摘? 要:龍門古鎮(zhèn)位于浙江省杭州市富陽區(qū),坐落于美麗的富春江南岸,是三國時期東吳孫權(quán)故里,其歷史文化悠久,至今仍保存著龐大的明清建筑群。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢,其中古鎮(zhèn)的民風(fēng)民俗及其特色傳統(tǒng)文化都還有很大的可塑性及潛在的市場。以龍門古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐為例,提出了針對古鎮(zhèn)地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法,將古鎮(zhèn)的文化傳承下去。
關(guān)鍵詞:文創(chuàng)產(chǎn)品;龍門古鎮(zhèn);地域文化
目前,我國在推進(jìn)“地域特色”文創(chuàng)開發(fā)的同時,也隨之產(chǎn)生了一些問題。在一些有濃厚文化特色的旅游景點(diǎn)文創(chuàng)開發(fā)取得一定成功后,其他地區(qū)也紛紛模仿開發(fā)、打造地方特色,其中大多只是照搬照套,帶有濃厚的商業(yè)氣息,不能明確真正的地域特色開發(fā)方向,質(zhì)量也良莠不齊。因此,只有將地域文化特色與文創(chuàng)產(chǎn)品真正融合,為文化賦予新的生機(jī),才能達(dá)到弘揚(yáng)文化、打造地方特色文化品牌的目的。本文以龍門古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐為例,提出了針對古鎮(zhèn)地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐從兩個文化特性展開:一是以“廟會文化”為核心來展示古鎮(zhèn)特色文化,借助插畫的形式以夸張抽象的表現(xiàn)手法放大廟會文化中的特色產(chǎn)物,展現(xiàn)古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵;二是以龍門古鎮(zhèn)著名景點(diǎn)為依托,綜合古鎮(zhèn)整體視覺特征,將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法與古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相融合,達(dá)到既體現(xiàn)古鎮(zhèn)自身特點(diǎn),又能與現(xiàn)代潮流相結(jié)合,打造出兼具美觀實(shí)用,吸引消費(fèi)者目光,將古鎮(zhèn)的文化傳承下去的特色文創(chuàng)。
一、龍門古鎮(zhèn)的地域特色及內(nèi)涵
在龍門古鎮(zhèn)眾多的地域特色中,孫權(quán)故里、龍門廟會及其極為罕見的明清古建筑群最為人熟知。在《富春龍門孫氏宗譜》中曾記載,龍門孫氏乃東吳孫權(quán)之后,其父孫堅(jiān)是吳郡富春人,系孫武后裔。古鎮(zhèn)在宗族所連接的血緣關(guān)系網(wǎng)下歷經(jīng)千年。盡管在此過程中進(jìn)行過遷居聚族,但在宗族關(guān)系的連接下,在龍門山水的庇護(hù)下,孫氏子孫得以繁衍壯大,成為江南的一大望族。龍門古鎮(zhèn)廟會是最具地域特征的民俗活動之一,古鎮(zhèn)會在每年農(nóng)歷的九月初一舉辦廟會,是古鎮(zhèn)人民為慶祝家族人丁興旺,紀(jì)念孫鐘及東吳大帝孫權(quán),而逐漸演化的一種民俗活動。在廟會期間,村里要有三處祠堂和廟宇日夜唱戲,人們要對自己的祖宗進(jìn)行祭拜,要大辦宴席,過程頗為繁瑣。更多的是展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情,像廟會游行中的舞龍活動、三國戰(zhàn)馬的戲劇表演以及抬花轎等,重點(diǎn)突出三國文化,將古典與現(xiàn)代融合,既有風(fēng)土又有人情,并在活動中大大增加與游客們的互動。龍門古鎮(zhèn)的建筑主要分為宗祠、牌樓、古塔、古橋,是龍門古鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落的基本構(gòu)成要素。古鎮(zhèn)的聚居制度及其宗族文化是明清古建筑群得以大面積保存的原因,并且由于地方民俗的不同其建筑具有鮮明的地域特征。以龍門古鎮(zhèn)的牌樓為例,主要出現(xiàn)在廳堂的入口,作為紀(jì)念大事或是國家獎賞。如義門牌樓就有一定榮譽(yù)和象征意義。
二、龍門古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢
(一)龍門古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀
