摘? 要：龍門古鎮(zhèn)位于浙江省杭州市富陽區(qū)，坐落于美麗的富春江南岸，是三國時期東吳孫權(quán)故里，其歷史文化悠久，至今仍保存著龐大的明清建筑群。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，其中古鎮(zhèn)的民風(fēng)民俗及其特色傳統(tǒng)文化都還有很大的可塑性及潛在的市場。以龍門古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐為例，提出了針對古鎮(zhèn)地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，將古鎮(zhèn)的文化傳承下去。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;龍門古鎮(zhèn);地域文化

目前，我國在推進(jìn)“地域特色”文創(chuàng)開發(fā)的同時，也隨之產(chǎn)生了一些問題。在一些有濃厚文化特色的旅游景點(diǎn)文創(chuàng)開發(fā)取得一定成功后，其他地區(qū)也紛紛模仿開發(fā)、打造地方特色，其中大多只是照搬照套，帶有濃厚的商業(yè)氣息，不能明確真正的地域特色開發(fā)方向，質(zhì)量也良莠不齊。因此，只有將地域文化特色與文創(chuàng)產(chǎn)品真正融合，為文化賦予新的生機(jī)，才能達(dá)到弘揚(yáng)文化、打造地方特色文化品牌的目的。本文以龍門古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐為例，提出了針對古鎮(zhèn)地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐從兩個文化特性展開：一是以“廟會文化”為核心來展示古鎮(zhèn)特色文化，借助插畫的形式以夸張抽象的表現(xiàn)手法放大廟會文化中的特色產(chǎn)物，展現(xiàn)古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵;二是以龍門古鎮(zhèn)著名景點(diǎn)為依托，綜合古鎮(zhèn)整體視覺特征，將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法與古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相融合，達(dá)到既體現(xiàn)古鎮(zhèn)自身特點(diǎn)，又能與現(xiàn)代潮流相結(jié)合，打造出兼具美觀實(shí)用，吸引消費(fèi)者目光，將古鎮(zhèn)的文化傳承下去的特色文創(chuàng)。

一、龍門古鎮(zhèn)的地域特色及內(nèi)涵

在龍門古鎮(zhèn)眾多的地域特色中，孫權(quán)故里、龍門廟會及其極為罕見的明清古建筑群最為人熟知。在《富春龍門孫氏宗譜》中曾記載，龍門孫氏乃東吳孫權(quán)之后，其父孫堅(jiān)是吳郡富春人，系孫武后裔。古鎮(zhèn)在宗族所連接的血緣關(guān)系網(wǎng)下歷經(jīng)千年。盡管在此過程中進(jìn)行過遷居聚族，但在宗族關(guān)系的連接下，在龍門山水的庇護(hù)下，孫氏子孫得以繁衍壯大，成為江南的一大望族。龍門古鎮(zhèn)廟會是最具地域特征的民俗活動之一，古鎮(zhèn)會在每年農(nóng)歷的九月初一舉辦廟會，是古鎮(zhèn)人民為慶祝家族人丁興旺，紀(jì)念孫鐘及東吳大帝孫權(quán)，而逐漸演化的一種民俗活動。在廟會期間，村里要有三處祠堂和廟宇日夜唱戲，人們要對自己的祖宗進(jìn)行祭拜，要大辦宴席，過程頗為繁瑣。更多的是展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，像廟會游行中的舞龍活動、三國戰(zhàn)馬的戲劇表演以及抬花轎等，重點(diǎn)突出三國文化，將古典與現(xiàn)代融合，既有風(fēng)土又有人情，并在活動中大大增加與游客們的互動。龍門古鎮(zhèn)的建筑主要分為宗祠、牌樓、古塔、古橋，是龍門古鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落的基本構(gòu)成要素。古鎮(zhèn)的聚居制度及其宗族文化是明清古建筑群得以大面積保存的原因，并且由于地方民俗的不同其建筑具有鮮明的地域特征。以龍門古鎮(zhèn)的牌樓為例，主要出現(xiàn)在廳堂的入口，作為紀(jì)念大事或是國家獎賞。如義門牌樓就有一定榮譽(yù)和象征意義。

