許 恩 曹旌文

無(wú)錫地處江南核心區(qū)域，優(yōu)越的自然環(huán)境和富庶穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境孕育了無(wú)錫豐富多彩的民間音樂(lè)舞蹈。廟會(huì)作為一種歷史悠久的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，是民間音樂(lè)舞蹈重要的生存和發(fā)展場(chǎng)所。

一、無(wú)錫傳統(tǒng)民間廟會(huì)中的音樂(lè)舞蹈內(nèi)容

無(wú)錫傳統(tǒng)民間廟會(huì)數(shù)農(nóng)歷三月最為頻繁，故有“三月香訊”之說(shuō)，從農(nóng)歷正月初九的梅村泰伯廟會(huì)至農(nóng)歷四月初八的東亭祗陀寺廟會(huì)，期間大大小小的廟會(huì)十幾場(chǎng)，組成了無(wú)錫民間“落魄泰伯廟，收魂祗陀寺”的廟會(huì)說(shuō)法。無(wú)錫有民眾信奉的“十大神廟”[1]，每到廟神誕生之日舉行各種祭祀和廟會(huì)活動(dòng)：1.農(nóng)歷二月初八祠山廟會(huì)，全稱“祠山廣惠行廟會(huì)”，位于無(wú)錫城南知足橋，俗稱“張王廟會(huì)、張大帝廟會(huì)、張?jiān)謴R會(huì)”。2.農(nóng)歷三月初九松滋王侯廟會(huì)，位于無(wú)錫城南涇塘橋，俗稱“南水仙廟會(huì)”。3.農(nóng)歷三月廿八東岳廟會(huì)，東岳廟會(huì)又稱“天齊廟會(huì)”，位于無(wú)錫城西惠山古鎮(zhèn)，俗稱“圣帝殿廟會(huì)”“東岳行宮廟會(huì)”。4.農(nóng)歷四月十五府城隍廟會(huì)，位于無(wú)錫城北門外三里橋北，俗稱“府殿廟會(huì)”。5.農(nóng)歷五月十八都天廟會(huì)，位于無(wú)錫城北門外梨花莊，俗稱“延圣殿廟會(huì)”。6.農(nóng)歷五月廿八老城隍廟會(huì)，位于無(wú)錫城中三皇街。7.農(nóng)歷六月十一太保墩劉侯廟會(huì)，位于無(wú)錫城西西水墩，俗稱“西水廟會(huì)”“西水仙廟會(huì)”。8.農(nóng)歷七月廿五張中丞廟會(huì)，位于無(wú)錫城西惠山古鎮(zhèn)，俗稱“惠山大老爺?shù)顝R會(huì)”。9.農(nóng)歷八月十八延壽司殿廟會(huì)，又稱“南斗星君廟會(huì)”“斗宮廟會(huì)”，位于無(wú)錫城東南倉(cāng)門街。10.農(nóng)歷九月十九新城隍廟會(huì)，位于無(wú)錫城中小婁巷。

無(wú)錫傳統(tǒng)廟會(huì)的活動(dòng)形式較為固定，其中廟神出巡是廟會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。據(jù)《無(wú)錫運(yùn)河志》記載：“出會(huì)時(shí)，各廟根據(jù)所祀神的職位大小把‘大老爺’[2]一一抬出，前有固定旗傘儀仗、行牌為導(dǎo)，并有執(zhí)事隸役簇?fù)?、隨后有高蹺、臂鑼、大刀、刀叉、茶擔(dān)、輪車和扮演各種戲文的隊(duì)伍，甚至有八寶箱等名貴玉器、古玩摻雜其中?！盵3]《洛社鎮(zhèn)志》記載：“除了開(kāi)頭的儀仗和末尾的儀仗外，中間就是一些求神祈福、勸人為善的活動(dòng)和豐富多彩的民間文藝表演?！盵4]在民間文藝表演中包含了豐富的音樂(lè)舞蹈節(jié)目：《江南絲竹》《舞獅子》《舞龍燈》《劍槳舞》《男歡女喜》《馬燈》《馬叉》《滾燈》《蕩湖船》《茶擔(dān)》《扇舞》《蚌舞》《舞盾牌》《高蹺》《臂鑼》，這些都是無(wú)錫地區(qū)代表性的民間音樂(lè)舞蹈種類。