首先,龍門古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)品宣傳力度比起杭州的烏鎮(zhèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,無論是發(fā)展前景還是對古鎮(zhèn)蘊(yùn)含歷史文化的發(fā)掘都與同類型的烏鎮(zhèn)相比,相差甚遠(yuǎn)。如以具有代表性的地域特色魁星點(diǎn)狀的表演、戲曲等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交由居民愛好者自發(fā)組織,缺少一套行之有效的管理和引導(dǎo)方案,讓本來可以成為古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的重要地域特色發(fā)展緩慢,導(dǎo)致龍門古鎮(zhèn)的旅游效益遠(yuǎn)不如烏鎮(zhèn),甚至危及到了文化的傳承。其次,古鎮(zhèn)還沒有形成可持續(xù)發(fā)展的意識。由于古鎮(zhèn)的開發(fā)花費(fèi)巨大,且回本需要很長一段時間,使古鎮(zhèn)以古建筑觀光、休閑度假為主,對文化底蘊(yùn)的發(fā)掘少之又少。因此,對龍門古鎮(zhèn)地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是勢在必行的,不僅可讓古鎮(zhèn)的文化能夠繼續(xù)傳承,古鎮(zhèn)的發(fā)展也變得更加多元化。
目前,龍門古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還處于興起階段,還沒有能真正體現(xiàn)地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品,古鎮(zhèn)的旅游紀(jì)念品與其他同類的古鎮(zhèn)文創(chuàng)開發(fā)多有雷同,沒有對更深層次文化特性開發(fā)的產(chǎn)品。古鎮(zhèn)的發(fā)展應(yīng)該注重對地域文化特色的重新闡釋,創(chuàng)造出符合當(dāng)下意識的產(chǎn)品。
(二)龍門古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展趨勢
如今,同類型的古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)都在快速發(fā)展。以烏鎮(zhèn)為例,2013年通過舉辦的戲劇節(jié),將當(dāng)?shù)匚幕晒鞑ソo大眾,并引起外界的高度關(guān)注和大量稱贊,之后幾年的戲劇節(jié)便成為了當(dāng)?shù)匾荒暌欢鹊氖?015年當(dāng)?shù)剡€建成了木心美術(shù)館,賦予了烏鎮(zhèn)相當(dāng)濃厚的藝術(shù)文化氛圍,通過這些大小藝術(shù)活動為烏鎮(zhèn)當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展帶來蓬勃的生機(jī)。由此可見,古鎮(zhèn)的發(fā)展離不開地域特色文化的傳播,而文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)更是重要組成部分。龍門古鎮(zhèn)在這樣的發(fā)展大環(huán)境下,必須開發(fā)出具有古鎮(zhèn)鮮明特色的文創(chuàng)產(chǎn)品,對視覺形象的選取要精準(zhǔn)定位,在與日常用品、裝飾掛件、文具、飾品的融合上既要突出古鎮(zhèn)文化特色,又要使這種文化與產(chǎn)品結(jié)合后,通過產(chǎn)品功能表達(dá)文化特色,達(dá)到文化傳播與傳承的作用。還要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與靈活運(yùn)用,突出古鎮(zhèn)的特色,與其他古鎮(zhèn)的視覺形象定位拉開距離,同時注重保留式的開發(fā),不可急功近利。
三、融入龍門古鎮(zhèn)地域特色的設(shè)計(jì)策略
(一)龍門古鎮(zhèn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)步驟與方法
設(shè)計(jì)步驟:1.元素的提取。主要是從古鎮(zhèn)的人文風(fēng)俗和特有的建筑景物中來發(fā)掘,龍門古鎮(zhèn)的人文風(fēng)俗具有強(qiáng)烈的地域特征和田園氣息。以傳統(tǒng)文化活動視覺元素設(shè)計(jì)為例,在這種大型活動中,有大量的民俗表演和民俗風(fēng)物展出,可以從中選取一部分最能體現(xiàn)特色的部分進(jìn)行再設(shè)計(jì),抓住主要特征,弱化次要特征。通過夸張的形態(tài)、明亮的顏色來放大這種特色,將最能傳達(dá)出文化特色的部分保留形成新的視覺語言;2.將認(rèn)知造型個性化。傳統(tǒng)文化古鎮(zhèn)在大多數(shù)人的印象里要么莊嚴(yán)、肅穆,要么縹緲出塵、遺世獨(dú)立。要想找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的相融性,就必須在龍門古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中既保留已有的認(rèn)知形象,又要讓這個形象有活力與當(dāng)代潮流相融合,塑造認(rèn)知造型的個性化。