二、龍門古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢

（一）龍門古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

首先，龍門古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)品宣傳力度比起杭州的烏鎮(zhèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無論是發(fā)展前景還是對古鎮(zhèn)蘊(yùn)含歷史文化的發(fā)掘都與同類型的烏鎮(zhèn)相比，相差甚遠(yuǎn)。如以具有代表性的地域特色魁星點(diǎn)狀的表演、戲曲等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交由居民愛好者自發(fā)組織，缺少一套行之有效的管理和引導(dǎo)方案，讓本來可以成為古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的重要地域特色發(fā)展緩慢，導(dǎo)致龍門古鎮(zhèn)的旅游效益遠(yuǎn)不如烏鎮(zhèn)，甚至危及到了文化的傳承。其次，古鎮(zhèn)還沒有形成可持續(xù)發(fā)展的意識。由于古鎮(zhèn)的開發(fā)花費(fèi)巨大，且回本需要很長一段時間，使古鎮(zhèn)以古建筑觀光、休閑度假為主，對文化底蘊(yùn)的發(fā)掘少之又少。因此，對龍門古鎮(zhèn)地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是勢在必行的，不僅可讓古鎮(zhèn)的文化能夠繼續(xù)傳承，古鎮(zhèn)的發(fā)展也變得更加多元化。

目前，龍門古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還處于興起階段，還沒有能真正體現(xiàn)地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，古鎮(zhèn)的旅游紀(jì)念品與其他同類的古鎮(zhèn)文創(chuàng)開發(fā)多有雷同，沒有對更深層次文化特性開發(fā)的產(chǎn)品。古鎮(zhèn)的發(fā)展應(yīng)該注重對地域文化特色的重新闡釋，創(chuàng)造出符合當(dāng)下意識的產(chǎn)品。

（二）龍門古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展趨勢

如今，同類型的古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)都在快速發(fā)展。以烏鎮(zhèn)為例，2013年通過舉辦的戲劇節(jié)，將當(dāng)?shù)匚幕晒鞑ソo大眾，并引起外界的高度關(guān)注和大量稱贊，之后幾年的戲劇節(jié)便成為了當(dāng)?shù)匾荒暌欢鹊氖?015年當(dāng)?shù)剡€建成了木心美術(shù)館，賦予了烏鎮(zhèn)相當(dāng)濃厚的藝術(shù)文化氛圍，通過這些大小藝術(shù)活動為烏鎮(zhèn)當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展帶來蓬勃的生機(jī)。由此可見，古鎮(zhèn)的發(fā)展離不開地域特色文化的傳播，而文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)更是重要組成部分。龍門古鎮(zhèn)在這樣的發(fā)展大環(huán)境下，必須開發(fā)出具有古鎮(zhèn)鮮明特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，對視覺形象的選取要精準(zhǔn)定位，在與日常用品、裝飾掛件、文具、飾品的融合上既要突出古鎮(zhèn)文化特色，又要使這種文化與產(chǎn)品結(jié)合后，通過產(chǎn)品功能表達(dá)文化特色，達(dá)到文化傳播與傳承的作用。還要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與靈活運(yùn)用，突出古鎮(zhèn)的特色，與其他古鎮(zhèn)的視覺形象定位拉開距離，同時注重保留式的開發(fā)，不可急功近利。

三、融入龍門古鎮(zhèn)地域特色的設(shè)計(jì)策略

（一）龍門古鎮(zhèn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)步驟與方法

設(shè)計(jì)步驟：1.元素的提取。主要是從古鎮(zhèn)的人文風(fēng)俗和特有的建筑景物中來發(fā)掘，龍門古鎮(zhèn)的人文風(fēng)俗具有強(qiáng)烈的地域特征和田園氣息。以傳統(tǒng)文化活動視覺元素設(shè)計(jì)為例，在這種大型活動中，有大量的民俗表演和民俗風(fēng)物展出，可以從中選取一部分最能體現(xiàn)特色的部分進(jìn)行再設(shè)計(jì)，抓住主要特征，弱化次要特征。通過夸張的形態(tài)、明亮的顏色來放大這種特色，將最能傳達(dá)出文化特色的部分保留形成新的視覺語言;2.將認(rèn)知造型個性化。傳統(tǒng)文化古鎮(zhèn)在大多數(shù)人的印象里要么莊嚴(yán)、肅穆，要么縹緲出塵、遺世獨(dú)立。要想找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的相融性，就必須在龍門古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中既保留已有的認(rèn)知形象，又要讓這個形象有活力與當(dāng)代潮流相融合，塑造認(rèn)知造型的個性化。在吸收傳統(tǒng)造型精華的同時，體現(xiàn)傳統(tǒng)圖形中的民族精神，表現(xiàn)當(dāng)今人們的文化需求，讓人們在觀看作品的過程中，既看到當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，又能在特殊的藝術(shù)形態(tài)下感受作品的獨(dú)特性。同時產(chǎn)品還可以對已知特色文化進(jìn)行“陌生化”處理，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)，這也是個性化的一種設(shè)計(jì)手段。在設(shè)計(jì)過程中，不可將自己的價(jià)值觀過多地融入到地域文化中去，而要基于實(shí)際。設(shè)計(jì)方法：在對一些地標(biāo)性的景點(diǎn)、特色文化中的人物、民俗產(chǎn)品、民俗活動等元素進(jìn)行提取時，可以結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，如變形和夸大透視，對代表性元素進(jìn)行“陌生化”處理，使其具有不拘泥于傳統(tǒng)的魅力。