廟會(huì)的演出場(chǎng)所除了巡游隊(duì)伍還有在廟門廣場(chǎng)搭建的固定“戲臺(tái)”和“戲場(chǎng)”，民眾們?cè)趹蚺_(tái)上演戲酬神，錫劇、評(píng)彈等江南特色戲曲等。而在熱鬧的“廟市”中可見(jiàn)無(wú)錫特色曲藝品種“小熱昏”，賣梨膏糖的商人演唱“小熱昏”來(lái)招攬生意。

無(wú)錫傳統(tǒng)民間廟會(huì)中的音樂(lè)舞蹈內(nèi)容

無(wú)錫廟會(huì)迎神出會(huì)時(shí)使用的江南絲竹多用行樂(lè)形式演奏，樂(lè)手們排成兩列，在行進(jìn)中邊走邊奏，常用曲目有《行街》《梅花三弄》《四合如意》《柳青娘》《龍虎斗》等。[5]代表曲目《行街》是由多首曲牌聯(lián)綴而成的套曲，因邊走邊演奏而得名，具有歡快喜悅的情感和濃烈的生活氣息。

錫劇于清代中期誕生于無(wú)錫羊尖、嚴(yán)家橋一帶，由山歌、小調(diào)、掉采茶等民間歌舞發(fā)展而來(lái)，主要曲調(diào)有簧調(diào)、大陸調(diào)、鈴鈴調(diào)三種，是無(wú)錫傳統(tǒng)廟會(huì)中最受歡迎的節(jié)目，常演劇目有《珍珠塔》《雙推磨》等。評(píng)彈在無(wú)錫傳統(tǒng)廟會(huì)中同樣深受喜愛(ài)，也是無(wú)錫百姓休閑放松時(shí)經(jīng)常聆聽(tīng)的曲藝種類。評(píng)彈是評(píng)話與彈詞的總稱，產(chǎn)生并流行于蘇州、江蘇、浙江、上海一帶，伴奏樂(lè)器琵琶與三弦，表演時(shí)自彈自唱，以2人演出最為常見(jiàn)，也有1人或3人同臺(tái)的表演。據(jù)《無(wú)錫運(yùn)河志》記載，1994年無(wú)錫恢復(fù)舉辦中斷了40余年的惠山廟會(huì)，在廟會(huì)的演出節(jié)目中錫劇、評(píng)彈都是重要內(nèi)容。

無(wú)錫民間廟會(huì)中的舞蹈以《漁籃花鼓》最受歡迎。無(wú)錫民間舞蹈《漁籃花鼓》常于農(nóng)歷二月廟會(huì)盛行時(shí)進(jìn)行表演，演出時(shí)演員邊舞邊唱，演繹故事情節(jié)，具有較強(qiáng)的觀賞性，深得廟會(huì)群眾的喜愛(ài)，表演時(shí)觀眾數(shù)以千計(jì)。《漁籃花鼓》表演時(shí)由兩女一男三位演員分別扮演姐姐、妹妹與丑公子，姐妹演出動(dòng)作以江南水鄉(xiāng)漁民勞動(dòng)為素材，姐姐身穿藍(lán)衣繡花衣褲、大紅色繡花肚兜、腰系粉紅色圍裙，妹妹衣著粉紅色繡花上衣、桃紅色繡花中褲、大紅色肚兜、白色透明圍裙，姐妹兩人服飾版型較為統(tǒng)一，同穿點(diǎn)綴有紅穗的圓口布鞋，與丑公子造型有明顯差異，丑公子身穿灰色長(zhǎng)衫、白色燈籠褲、黑色靴子，戴綠色描金帽，配深綠色綬帶，表演時(shí)需執(zhí)扇在胸前塑造滑稽丑陋的形象?！稘O籃花鼓》演唱音樂(lè)以蘇南民間小調(diào)為主，代表有尖調(diào)、四方調(diào)等多種曲調(diào)，演唱過(guò)程有一定規(guī)范，先為節(jié)奏緩慢的抒情曲調(diào)，中間加即興演唱，最后以活潑輕松的曲調(diào)與節(jié)奏進(jìn)行收尾。廟會(huì)中流行的《漁籃花鼓》表演可于巡游隊(duì)伍中邊行進(jìn)邊演出，也可定點(diǎn)搭臺(tái)或在空曠廣場(chǎng)上進(jìn)行演出，演出場(chǎng)地涵蓋廟會(huì)各個(gè)場(chǎng)所。

