理階段的倫理問(wèn)題及風(fēng)險(xiǎn)闡釋主要聚焦于數(shù)據(jù)安全及隱私泄露。

數(shù)據(jù)脫敏是將原始數(shù)據(jù)中個(gè)人敏感信息通過(guò)脫敏規(guī)則進(jìn)行處理，以保護(hù)其隱私，而由于數(shù)據(jù)脫敏不徹底引發(fā)個(gè)人敏感信息遭到披露，極易被研究者忽略。在數(shù)據(jù)共享過(guò)程中，數(shù)據(jù)脫敏是保障隱私的重要方式，如美國(guó)在線曾公布一批經(jīng)過(guò)脫敏后的數(shù)據(jù)以供研究，但《紐約時(shí)報(bào)》通過(guò)關(guān)聯(lián)綜合分析后，依舊發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)中某符號(hào)代表佐治亞州利爾本的塞爾瑪·阿諾德[27]。同樣，在數(shù)據(jù)庫(kù)中用以刻畫(huà)教師、學(xué)生的數(shù)據(jù)因脫敏不徹底，通過(guò)人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)、知識(shí)挖掘等技術(shù)，將看似不涉及個(gè)人隱私的數(shù)據(jù)整合關(guān)聯(lián)，使個(gè)人敏感信息再次顯現(xiàn)，危害數(shù)據(jù)安全，導(dǎo)致出現(xiàn)個(gè)人信息泄露、侵犯教育數(shù)據(jù)主體隱私權(quán)、造成師生心理壓力和恐慌等倫理風(fēng)險(xiǎn)。

(三)教育數(shù)據(jù)儲(chǔ)存的倫理問(wèn)題

數(shù)據(jù)儲(chǔ)存依賴于數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施和數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，而這一階段的倫理風(fēng)險(xiǎn)及問(wèn)題主要集中在隱私泄露風(fēng)險(xiǎn)、數(shù)據(jù)記憶禁錮學(xué)生發(fā)展兩方面。

首先，數(shù)據(jù)儲(chǔ)存是指通過(guò)創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫(kù)或數(shù)據(jù)集，儲(chǔ)存收集處理后的數(shù)據(jù)，以備將來(lái)使用。除高校和教育機(jī)構(gòu)的服務(wù)器外，第三方云平臺(tái)也是數(shù)據(jù)儲(chǔ)存的方式之一，但基于數(shù)據(jù)挖掘的攻擊行為和平臺(tái)安全是教育數(shù)據(jù)儲(chǔ)存常見(jiàn)挑戰(zhàn)[28]。教育數(shù)據(jù)包含大量教師、學(xué)生隱私和學(xué)習(xí)狀態(tài)數(shù)據(jù)，因而數(shù)據(jù)儲(chǔ)存階段的平臺(tái)安全問(wèn)題成為隱私數(shù)據(jù)泄露的主要風(fēng)險(xiǎn)。

其次，數(shù)據(jù)記憶禁錮學(xué)生發(fā)展。舍恩伯格在《刪除：大數(shù)據(jù)取舍之道》一書(shū)中提到：“技術(shù)的發(fā)展與數(shù)據(jù)儲(chǔ)存已經(jīng)讓社會(huì)喪失遺忘能力，長(zhǎng)久完善的記憶使包容度逐漸降低”，例如某位學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)期間因處于青春期而做出一些行為，被網(wǎng)絡(luò)爬蟲(chóng)存檔后，對(duì)其日后的學(xué)業(yè)及職業(yè)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生巨大影響[29]?？梢?jiàn)在教育領(lǐng)域，“數(shù)據(jù)記憶”對(duì)學(xué)習(xí)者發(fā)展至關(guān)重要。數(shù)據(jù)儲(chǔ)存隨著技術(shù)的發(fā)展具備更大的密度、更高的吞吐量和更長(zhǎng)的使用壽命，數(shù)據(jù)永久儲(chǔ)存成為可能，學(xué)生的過(guò)往表現(xiàn)或所犯錯(cuò)誤被永久“記憶”并時(shí)刻伴隨學(xué)習(xí)者，使學(xué)生思想負(fù)擔(dān)變重、消極情感增加，禁錮學(xué)生自由發(fā)展。

(四)教育數(shù)據(jù)管理的倫理問(wèn)題

在數(shù)據(jù)生命周期中，數(shù)據(jù)管理階段主要指數(shù)據(jù)儲(chǔ)存后的檢索、訪問(wèn)及更改等。良好的管理的在于“法”與“德”的雙重約束，教育數(shù)據(jù)管理平臺(tái)、管理者和參與者是教育數(shù)據(jù)管理階段的主要核心，其倫理問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)也多源于此。