（二）應(yīng)用手法

1.拼接手法

拼接手法的運(yùn)用指的是將具有代表性的文化特色元素直接應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品上，不僅可以直觀呈現(xiàn)設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的內(nèi)容，也會與消費(fèi)者的實(shí)際生活產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。如在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用較廣的筆記本設(shè)計(jì)，該設(shè)計(jì)常與插畫設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)相結(jié)合，在本來的書寫功能外賦予其獨(dú)特性，符合當(dāng)代年輕人追求個性的特點(diǎn)。

2.結(jié)合手法

結(jié)合手法在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用廣泛，將地域特色元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合起來，可以直觀地展現(xiàn)古鎮(zhèn)地域特色，營造出文化底蘊(yùn)的氛圍，對打造具有當(dāng)?shù)靥厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品極具重要性，有助于當(dāng)?shù)靥厣幕竦膫鬟f。如文創(chuàng)設(shè)計(jì)在手機(jī)殼上的運(yùn)用，手機(jī)殼本身是保護(hù)手機(jī)，當(dāng)它與地域文化特色的插畫相結(jié)合時，塑造出具有地域特色的手機(jī)殼風(fēng)格，既起到了裝飾手機(jī)殼的作用，又使其更具個性和美感，符合當(dāng)下年輕人的需求。

四、龍門古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）以“廟會文化”為核心

通過廟會中舞龍、三國戰(zhàn)馬等素材靈感，與筆記本、帆布包聯(lián)系起來，設(shè)計(jì)了多款具有勵志精神的文創(chuàng)產(chǎn)品。勵志筆記本的設(shè)計(jì)方案基于孫權(quán)故里龍門古鎮(zhèn)的歷史背景，戰(zhàn)馬威風(fēng)凜凜、勢如破竹表現(xiàn)出東吳將士們的英勇氣魄，又結(jié)合了龍門古鎮(zhèn)中“龍門”牌坊上的楹聯(lián)：“先人武略文韜分鼎魏蜀，此地山清水秀絕勝呂梁”，將這種文化特質(zhì)表現(xiàn)到筆記本中來激勵年輕一代，讓這種精神得到傳承。帆布包的運(yùn)用既可針對不同年齡段的消費(fèi)者，又能承載多種多樣的文化形式，達(dá)到強(qiáng)化信息的傳達(dá)效果，有助于消費(fèi)者更直觀地了解當(dāng)?shù)靥厣?。將已?jīng)簡化的古鎮(zhèn)景點(diǎn)外貌，以線稿的方式作為帆布包外部的裝飾圖案，既不會太過花哨，又通過帆布包傳遞古鎮(zhèn)與現(xiàn)代創(chuàng)作手法結(jié)合后更具特色的面貌（如圖1）。

在設(shè)計(jì)的過程中，選取三國騎著戰(zhàn)馬的戲劇人物，對戲劇人物的面部花紋與表情做了簡單取舍，保留了人物的顯著特征，并對其它花紋進(jìn)行了簡化的處理，在視覺上給人聚焦感，力求凸顯該人物的性格特點(diǎn)及其表現(xiàn)風(fēng)格。在顏色的使用上，整體色調(diào)在原有的基礎(chǔ)上增加飽和度和明度，將其從之前的人物形象中抽離，給人以陌生化的視覺效果，拉近傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的距離。最終以滑板作為載體，滑板自身的特性是年輕、運(yùn)動，將其與古代戲劇英雄人物相結(jié)合，既滿足當(dāng)下消費(fèi)者的喜好，又融入了當(dāng)代文化，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命活力（如圖2）。