無(wú)錫民間舞蹈《馬燈》，又稱調(diào)馬燈，流傳于無(wú)錫馬山地區(qū)，活躍于廟會(huì)節(jié)慶場(chǎng)所。[6]解放前馬燈是在廣場(chǎng)表演的大型舞蹈，馬燈隊(duì)人數(shù)眾多，七八十人到一百二十余人不等，解放后為適應(yīng)舞臺(tái)表演需要，可單獨(dú)出演戲劇性片段。廟會(huì)中的馬燈表演表現(xiàn)了古代軍隊(duì)在夜間進(jìn)行軍事訓(xùn)練的情景，有撘婆、督旗、盾牌兵、撘公、馬夫等角色，演出時(shí)不同角色造型不同：撘婆、督旗頭戴撘婆帽，身穿藍(lán)色鑲紫紅色邊的中式斜襟上衣，紫紅色燈籠褲，腳脖戴有鈴鐺，腳穿前有絨球的圓口繡花鞋，唯一的服飾差異在于督旗腰間多系一條繡有花朵圖案的藍(lán)色圍裙，撘婆使用馬頭燈，手絹為道具，督旗右手握三角令旗；盾牌兵頭扎紅綢巾，右手執(zhí)刀，左手執(zhí)盾牌燈，馬夫梳朝天辮，服飾都穿黃色鑲黑邊的中式對(duì)襟上衣，套黑黃色號(hào)坎，黃色燈籠褲，腳穿布靴；撘公左手握馬頭燈，右手執(zhí)馬鞭，頭戴竹篾制成頂綴紅纓的黃帽，掛八字胡須，身穿黃色鑲黑邊的中式對(duì)襟上衣，外套翻毛背心，系棕色長(zhǎng)腰帶，黃色燈籠褲，穿馬靴。[7]表演馬燈時(shí)使用的道具有：馬頭燈、盾牌燈、馬鞭、刀、手絹、三角令旗，具體視角色而定，馬燈舞道具多用竹篾制成，紙糊后繪制圖案，馬燈由馬頭、馬前身、馬后身三部分組成，盾牌燈繪有太極圖和虎頭圖兩種。馬燈演出時(shí)使用十番鑼鼓作為伴奏音樂(lè)，使用大鼓、小堂鼓、月鑼、小鑼、低音大鑼、小鈸、鐃鈸為伴奏樂(lè)器，后經(jīng)發(fā)展，伴奏的鑼鼓點(diǎn)有所改變。[8]

無(wú)錫宜興地區(qū)民間舞蹈《男歡女喜》作為當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺?lè)見(jiàn)的舞蹈節(jié)目，因其驅(qū)邪避疫、消災(zāi)降福的祭祀功能被長(zhǎng)期使用于民間廟會(huì)活動(dòng)中，成為民間廟會(huì)中的固定節(jié)目。[9]在宜興新聞?dòng)浾咝扈T成的報(bào)道中，[10]每次出會(huì)前幾天男裼亡與女裼亡(《男歡女喜》中的男女角色)以鑼鼓敲打?yàn)榘樽?，巡視各條大街小巷。在表演活動(dòng)中，《男歡女喜》也常用于出會(huì)巡游，被民眾當(dāng)作解除災(zāi)難、迎求好運(yùn)的象征?！赌袣g女喜》在長(zhǎng)期的演出與發(fā)展中積累出《鑰匙頭》《蕩湖船》《采?！贰顿I胭脂》《打店》《點(diǎn)燈》《送茶》《男睏、女睏》《開(kāi)窗望月》《打神》《花蝴蝶》等十個(gè)傳統(tǒng)舞段，以《鑰匙頭》為前置舞，其余每場(chǎng)表演的節(jié)目各不相同。表演時(shí)男裼亡(男歡)頭戴面具，身穿寬袖長(zhǎng)袍，中式長(zhǎng)褲，腰系腰帶，腳穿黑色白底短靴，雙腳各系一只鈴鐺；女裼亡(女喜)頭戴飾有珠花的面具，身穿大襖，百褶裙，腳穿繡花鞋。男、女右手各執(zhí)一把折扇作為道具，因表演角色需要，男裼亡左手臂始終下垂以飾受傷，女裼亡左手另執(zhí)彩色手帕一條。為適應(yīng)廟會(huì)節(jié)慶場(chǎng)合中祈福功能的需求，男、女裼亡的面具表情設(shè)計(jì)皆為喜悅之色，在表演時(shí)僅用大鑼伴奏，配合舞者演出進(jìn)行快慢緩急的變化，敲擊有三擊四拍(咚一拍、咚一拍、咣兩拍)的特點(diǎn)。