教育數(shù)據(jù)管理及參與者缺乏倫理素養(yǎng)。近年來(lái)師生的教育數(shù)據(jù)與敏感身份信息在未經(jīng)允的許情況下被私自販?zhǔn)鄣那闆r層見(jiàn)迭出[30]。同時(shí)，教育數(shù)據(jù)泄露侵害學(xué)生隱私、漠視數(shù)據(jù)安全、販賣及篡改等教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題日益凸顯。在教育數(shù)據(jù)管理期間，各教師、管理者、及相關(guān)部門工作人員都可接觸教育數(shù)據(jù)，這些管理者、參與者抱以何種目的、行為是否規(guī)范很難進(jìn)行統(tǒng)籌管控。

平臺(tái)管理及建設(shè)仍需完善。教育基礎(chǔ)設(shè)施和平臺(tái)建設(shè)雖有長(zhǎng)足進(jìn)步，但訪問(wèn)權(quán)限寬泛漠視主體權(quán)益、數(shù)字鴻溝催化教育不公平等問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)。一方面，在教育數(shù)據(jù)管理中各相關(guān)人員均有訪問(wèn)查看權(quán)限，用戶名及密碼的泄露，將會(huì)導(dǎo)致教育主體在不知情的狀態(tài)下遭到信息泄露，這樣做不僅漠視教育主體權(quán)利，更會(huì)使教育數(shù)據(jù)毫無(wú)隱私可言。另一方面，教育數(shù)據(jù)管理雖能加強(qiáng)數(shù)據(jù)應(yīng)用性，但由于各教育管理平臺(tái)間數(shù)據(jù)儲(chǔ)存及管理相對(duì)割裂等因素，學(xué)生數(shù)據(jù)的統(tǒng)一管理和共享難以實(shí)現(xiàn)，加重教育發(fā)展的“馬太效應(yīng)”，催化教育不公平等問(wèn)題。

(五)教育數(shù)據(jù)分析的倫理問(wèn)題

教育數(shù)據(jù)分析、可視化是生命周期中挖掘數(shù)據(jù)價(jià)值的重要階段，其倫理問(wèn)題主要涉及兩個(gè)層面。

首先，從人的層面審視。數(shù)據(jù)分析人員包括教師、管理者、數(shù)據(jù)分析師、科研應(yīng)用人員等，因而不可避免地涉及與人之道德相關(guān)的倫理問(wèn)題及風(fēng)險(xiǎn)。教師和學(xué)生是教育數(shù)據(jù)生成的主體，他們應(yīng)擁有一定程度的數(shù)據(jù)控制權(quán)以保護(hù)隱私與不受歧視[31]。但在分析過(guò)程中，教師和學(xué)生等教育數(shù)據(jù)主體逐漸失去倫理主體資格，而數(shù)據(jù)分析的管理人員、數(shù)據(jù)分析師、科研應(yīng)用人員被賦予過(guò)多權(quán)益，出現(xiàn)教育數(shù)據(jù)主體控制權(quán)被剝奪、被過(guò)度標(biāo)簽化、數(shù)據(jù)過(guò)度挖掘等教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題。

其次，從技術(shù)層面審視。智能技術(shù)和教育數(shù)據(jù)關(guān)鍵算法的“有限性”“算法黑箱”[32]使技術(shù)偏見(jiàn)、服務(wù)偏見(jiàn)、侵犯隱私等倫理問(wèn)題成為教育數(shù)據(jù)健康發(fā)展的阻礙。如教育數(shù)據(jù)分析多基于過(guò)去記錄的歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行機(jī)器學(xué)習(xí)、算法分析，對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)者及其學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析評(píng)價(jià)時(shí)，會(huì)受制于過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)、歷史和文化背景，使算法分析帶有歷史和文化的偏差與偏見(jiàn)[33]。在數(shù)據(jù)分析階段，數(shù)據(jù)規(guī)模及質(zhì)量制約數(shù)據(jù)挖掘與預(yù)測(cè)，低質(zhì)量數(shù)據(jù)訓(xùn)練集影響教育數(shù)據(jù)服務(wù)算法模型的精準(zhǔn)構(gòu)建，催生教育數(shù)據(jù)服務(wù)偏見(jiàn)的產(chǎn)生。此外，數(shù)據(jù)分析技術(shù)雖能有助于釋放教育數(shù)據(jù)內(nèi)在價(jià)值，但也極易帶來(lái)復(fù)雜的隱私問(wèn)題，如悄然分析學(xué)生數(shù)據(jù)時(shí)可能構(gòu)成個(gè)人隱私的侵犯等倫理問(wèn)題[34]。