抬花轎作為龍門古鎮(zhèn)廟會中重要的活動之一，參與人數(shù)眾多，隊(duì)伍往往從街頭排到街尾，因此選取了游客乘坐抬花轎的這一畫面作為設(shè)計(jì)元素。在繪制過程中力求表現(xiàn)出抬花轎的顛簸感，將游客扮作的新娘掀開簾子的那一幕著重呈現(xiàn)出來。畫面以龍門古鎮(zhèn)的標(biāo)志性大門和綿延的群山為背景，將游行的人由遠(yuǎn)及近，以對角線的方向呈現(xiàn)，表現(xiàn)畫面的縱深感。對花轎的刻畫過程中保留了原來的文化特色，吸收了Q版人物的特征，將原本廟會中濃厚的鄉(xiāng)土氣息與現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法相結(jié)合，符合當(dāng)下消費(fèi)者的審美層次。在顏色的選擇上，在紅綠色的搭配上采用藍(lán)色、黃色和紫色點(diǎn)綴，對認(rèn)知形象進(jìn)行陌生化處理。最終選擇與拼圖相結(jié)合。拼圖本身是休閑益智類的游戲，可將古鎮(zhèn)的風(fēng)景名勝、民風(fēng)民俗與之相結(jié)合。在拼圖的過程中，既可以了解龍門古鎮(zhèn)的廟會文化，又可充當(dāng)裝飾品，在玩樂間體會不一樣的當(dāng)?shù)靥厣ㄈ鐖D3）。

（二）以龍門古鎮(zhèn)著名景點(diǎn)為依托

選取龍門橋、義門牌樓、戲臺這三個龍門古鎮(zhèn)著名地標(biāo)為設(shè)計(jì)元素，因其本身較為復(fù)雜，在設(shè)計(jì)時有所取舍，而是去掉建筑中的部分細(xì)節(jié)，將其特征高度概括出來。再通過透視、夸張、聯(lián)想等方式對元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，目的在于打造陌生化的視覺效果，便于識別與記憶。在顏色上采用扁平化的色彩，運(yùn)用高飽和的線條與圖形進(jìn)行裝飾，適當(dāng)添加光影效果，以達(dá)到豐富的層次和色彩之間的和諧。義門牌樓的主色調(diào)為藍(lán)紅綠色，采用夸張和透視的方法，給人威嚴(yán)、素雅的感覺;龍門橋主色調(diào)為紅黃色，對其外形做了一個夸張的彎曲，突出其活躍的氣氛;戲臺的主色調(diào)為紅綠色，分別從正面和上面進(jìn)行一個透視的處理，使畫面寧靜深遠(yuǎn)，并畫了一個正在唱戲的人物，一動一靜地表現(xiàn)戲臺的熱鬧氣氛（如圖4）。

五、結(jié)語

龍門古鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)深厚，民俗活動和民俗風(fēng)物眾多，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)為其文化旅游的發(fā)展開拓出更多的新路徑。本文主要從理論與實(shí)踐兩個方面探討龍門古鎮(zhèn)廟會文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與研究，對龍門古鎮(zhèn)當(dāng)下文創(chuàng)發(fā)展背景進(jìn)行了探究，基于古鎮(zhèn)的文化特色、地域特色展開，提煉了龍門古鎮(zhèn)廟會文化特色和文化符號，并運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中去，結(jié)合當(dāng)下審美將古鎮(zhèn)認(rèn)知形象個性化，以對造型的夸張?zhí)幚韥碚宫F(xiàn)強(qiáng)烈的精神張力。總結(jié)了龍門古鎮(zhèn)地域文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)手段、應(yīng)用原則。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中探索與現(xiàn)代生活相貼合的實(shí)用設(shè)計(jì)，使文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是旅游觀光紀(jì)念品，其作用在實(shí)際生活中也得以體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)貼近生活、美化生活的目的。本課題還能對產(chǎn)品的材質(zhì)、產(chǎn)品與生活的有機(jī)結(jié)合進(jìn)行進(jìn)一步探討，例如在文創(chuàng)產(chǎn)品材質(zhì)的選擇上更注重材料的自然屬性，不是單純地使用仿制材料，而是展現(xiàn)出更有個性的龍門古鎮(zhèn)。

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作者簡介：劉茜，蘇州科技大學(xué)碩士研究生。