無(wú)錫傳統(tǒng)廟會(huì)中的音樂(lè)舞蹈節(jié)目具有深厚的群眾基礎(chǔ)和鮮活的生命力，許多內(nèi)容流傳至今成為了無(wú)錫代表性的民間音樂(lè)和民間舞蹈。

二、當(dāng)下無(wú)錫民間廟會(huì)中的音樂(lè)舞蹈內(nèi)容

無(wú)錫民間廟會(huì)作為地方民俗及音樂(lè)舞蹈文化的重要展示平臺(tái)，真實(shí)、綜合、生動(dòng)地展示了無(wú)錫地區(qū)的傳統(tǒng)文化。2007年無(wú)錫惠山廟會(huì)列入無(wú)錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年列入第一批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2014年11月無(wú)錫泰伯廟會(huì)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。無(wú)錫廟會(huì)發(fā)展至今積累了廣泛的群眾基礎(chǔ)，2017年無(wú)錫泰伯廟會(huì)首日人數(shù)有15萬(wàn)人，到2018年無(wú)錫泰伯廟會(huì)的參與人數(shù)已高達(dá)18萬(wàn)人。目前無(wú)錫城內(nèi)各處的民間廟會(huì)舉辦時(shí)間與地點(diǎn)較為固定。

目前無(wú)錫民間廟會(huì)一覽表

目前無(wú)錫民間廟會(huì)舉辦時(shí)間仍以農(nóng)歷三月最為頻繁，有同一日期多地舉行廟會(huì)的情況出現(xiàn)，延續(xù)了舊時(shí)“三月香訊”的特點(diǎn)。在廟會(huì)中許多傳統(tǒng)的民間音樂(lè)舞蹈節(jié)目依然是表演的主體：無(wú)錫泰伯廟會(huì)民俗巡游前的鑼鼓表演，民俗表演隊(duì)伍中的舞獅、舞龍鳳、挑花籃、腰鼓、蕩湖船、蚌舞等；堰橋鎮(zhèn)西膠山廟會(huì)民俗巡游隊(duì)伍中舞獅、舞龍、馬燈、蕩湖船、蚌舞等；石塘灣廟會(huì)中絲竹樂(lè)隊(duì)、高蹺、馬燈、蕩湖船等；洛社廟會(huì)民俗巡游隊(duì)伍中舞大刀、高蹺、蕩湖船、挑茶擔(dān)等；楊市廟會(huì)有高蹺、鑼鼓、馬燈、挑茶擔(dān)、蕩湖船等。但許多傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈節(jié)目在內(nèi)容、表現(xiàn)形式、演員和服裝等方面都有了新的發(fā)展和創(chuàng)新。宜興民間舞蹈《男歡女喜》演出隊(duì)伍由原來(lái)的二人對(duì)舞發(fā)展為群舞，男演員雙膝始終微蹲的戲曲舞蹈性動(dòng)作變成直立挺胸昂首的健身型體態(tài)，女演員含蓄、內(nèi)斂的“三步一停”變?yōu)檫B續(xù)快速的小腿后踢，整體舞蹈節(jié)奏的加快表現(xiàn)出蘇南農(nóng)民新的生活面貌。無(wú)錫民間舞蹈《馬燈舞》配上了宣傳無(wú)錫水蜜桃的唱詞，老曲新唱。民間舞蹈《挑花擔(dān)》仍以行街性質(zhì)的游走為主，動(dòng)作性較弱，但服裝、化妝已偏專業(yè)化。隨著無(wú)錫民間廟會(huì)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上整體活動(dòng)的擴(kuò)容，其中的音樂(lè)舞蹈內(nèi)容也更為豐富。