(六)教育數(shù)據(jù)應(yīng)用的倫理問(wèn)題

教育數(shù)據(jù)應(yīng)用是釋放數(shù)據(jù)價(jià)值的關(guān)鍵。課堂教學(xué)場(chǎng)域下，教師與學(xué)生作為課堂教學(xué)的直接參與者，是倫理問(wèn)題與風(fēng)險(xiǎn)的直接關(guān)聯(lián)對(duì)象，在教育數(shù)據(jù)應(yīng)用過(guò)程中，教育數(shù)據(jù)倫理主要涉及三方面：

第一，數(shù)據(jù)應(yīng)用依賴制約學(xué)生全面發(fā)展。首先，學(xué)生、教師等教育數(shù)據(jù)應(yīng)用主體過(guò)度依賴教育數(shù)據(jù)，會(huì)導(dǎo)致主觀判斷力、教育創(chuàng)造力和洞察力的鈍化，出現(xiàn)“唯數(shù)據(jù)論”的現(xiàn)象。其次，采用大數(shù)據(jù)技術(shù)雖能夠預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)者的知識(shí)盲區(qū)，為學(xué)習(xí)者制定下一步學(xué)習(xí)計(jì)劃，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和方式進(jìn)行干預(yù)。但實(shí)際上，教師與學(xué)生過(guò)度依賴數(shù)據(jù)決策，使學(xué)習(xí)者陷入一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生的全面發(fā)展受限。最后，在教育數(shù)據(jù)應(yīng)用過(guò)程中，教師是否能夠基于教育數(shù)據(jù)展開(kāi)教學(xué)評(píng)價(jià)，具體評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是否合乎規(guī)范、能否做到公正一致等都是不容忽視的倫理問(wèn)題。

第二，數(shù)據(jù)應(yīng)用不當(dāng)構(gòu)成信息繭房限制認(rèn)知自由。教育數(shù)據(jù)應(yīng)用可以優(yōu)化學(xué)習(xí)路徑，推送學(xué)生需要或感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但與此同時(shí)，極易產(chǎn)生信息繭房制約教育主體多元發(fā)展和限制認(rèn)知自由等倫理問(wèn)題。某些學(xué)習(xí)軟件在初始過(guò)程會(huì)讓學(xué)生或教師勾選感興趣的內(nèi)容或填寫(xiě)個(gè)人信息和學(xué)習(xí)情況等，大量的學(xué)習(xí)信息、資源通過(guò)算法迎合學(xué)生、教師興趣進(jìn)行推送。短期來(lái)看確能達(dá)到精準(zhǔn)學(xué)習(xí)的效果，但長(zhǎng)期處于“對(duì)什么感興趣就學(xué)什么”的環(huán)境中，嚴(yán)重限制認(rèn)知發(fā)展：一方面，大量推送會(huì)造成教育主體信息負(fù)荷、注意力分散、判斷力與獨(dú)立思考能力下降；另一方面會(huì)讓教育主體形成信息繭房，強(qiáng)化對(duì)某些問(wèn)題的看法與認(rèn)知，最終形成價(jià)值觀，嚴(yán)重限制教育主體的認(rèn)知自由。

第三，教師過(guò)度關(guān)注數(shù)據(jù)缺乏人文關(guān)懷。顧明遠(yuǎn)指出，教育要樹(shù)立“健康第一”的思想，健康不只是生理層面上，更需關(guān)注心理層面的健康[35]。尤其在新冠疫情影響下，線上教學(xué)、各類學(xué)習(xí)軟件及教學(xué)管理平臺(tái)應(yīng)用成為教育教學(xué)的主要方式，大量學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的產(chǎn)生、應(yīng)用雖能推動(dòng)教育發(fā)展，但學(xué)生的心理健康、想法、壓力以及情緒變化無(wú)法用數(shù)據(jù)全部衡量。學(xué)校、教師和家長(zhǎng)過(guò)度關(guān)注教育數(shù)據(jù)，忽視人文關(guān)懷，將會(huì)對(duì)學(xué)生造成心理扭曲、自我為中心、性格孤僻、缺乏同情心等心理上的傷害。教師和家長(zhǎng)在享受教育數(shù)據(jù)應(yīng)用所帶來(lái)的便利同時(shí)，需要考慮到是否只關(guān)注學(xué)生的數(shù)據(jù)表現(xiàn)，而忽視學(xué)生個(gè)體努力、性格、意志品質(zhì)的養(yǎng)成及關(guān)懷。