在吸收傳統(tǒng)造型精華的同時,體現(xiàn)傳統(tǒng)圖形中的民族精神,表現(xiàn)當(dāng)今人們的文化需求,讓人們在觀看作品的過程中,既看到當(dāng)?shù)氐奈幕厣?,又能在特殊的藝術(shù)形態(tài)下感受作品的獨(dú)特性。同時產(chǎn)品還可以對已知特色文化進(jìn)行“陌生化”處理,找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn),這也是個性化的一種設(shè)計(jì)手段。在設(shè)計(jì)過程中,不可將自己的價(jià)值觀過多地融入到地域文化中去,而要基于實(shí)際。設(shè)計(jì)方法:在對一些地標(biāo)性的景點(diǎn)、特色文化中的人物、民俗產(chǎn)品、民俗活動等元素進(jìn)行提取時,可以結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)作手法,如變形和夸大透視,對代表性元素進(jìn)行“陌生化”處理,使其具有不拘泥于傳統(tǒng)的魅力。
(二)應(yīng)用手法
1.拼接手法
拼接手法的運(yùn)用指的是將具有代表性的文化特色元素直接應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品上,不僅可以直觀呈現(xiàn)設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的內(nèi)容,也會與消費(fèi)者的實(shí)際生活產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。如在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用較廣的筆記本設(shè)計(jì),該設(shè)計(jì)常與插畫設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)相結(jié)合,在本來的書寫功能外賦予其獨(dú)特性,符合當(dāng)代年輕人追求個性的特點(diǎn)。
2.結(jié)合手法
結(jié)合手法在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用廣泛,將地域特色元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合起來,可以直觀地展現(xiàn)古鎮(zhèn)地域特色,營造出文化底蘊(yùn)的氛圍,對打造具有當(dāng)?shù)靥厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品極具重要性,有助于當(dāng)?shù)靥厣幕竦膫鬟f。如文創(chuàng)設(shè)計(jì)在手機(jī)殼上的運(yùn)用,手機(jī)殼本身是保護(hù)手機(jī),當(dāng)它與地域文化特色的插畫相結(jié)合時,塑造出具有地域特色的手機(jī)殼風(fēng)格,既起到了裝飾手機(jī)殼的作用,又使其更具個性和美感,符合當(dāng)下年輕人的需求。
四、龍門古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐
(一)以“廟會文化”為核心
通過廟會中舞龍、三國戰(zhàn)馬等素材靈感,與筆記本、帆布包聯(lián)系起來,設(shè)計(jì)了多款具有勵志精神的文創(chuàng)產(chǎn)品。勵志筆記本的設(shè)計(jì)方案基于孫權(quán)故里龍門古鎮(zhèn)的歷史背景,戰(zhàn)馬威風(fēng)凜凜、勢如破竹表現(xiàn)出東吳將士們的英勇氣魄,又結(jié)合了龍門古鎮(zhèn)中“龍門”牌坊上的楹聯(lián):“先人武略文韜分鼎魏蜀,此地山清水秀絕勝呂梁”,將這種文化特質(zhì)表現(xiàn)到筆記本中來激勵年輕一代,讓這種精神得到傳承。帆布包的運(yùn)用既可針對不同年齡段的消費(fèi)者,又能承載多種多樣的文化形式,達(dá)到強(qiáng)化信息的傳達(dá)效果,有助于消費(fèi)者更直觀地了解當(dāng)?shù)靥厣?。將已?jīng)簡化的古鎮(zhèn)景點(diǎn)外貌,以線稿的方式作為帆布包外部的裝飾圖案,既不會太過花哨,又通過帆布包傳遞古鎮(zhèn)與現(xiàn)代創(chuàng)作手法結(jié)合后更具特色的面貌(如圖1)。
在設(shè)計(jì)的過程中,選取三國騎著戰(zhàn)馬的戲劇人物,對戲劇人物的面部花紋與表情做了簡單取舍,保留了人物的顯著特征,并對其它花紋進(jìn)行了簡化的處理,在視覺上給人聚焦感,力求凸顯該人物的性格特點(diǎn)及其表現(xiàn)風(fēng)格。在顏色的使用上,整體色調(diào)在原有的基礎(chǔ)上增加飽和度和明度,將其從之前的人物形象中抽離,給人以陌生化的視覺效果,拉近傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的距離。最終以滑板作為載體,滑板自身的特性是年輕、運(yùn)動,將其與古代戲劇英雄人物相結(jié)合,既滿足當(dāng)下消費(fèi)者的喜好,又融入了當(dāng)代文化,使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命活力(如圖2)。