(一)“二月半采茶看”榮巷廟會(huì)

原無(wú)錫傳統(tǒng)民俗“二月半采茶看”的民間文化活動(dòng)——“榮巷采茶燈會(huì)”，以“加強(qiáng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展”為主題，以非遺、民俗為主角，現(xiàn)場(chǎng)表演有掉采茶、蕩湖船、舞獅、龍舞、蚌舞、滾燈、挑花籃等。

采茶燈會(huì)隊(duì)伍有13個(gè)，道具精美，《舞龍》的道具長(zhǎng)龍達(dá)219米，參演人員規(guī)模達(dá)400余人。非遺及民俗項(xiàng)目巡游由街道文化站組織開(kāi)展，所屬9個(gè)社區(qū)提供各自具有地方特色的民俗項(xiàng)目參加巡游展示，其中包括勤新社區(qū)龍財(cái)吉祥隊(duì)、太康社區(qū)傘舞隊(duì)、榮巷社區(qū)漁舟劍槳隊(duì)、新峰社區(qū)花擔(dān)隊(duì)、梅園社區(qū)龍鳳呈祥隊(duì)、梁溪社區(qū)蕩湖船隊(duì)等隊(duì)伍。

(二)前洲廟會(huì)

前洲廟會(huì)于2019年舉辦了蘇錫常精英舞龍賽，參賽隊(duì)包括江陰高職舞龍隊(duì)、江陰月城舞龍隊(duì)、玉祁禮舍男子舞龍隊(duì)、玉祁禮舍女子舞龍隊(duì)、江蘇理工學(xué)院舞龍隊(duì)、洛社鳳羽龍舞龍隊(duì)、常州金壇直溪舞龍隊(duì)、蘇州市建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校、無(wú)錫市旅商高職舞龍隊(duì)9支隊(duì)伍。

(三)堰橋鎮(zhèn)西膠山廟會(huì)

民俗巡游有龍騰盛世、旗袍秀美、精彩馬燈、獅舞江南、水鄉(xiāng)船蕩、吳韻花擔(dān)、滑稽高蹺、青春腰鼓、繽紛童趣、幸福秧歌等環(huán)節(jié)。廟會(huì)舉辦為期六天的戲劇專場(chǎng)演出，包括無(wú)錫錫劇院演出的錫劇《珍珠塔》、折子戲《雛鳳清聲》、無(wú)錫市滑稽劇團(tuán)的專場(chǎng)演出。

此外，2019年無(wú)錫泰伯廟會(huì)的綜藝晚會(huì)演出中音樂(lè)舞蹈節(jié)目也是風(fēng)格多樣、門類繁多，吳歌表演《江南文化泰伯頭》采用江南地區(qū)傳統(tǒng)的民歌曲調(diào)“吳歌”進(jìn)行創(chuàng)作，全新的歌詞講述“泰伯奔吳”的文化傳說(shuō)，“吳歌”由原來(lái)單一的歌手演唱轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)上的歌伴舞表演。百名學(xué)生組成的二胡齊奏《我的祖國(guó)》展現(xiàn)了無(wú)錫“二胡之鄉(xiāng)”“民樂(lè)之鄉(xiāng)”的特色。無(wú)錫洛社秦巷廟會(huì)的文藝演出節(jié)目參演人員涵蓋了從群眾到專業(yè)、幼兒到老人的多個(gè)層面，石塘灣中心幼兒園的表演唱《唱得幸福落滿坡》、石塘灣中心小學(xué)的少兒舞蹈《小小接班人》展現(xiàn)了孩子們的童真童趣，鎮(zhèn)婦聯(lián)的歌伴舞《我的好媽媽》是老阿姨們的風(fēng)采展示，著名錫劇表演藝術(shù)家小王彬彬、過(guò)之紅的錫劇《珍珠塔》選段《小夫妻相會(huì)》更是將整場(chǎng)活動(dòng)推向高潮。