五、數(shù)據(jù)生命周期視閾下倫理問(wèn)題規(guī)約之徑

通過(guò)對(duì)教育數(shù)據(jù)生命周期的倫理問(wèn)題的闡釋與探析，研究發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存?zhèn)惱韱?wèn)題多源于技術(shù)缺乏規(guī)范、教育工作者倫理素養(yǎng)匱乏、問(wèn)責(zé)機(jī)制不完善、教育數(shù)據(jù)治理缺乏系統(tǒng)性。因此，研究針對(duì)以上問(wèn)題提出技術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)嵌倫理規(guī)約、提升教育工作者倫理觀、問(wèn)責(zé)機(jī)制規(guī)范倫理風(fēng)險(xiǎn)、教育數(shù)據(jù)協(xié)同倫理共治等對(duì)策，以期為教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題提供合理的規(guī)約之徑。

(一)技術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)嵌倫理規(guī)約

挖掘教育數(shù)據(jù)的內(nèi)在價(jià)值依賴于信息技術(shù)的支持，技術(shù)雖無(wú)好壞之分，但使用者的道德底蘊(yùn)卻有參差，若在技術(shù)設(shè)計(jì)中內(nèi)嵌數(shù)據(jù)倫理約束，則會(huì)從源頭上規(guī)范技術(shù)使用行為，削減違反道德現(xiàn)象發(fā)生。教育數(shù)據(jù)生命周期中各個(gè)階段都離不開(kāi)技術(shù)平臺(tái)的支持，技術(shù)本身并沒(méi)有指向性，但使用技術(shù)的人存在不同的目的和意圖，帶有巨大的“不可控性”。因此，技術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)嵌倫理規(guī)約尤為重要，可從源頭約束人的行為。

從技術(shù)和平臺(tái)角度出發(fā)，教育數(shù)據(jù)倫理規(guī)約的關(guān)鍵在于提倡技術(shù)的“向善性”，在技術(shù)腳本內(nèi)嵌數(shù)據(jù)倫理觀，并將其與人工智能教育產(chǎn)品相融合，通過(guò)賦予技術(shù)合乎倫理的價(jià)值取向，間接構(gòu)建教育數(shù)據(jù)倫理規(guī)范[36]，這需要平臺(tái)設(shè)計(jì)者具備識(shí)別倫理風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)與素養(yǎng)，根據(jù)數(shù)據(jù)生命周期的各個(gè)階段鑒別技術(shù)相關(guān)的處理活動(dòng)、重要事件等，通過(guò)對(duì)生命周期的倫理映射，在平臺(tái)設(shè)計(jì)中嵌入倫理引導(dǎo)。如管理者在收集數(shù)據(jù)時(shí)，由技術(shù)程序自動(dòng)發(fā)起意見(jiàn)征收通知，保障學(xué)生、教師等教育數(shù)據(jù)主體的知情權(quán)、選擇權(quán)、隱私權(quán)、控制權(quán)等權(quán)益，在源頭促進(jìn)教育中的倫理實(shí)踐，規(guī)避倫理風(fēng)險(xiǎn)；在分析應(yīng)用等階段，技術(shù)或平臺(tái)設(shè)計(jì)者應(yīng)統(tǒng)籌考慮學(xué)生的數(shù)據(jù)表現(xiàn)、情感態(tài)度投入、隱性知識(shí)增長(zhǎng)等多方面因素；注重開(kāi)發(fā)教師對(duì)學(xué)生“人文關(guān)懷”相關(guān)的模塊設(shè)計(jì)，使家長(zhǎng)、教師等平臺(tái)使用者關(guān)注學(xué)生情感變化與心理健康，而非唯“分?jǐn)?shù)論”、唯“技術(shù)論”、唯“數(shù)據(jù)論”。

(二)提升教育工作者倫理觀

教育數(shù)據(jù)關(guān)鍵技術(shù)與平臺(tái)建設(shè)內(nèi)嵌數(shù)據(jù)倫理能部分解決當(dāng)下的倫理問(wèn)題，但技術(shù)規(guī)范并不能預(yù)見(jiàn)所有的倫理問(wèn)題，這就要求教育一線相關(guān)工作者在教師專業(yè)能力知識(shí)和素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)中要不斷提高和融入倫理觀，以應(yīng)對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