抬花轎作為龍門古鎮(zhèn)廟會中重要的活動之一,參與人數(shù)眾多,隊(duì)伍往往從街頭排到街尾,因此選取了游客乘坐抬花轎的這一畫面作為設(shè)計(jì)元素。在繪制過程中力求表現(xiàn)出抬花轎的顛簸感,將游客扮作的新娘掀開簾子的那一幕著重呈現(xiàn)出來。畫面以龍門古鎮(zhèn)的標(biāo)志性大門和綿延的群山為背景,將游行的人由遠(yuǎn)及近,以對角線的方向呈現(xiàn),表現(xiàn)畫面的縱深感。對花轎的刻畫過程中保留了原來的文化特色,吸收了Q版人物的特征,將原本廟會中濃厚的鄉(xiāng)土氣息與現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法相結(jié)合,符合當(dāng)下消費(fèi)者的審美層次。在顏色的選擇上,在紅綠色的搭配上采用藍(lán)色、黃色和紫色點(diǎn)綴,對認(rèn)知形象進(jìn)行陌生化處理。最終選擇與拼圖相結(jié)合。拼圖本身是休閑益智類的游戲,可將古鎮(zhèn)的風(fēng)景名勝、民風(fēng)民俗與之相結(jié)合。在拼圖的過程中,既可以了解龍門古鎮(zhèn)的廟會文化,又可充當(dāng)裝飾品,在玩樂間體會不一樣的當(dāng)?shù)靥厣ㄈ鐖D3)。
(二)以龍門古鎮(zhèn)著名景點(diǎn)為依托
選取龍門橋、義門牌樓、戲臺這三個龍門古鎮(zhèn)著名地標(biāo)為設(shè)計(jì)元素,因其本身較為復(fù)雜,在設(shè)計(jì)時有所取舍,而是去掉建筑中的部分細(xì)節(jié),將其特征高度概括出來。再通過透視、夸張、聯(lián)想等方式對元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì),目的在于打造陌生化的視覺效果,便于識別與記憶。在顏色上采用扁平化的色彩,運(yùn)用高飽和的線條與圖形進(jìn)行裝飾,適當(dāng)添加光影效果,以達(dá)到豐富的層次和色彩之間的和諧。義門牌樓的主色調(diào)為藍(lán)紅綠色,采用夸張和透視的方法,給人威嚴(yán)、素雅的感覺;龍門橋主色調(diào)為紅黃色,對其外形做了一個夸張的彎曲,突出其活躍的氣氛;戲臺的主色調(diào)為紅綠色,分別從正面和上面進(jìn)行一個透視的處理,使畫面寧靜深遠(yuǎn),并畫了一個正在唱戲的人物,一動一靜地表現(xiàn)戲臺的熱鬧氣氛(如圖4)。
五、結(jié)語
龍門古鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)深厚,民俗活動和民俗風(fēng)物眾多,文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)為其文化旅游的發(fā)展開拓出更多的新路徑。本文主要從理論與實(shí)踐兩個方面探討龍門古鎮(zhèn)廟會文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與研究,對龍門古鎮(zhèn)當(dāng)下文創(chuàng)發(fā)展背景進(jìn)行了探究,基于古鎮(zhèn)的文化特色、地域特色展開,提煉了龍門古鎮(zhèn)廟會文化特色和文化符號,并運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中去,結(jié)合當(dāng)下審美將古鎮(zhèn)認(rèn)知形象個性化,以對造型的夸張?zhí)幚韥碚宫F(xiàn)強(qiáng)烈的精神張力。總結(jié)了龍門古鎮(zhèn)地域文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)手段、應(yīng)用原則。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中探索與現(xiàn)代生活相貼合的實(shí)用設(shè)計(jì),使文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是旅游觀光紀(jì)念品,其作用在實(shí)際生活中也得以體現(xiàn),實(shí)現(xiàn)貼近生活、美化生活的目的。本課題還能對產(chǎn)品的材質(zhì)、產(chǎn)品與生活的有機(jī)結(jié)合進(jìn)行進(jìn)一步探討,例如在文創(chuàng)產(chǎn)品材質(zhì)的選擇上更注重材料的自然屬性,不是單純地使用仿制材料,而是展現(xiàn)出更有個性的龍門古鎮(zhèn)。
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作者簡介:劉茜,蘇州科技大學(xué)碩士研究生。