三、民間廟會(huì)功能的發(fā)展帶來(lái)音樂(lè)舞蹈內(nèi)容的變化

隨著民間廟會(huì)功能和作用的發(fā)展，當(dāng)下無(wú)錫民間廟會(huì)中的音樂(lè)舞蹈內(nèi)容在繼承中得到了較好的發(fā)展，多地域、多文化的音樂(lè)舞蹈節(jié)目在當(dāng)下無(wú)錫民間廟會(huì)中得以展示和交流。

(一)節(jié)目種類的傳承與增加

無(wú)錫傳統(tǒng)民間廟會(huì)中的音樂(lè)舞蹈內(nèi)容具有很強(qiáng)的地域性，許多節(jié)目為無(wú)錫地區(qū)獨(dú)有，成為非遺項(xiàng)目，在當(dāng)下無(wú)錫民間廟會(huì)中是重要的演出內(nèi)容。2019年3月31日舉辦的無(wú)錫榮巷廟會(huì)，參演節(jié)目皆為無(wú)錫代表性民間舞蹈，花擔(dān)隊(duì)、漁舟劍槳、蕩湖船隊(duì)等成為各街道、各社區(qū)的特色團(tuán)隊(duì)。2019年3月14日無(wú)錫前洲廟會(huì)舉辦了蘇州、無(wú)錫、常州三地的舞龍精英賽，來(lái)自3個(gè)城市的9支專業(yè)舞龍隊(duì)伍進(jìn)行了展示和角逐，參賽隊(duì)伍中有舞龍非遺項(xiàng)目特色團(tuán)隊(duì)，也有職業(yè)學(xué)校團(tuán)隊(duì)，是目前蘇南地區(qū)舞龍項(xiàng)目的一次集中展示。優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈節(jié)目在當(dāng)下廟會(huì)中得到了新的發(fā)展，從藝術(shù)本體、表現(xiàn)方式到服裝道具，都有了新的提升，對(duì)本地域文化的自信與喜愛(ài)使得這些出自傳統(tǒng)民間廟會(huì)的音樂(lè)舞蹈節(jié)目有了較好的生存和發(fā)展空間。而一些帶有封建迷信色彩的內(nèi)容和遠(yuǎn)離時(shí)代生活的節(jié)目已被自然淘汰，如《臂鑼》[11]《舞盾牌》等。如今廟會(huì)中的音樂(lè)舞蹈節(jié)目已不局限于本地區(qū)的種類，各省、各地區(qū)的特色節(jié)目在廟會(huì)活動(dòng)的大舞臺(tái)上都有很好的交流和展示。無(wú)錫泰伯廟會(huì)的《戲劇歌會(huì)》邀請(qǐng)了京劇、滬劇、越劇等劇團(tuán)演出，民俗巡游中有豫北特色的高蹺作為固定表演項(xiàng)目?；萆綇R會(huì)邀請(qǐng)了中國(guó)臺(tái)灣當(dāng)?shù)匕⒚雷?、排灣族、魯凱族等少數(shù)民族學(xué)生組成的表演團(tuán)隊(duì)，演出《祈雨祭》《我愛(ài)百合》等當(dāng)?shù)卦瓌?chuàng)歌舞作品。不同地域的音樂(lè)舞蹈文化在無(wú)錫廟會(huì)的展示平臺(tái)上得以交流，無(wú)錫民眾也通過(guò)廟會(huì)活動(dòng)看到了更多不同地區(qū)、不同風(fēng)格的音樂(lè)舞蹈節(jié)目。