由教育數(shù)據(jù)生命周期可知，數(shù)據(jù)在收集、管理、分析、應(yīng)用等階段均離不開(kāi)教育工作者的參與。教育工作者不可避免地需要不斷更新掌握相關(guān)倫理觀，以在具體行動(dòng)中規(guī)范約束自己，確保數(shù)據(jù)合理合法的使用。倫理觀建構(gòu)視角下，學(xué)生可以進(jìn)一步維護(hù)自身權(quán)益，并起到監(jiān)督的作用；管理者倫理觀建設(shè)不僅能高效管理龐大教育數(shù)據(jù)并將其以序列化、可視化的狀態(tài)交由教師處理，還需要以合乎倫理規(guī)范的方法將技術(shù)納入教育管理，促進(jìn)有效的教育教學(xué)實(shí)踐；教師倫理觀建設(shè)可以在數(shù)據(jù)處理、應(yīng)用過(guò)程中規(guī)避大量倫理問(wèn)題與風(fēng)險(xiǎn)，倫理觀建設(shè)與倫理素養(yǎng)的提升不是朝夕之間可以完成的，在社會(huì)發(fā)展日新月異的背景下教育同樣是不斷發(fā)展的，因此在教育環(huán)境中，教育工作者不僅需要具備教育教學(xué)相關(guān)的能力素養(yǎng)與知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要定時(shí)不斷更新提升倫理觀，以應(yīng)對(duì)教育帶來(lái)的變革與挑戰(zhàn)。

(三)問(wèn)責(zé)機(jī)制規(guī)約倫理風(fēng)險(xiǎn)

孟子在《離婁章句上》曾明確指出“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，僅靠技術(shù)與人為信念約束能在教育數(shù)據(jù)生命周期中起到一定倫理規(guī)范作用，但卻不能完全規(guī)避。因此建立完善的問(wèn)責(zé)機(jī)制，即在法律法規(guī)的支持下對(duì)數(shù)據(jù)治理失德、失責(zé)問(wèn)題進(jìn)行約束和管理，對(duì)人工智能技術(shù)及產(chǎn)品的偏誤和邊界問(wèn)題進(jìn)行規(guī)誡，對(duì)責(zé)權(quán)問(wèn)題進(jìn)行劃分，以此避免教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題發(fā)生。例如，歐盟委員會(huì)“人工智能高級(jí)專家組”(AI HLEG)于2019年發(fā)布的《可信賴的人工智能倫理準(zhǔn)則》中，對(duì)人工智能產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用提出了標(biāo)準(zhǔn)性框架，以求加強(qiáng)人工智能產(chǎn)品的倫理規(guī)范性[37]，該標(biāo)準(zhǔn)中認(rèn)為實(shí)現(xiàn)可信賴的AI需要考慮七個(gè)方面準(zhǔn)則，而建立完善的AI系統(tǒng)及追責(zé)、問(wèn)責(zé)機(jī)制是其中重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。

雖然國(guó)內(nèi)教育研究和教育實(shí)踐中關(guān)注教育數(shù)據(jù)發(fā)展與應(yīng)用，但數(shù)據(jù)問(wèn)責(zé)較少被考慮。有研究者指出，數(shù)據(jù)責(zé)任的厘定“局限性”可能極大削弱教育數(shù)據(jù)的質(zhì)量與安全性[38]。如何有效規(guī)范教育數(shù)據(jù)發(fā)展與應(yīng)用，需要從制度層面建立和形成教育數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)問(wèn)責(zé)機(jī)制，主導(dǎo)教育數(shù)據(jù)生命周期的整體過(guò)程。首先，相關(guān)部門要關(guān)注問(wèn)責(zé)法規(guī)制度的設(shè)計(jì)和建立，既要明確教育環(huán)境下參與主體的責(zé)任范圍，在利益相關(guān)者之間劃分責(zé)任主體[39]，又要依據(jù)教育數(shù)據(jù)生命周期建立長(zhǎng)久可溯源的數(shù)據(jù)檔案，保證數(shù)據(jù)收集、管理、分析等階段的公開(kāi)透明性，以便快速找出責(zé)任主體，為追責(zé)問(wèn)責(zé)提供依據(jù)與幫助。其次，問(wèn)責(zé)也與激勵(lì)密切相關(guān)，設(shè)立規(guī)約與激勵(lì)融合的精準(zhǔn)問(wèn)責(zé)、協(xié)同、公開(kāi)、鼓勵(lì)機(jī)制，既需要借助數(shù)字化、智能化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，更要鼓勵(lì)培養(yǎng)具有數(shù)字化問(wèn)責(zé)能力的人才隊(duì)伍[40]。最后，問(wèn)責(zé)機(jī)制同樣需要有效的監(jiān)管和監(jiān)督措施，需要政府和教育組織引導(dǎo)協(xié)同發(fā)力，同時(shí)通過(guò)媒體與公眾監(jiān)督，以必要的懲戒措施，多級(jí)監(jiān)管措施協(xié)同并進(jìn)、相互融合[41]。