(二)表現(xiàn)主題的提升與發(fā)展

無(wú)錫傳統(tǒng)民間廟會(huì)中的音樂(lè)舞蹈節(jié)目表現(xiàn)主題多為反映民眾生活。如宜興民間舞蹈《男歡女喜》10個(gè)舞段跳的就是一對(duì)夫妻的生活日常，無(wú)錫民間舞蹈《漁籃花鼓》表現(xiàn)的也是百姓俗情，還有《蕩湖船》《采?！贰顿I胭脂》《打店》《點(diǎn)燈》《送茶》《男睏、女睏》《開(kāi)窗望月》《打神》《花蝴蝶》等。當(dāng)下廟會(huì)中的音樂(lè)舞蹈節(jié)目以歌頌祖國(guó)、歌頌人民、謳歌時(shí)代為精神引領(lǐng)。無(wú)錫泰伯廟會(huì)文藝演出圍繞“傳承吳地文化”展開(kāi)，以“我們的中國(guó)夢(mèng)，文化進(jìn)萬(wàn)家”為活動(dòng)主題，吳歌演唱《江南文化泰伯頭》是代表性節(jié)目。秦巷廟會(huì)文藝晚會(huì)主題為“新時(shí)代追夢(mèng)人”，有少兒群舞表演《小小接班人》、舞蹈《黨旗更鮮艷》、音樂(lè)快板《說(shuō)說(shuō)秦巷新變化》、歌伴舞《我的好媽媽》、舞蹈《愛(ài)我家鄉(xiāng)美》等。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變遷，民間廟會(huì)中音樂(lè)舞蹈節(jié)目主題的變化是人們思想意識(shí)的直接反映。

(三)參演人員的發(fā)展與變化

無(wú)錫傳統(tǒng)民間廟會(huì)中的音樂(lè)舞蹈節(jié)目多為群眾自發(fā)組織表演，參演人員都是當(dāng)?shù)卮迕?，如宜興民間舞蹈《男歡女喜》最初的表演完全由民間自發(fā)組織，參演人員具有臨時(shí)性、自由性的特點(diǎn)。發(fā)展至今，在國(guó)家、省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的支持下，一大批專業(yè)的非遺表演團(tuán)隊(duì)保證了演出質(zhì)量。當(dāng)下無(wú)錫民間廟會(huì)中參演隊(duì)伍有民間團(tuán)隊(duì)和專業(yè)團(tuán)隊(duì)。民間團(tuán)隊(duì)體現(xiàn)了普通民眾對(duì)本土文化的認(rèn)同，通過(guò)參與演出親身實(shí)踐豐富了自身的業(yè)余生活。如泰伯廟會(huì)中的二胡表演隊(duì)伍由百名中學(xué)生組成，秦巷的曲藝?yán)夼_(tái)活動(dòng)參與選手全為秦巷村民，玉祁廟會(huì)為期4天的名角薈萃活動(dòng)參加者皆為票友。而當(dāng)下無(wú)錫民間廟會(huì)中專業(yè)演出團(tuán)隊(duì)的加入則提升了民眾的審美，擴(kuò)大了百姓的視野，為群眾提供了高質(zhì)量的精神食糧。如前洲廟會(huì)中的舞龍精英賽參賽者皆為專業(yè)舞龍選手，無(wú)錫泰伯廟會(huì)錫劇專場(chǎng)演出請(qǐng)到了錫劇“彬彬腔”傳人、中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)、上海戲劇白玉蘭獎(jiǎng)得主小王彬彬演唱錫劇經(jīng)典唱段。演出當(dāng)日戲迷們?cè)缭鐏?lái)到場(chǎng)地等候，觀看他們喜愛(ài)的“大戲”。

當(dāng)下隨著無(wú)錫民間廟會(huì)影響力的發(fā)展，在國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“無(wú)錫泰伯廟會(huì)”的活動(dòng)中出現(xiàn)了外國(guó)團(tuán)隊(duì)的身影。民俗巡游隊(duì)伍中外國(guó)友人組成手拿春聯(lián)搖擺花扇的大頭娃娃隊(duì)方陣，隨著隊(duì)伍一同行進(jìn)，與兩旁路人不時(shí)互動(dòng)交流。在泰伯廟會(huì)特設(shè)的體驗(yàn)專區(qū)，外國(guó)友人好奇地拿起中國(guó)民族樂(lè)器二胡向老師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)。而中國(guó)傳統(tǒng)特色項(xiàng)目舞龍更是吸引了外國(guó)友人當(dāng)場(chǎng)體驗(yàn)。無(wú)錫傳統(tǒng)民間音樂(lè)舞蹈內(nèi)容通過(guò)民間廟會(huì)的活動(dòng)得到了更大范圍的傳播與交流。