(四)教育數(shù)據(jù)協(xié)同倫理共治

教育數(shù)據(jù)生命周期視角下，教育數(shù)據(jù)應(yīng)用的最終目的是促進(jìn)精準(zhǔn)化和個(gè)性化的教學(xué)、學(xué)習(xí)和管理，整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)為多元利益主體的協(xié)同交流，而倫理規(guī)范是協(xié)同發(fā)展的內(nèi)在保障和基礎(chǔ)。教育數(shù)據(jù)協(xié)同的倫理共治，主要指在教育數(shù)據(jù)生命周期中，依據(jù)教育數(shù)據(jù)倫理的相關(guān)要求，充分考慮倫理層面教育數(shù)據(jù)的價(jià)值屬性，確立教育數(shù)據(jù)倫理共同體邏輯，協(xié)同倫理共治是保障教育數(shù)據(jù)倫理健康發(fā)展的重要途徑[42]。

協(xié)同共治視角下，需整合教育數(shù)據(jù)生命周期各個(gè)階段的利益相關(guān)者，既要關(guān)注教育主體(學(xué)生、教師、管理者等)，又要建立數(shù)據(jù)服務(wù)企業(yè)及其他相關(guān)部門人員的共同價(jià)值觀與倫理標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建統(tǒng)一化和專業(yè)化的教育數(shù)據(jù)倫理應(yīng)用與治理體系[43]。同時(shí)，在設(shè)計(jì)、選擇教育數(shù)據(jù)的應(yīng)用方案時(shí)，需要遵循倫理層面的權(quán)責(zé)歸屬、教育公平等原則，避免過(guò)分追求數(shù)據(jù)和效率而喪失“教育的本性”[44]。尤其在多模態(tài)數(shù)據(jù)使用過(guò)程中，更需關(guān)注倫理共治的基本需要，既要從教學(xué)層面關(guān)注和審視學(xué)習(xí)與教學(xué)的機(jī)理，又要從數(shù)據(jù)生命周期的各個(gè)階段關(guān)注學(xué)生、教師、管理者等多重教育主體的協(xié)同過(guò)程，促進(jìn)精準(zhǔn)和個(gè)性化教學(xué)的發(fā)生；既要從頂層設(shè)計(jì)入手，關(guān)注教育數(shù)據(jù)利益相關(guān)者的職能部門、配套政策和保障制度的協(xié)同建立，又要從政府、企業(yè)、專家、學(xué)者、甚至是家長(zhǎng)等多重對(duì)象關(guān)注核心教學(xué)場(chǎng)域下的教育數(shù)據(jù)倫理共治，確立和引導(dǎo)完善法律法規(guī)的形成[45]。

六、結(jié)語(yǔ)

5G、人工智能等技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)教育數(shù)據(jù)多維應(yīng)用，教育數(shù)據(jù)正以前所未有的使用效率參與學(xué)習(xí)、教學(xué)、管理等。教育數(shù)據(jù)的倫理問(wèn)題日趨嚴(yán)峻，該研究助力于全面審視課堂教學(xué)場(chǎng)域下教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題及風(fēng)險(xiǎn)，并為其規(guī)約之徑提供科學(xué)的理性思考，補(bǔ)充了從數(shù)據(jù)生命周期各個(gè)階段剖析倫理問(wèn)題的缺失，為當(dāng)下研究提供新視角。同時(shí)，本研究針對(duì)課堂場(chǎng)域下教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題及風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行探究，為研究者剖析其他場(chǎng)域下的教育數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題提供參考。進(jìn)一步豐富了教育數(shù)據(jù)的倫理道德研究，以期教育數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)規(guī)范、有序、科學(xué)的健康發(fā)展。