結(jié) 語(yǔ)

無(wú)錫民間廟會(huì)是無(wú)錫民間音樂(lè)舞蹈生存、展示的重要載體，傳統(tǒng)廟會(huì)中的音樂(lè)舞蹈內(nèi)容成為了無(wú)錫代表性的民間音樂(lè)、民間舞蹈種類，是無(wú)錫地域文化在音樂(lè)舞蹈方面的集中體現(xiàn)。無(wú)錫本土優(yōu)秀的民間音樂(lè)舞蹈內(nèi)容在當(dāng)下無(wú)錫民間廟會(huì)中得到了較好的傳承與發(fā)展。隨著廟會(huì)功能的擴(kuò)展，目前無(wú)錫地區(qū)進(jìn)入廟會(huì)場(chǎng)所演出的音樂(lè)舞蹈節(jié)目在內(nèi)容、品種、數(shù)量、質(zhì)量方面都有了明顯的增加和提升，不同地域、不同文化、不同種類的音樂(lè)舞蹈節(jié)目在當(dāng)下無(wú)錫民間廟會(huì)中都有上演，廟會(huì)給無(wú)錫的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)提供了一個(gè)民間交流發(fā)展的平臺(tái)，也為無(wú)錫鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民眾提供了音樂(lè)舞蹈實(shí)踐和觀賞的場(chǎng)所。

注釋:

[1]郁有滿.無(wú)錫運(yùn)河志[M].西安:西安地圖出版社,2008:330—332；莊 申.無(wú)錫市志[M].南京:江蘇人民出版社,1995:2897—2898.

[2]“大老爺”是無(wú)錫當(dāng)?shù)貙?duì)廟神的稱呼。

[3]郁有滿.無(wú)錫運(yùn)河志[M].西安:西安地圖出版社,2008:331.

[4]強(qiáng)濟(jì)和.洛社鎮(zhèn)志[M].南京:江蘇科學(xué)技術(shù)出版社,1990:357.

[5]朱小田.吳地廟會(huì)[M].南京:南京大學(xué)出版社,1994:110.

[6]郁有滿編《無(wú)錫運(yùn)河志》332頁(yè)中有馬燈作為演出內(nèi)容存在于無(wú)錫民間廟會(huì)中的描述。參見(jiàn)：郁有滿.無(wú)錫運(yùn)河志[M].西安:西安地圖出版社,2008:332.

[7]《中國(guó)民族民間舞蹈集成》編輯部.中國(guó)民族民間舞蹈集成·江蘇卷[M].北京:中國(guó)舞蹈出版社,1988:1185—1187.

[8]《中國(guó)民族民間舞蹈集成》編輯部.中國(guó)民族民間舞蹈集成·江蘇卷[M].北京:中國(guó)舞蹈出版社,1988:1179—1184.

[9]“宜興地區(qū)凡有廟會(huì)，即有《男歡女喜》”參見(jiàn)：《中國(guó)民族民間舞蹈集成》編輯部.中國(guó)民族民間舞蹈集成·江蘇卷[M].北京:中國(guó)舞蹈出版社,1988:1715.

[10]徐鑄成.報(bào)海舊聞[M].上海:上海人民出版社,1981.

[11]臂鑼，一種在手臂上用針穿孔引粗線懸掛重物的表演，如十斤左右的大銅鑼，另一只手持鑼槌邊走邊敲擊。其表演被表演者視作“受老爺保佑受傷也不怕出血疼痛”的方法，具有強(qiáng)烈的封建性質(zhì)，且對(duì)表演者身體有巨大傷害。參見(jiàn)：無(wú)錫廟會(huì)的那些事兒(上)[N].江南晚報(bào),2012-04-25.