⊙李曉華 劉美希［西華大學(xué)，成都 610039）］

李劼人的《天魔舞》一書(shū)以抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民黨遷都重慶之后的成都地區(qū)為背景，以處于中上階層的陳莉華、陳登云和處于下層階級(jí)的唐淑貞、白知時(shí)這兩對(duì)人物的情感故事為線索，描寫(xiě)了抗戰(zhàn)時(shí)期上至官員下至平民百姓在經(jīng)濟(jì)意識(shí)的主導(dǎo)下唯利是圖的混亂生活。作者從現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā)，塑造了一批充滿矛盾的人物形象，通過(guò)這些形形色色的人物言行展示了一個(gè)欲望化的社會(huì)，對(duì)人性的弱點(diǎn)進(jìn)行了放大，人物性格的變化常常是由于自身欲望的膨脹所致，所以欲望書(shū)寫(xiě)成為《天魔舞》的一大特點(diǎn)，凸顯了李劼人對(duì)于個(gè)體生命的思考。欲望作為人的本質(zhì)屬性，自然是文學(xué)創(chuàng)作和研究的一個(gè)重點(diǎn)，本文主要從分析李劼人《天魔舞》欲望書(shū)寫(xiě)的動(dòng)機(jī)、探討《天魔舞》中的欲望表達(dá)類(lèi)型、挖掘李劼人《天魔舞》欲望深處的生存本相三個(gè)方面來(lái)思考李劼人《天魔舞》欲望書(shū)寫(xiě)的內(nèi)在意蘊(yùn)。

一、李劼人《天魔舞》欲望書(shū)寫(xiě)的動(dòng)機(jī)

要深入理解作品主旨就要挖掘作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，從心理學(xué)的角度來(lái)看，作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在很大程度上受自身經(jīng)歷的影響，弗洛伊德認(rèn)為：“藝術(shù)家的無(wú)意識(shí)、童年記憶、個(gè)人的生活歷程、所處的生活環(huán)境等，特別是無(wú)意識(shí)以及被壓抑的本能欲望，是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的主要?jiǎng)訖C(jī)和素材?！比说挠鶗?huì)受到現(xiàn)實(shí)原則的壓抑，作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)在于內(nèi)心被壓抑的欲望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，他們?cè)谑艿浆F(xiàn)實(shí)的打擊后容易產(chǎn)生“苦悶”的情緒，而且這種情緒會(huì)隨著壓抑程度越深而越強(qiáng)烈，當(dāng)這種情緒難以宣泄時(shí)，便通過(guò)創(chuàng)作文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)，借以抒懷。

李劼人出生于四川成都的一個(gè)小市民家庭，幼年時(shí)因母親病重，家境貧困，到父親去世后生活就更加拮據(jù)，童年的經(jīng)歷讓李劼人很早便十分懂事，同時(shí)對(duì)社會(huì)的人情世故和底層人民的艱辛生活有了深刻的認(rèn)識(shí)。在中學(xué)畢業(yè)后，李劼人因家里沒(méi)有能力供他繼續(xù)深造而輟學(xué)，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作感興趣的他在機(jī)緣巧合之下給報(bào)紙投稿，鍛煉了他的創(chuàng)作能力。1914 年，李劼人在舅父的幫助下被聘為瀘縣縣知府的科長(zhǎng)，開(kāi)始了自己的官場(chǎng)生活，這段時(shí)間里他對(duì)反動(dòng)政府的丑惡面目有了一定的了解并對(duì)官場(chǎng)的腐敗深?lèi)和醇?，于是回到成都后便決定不再做官，此后一直到新中國(guó)成立才當(dāng)選成都市副市長(zhǎng)。1916 年，李劼人擔(dān)任《四川群報(bào)》主筆，又開(kāi)始了他的辦報(bào)生涯，報(bào)紙主要報(bào)道時(shí)事，揭露社會(huì)的陰暗面，所以這一段辦報(bào)經(jīng)歷讓李劼人對(duì)社會(huì)的丑惡有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。1933 年，李劼人一家搬到重慶，他出任了重慶民生機(jī)器修理廠廠長(zhǎng)一職，由文學(xué)教育轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)救國(guó)，此外他還兼顧經(jīng)營(yíng)嘉樂(lè)紙廠，對(duì)整個(gè)四川的經(jīng)濟(jì)狀況和經(jīng)商面貌有了較為全面的認(rèn)識(shí)。到創(chuàng)作《天魔舞》時(shí)，李劼人憑借自己做官、辦報(bào)、開(kāi)廠的豐富經(jīng)歷對(duì)社會(huì)的真實(shí)面目有了細(xì)致的了解?？箲?zhàn)時(shí)期，整個(gè)社會(huì)民不聊生，為官者的不作為和亂作為、商人的奸詐狡猾和投機(jī)取巧以牟取暴利、有錢(qián)人的不問(wèn)時(shí)事和紙醉金迷、平民百姓為了生存的苦苦掙扎，這些都深深地刺痛了李劼人的心靈，他厭惡官場(chǎng)的污濁、人與人之間的虛情假意，又十分同情平民百姓的不幸遭遇，但他迫于壓力不敢公然斥責(zé)當(dāng)局政府的黑暗腐朽，心中的怒火難以得到釋放，便只好像司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”那樣借作品宣泄自己內(nèi)心的苦悶和壓抑。在創(chuàng)作《天魔舞》時(shí)，李劼人結(jié)合親身經(jīng)歷，詳實(shí)地記錄了抗戰(zhàn)時(shí)期成都地區(qū)的社會(huì)生活，把對(duì)自身經(jīng)歷的所思所感融入作品之中，從中體現(xiàn)出自己對(duì)人性的思考，具有一定的創(chuàng)作價(jià)值。

二、李劼人《天魔舞》的欲望表達(dá)類(lèi)型

人的欲望多種多樣，文學(xué)也逐漸關(guān)注欲望在作品中的表達(dá)，以在一定程度上揭示現(xiàn)代社會(huì)人們的心靈狀態(tài)和復(fù)雜人性。“天魔舞”本是元代的一種宮廷樂(lè)舞，其內(nèi)容是“表現(xiàn)流行于西域的‘菩薩’拒絕‘天魔’色相引誘的傳說(shuō)”，與欲望密切相關(guān)，且元朝末代皇帝整日沉迷于“天魔舞”這類(lèi)的歌舞聲中，所以后來(lái)“天魔舞”逐漸帶有“亡國(guó)之音”的象征意味。李劼人的《天魔舞》便講述了關(guān)于欲望的故事，小說(shuō)以冷峻的筆觸描寫(xiě)了抗戰(zhàn)時(shí)期人欲的亂舞，觀照人的靈魂深處，挖掘復(fù)雜的人性，具有較高的思想價(jià)值。在《天魔舞》中，李劼人突出表現(xiàn)了三種欲望類(lèi)型：物質(zhì)欲望、情愛(ài)欲望、權(quán)力欲望。

（一）物質(zhì)欲望

弗洛伊德提出的個(gè)體人格結(jié)構(gòu)理論中指出個(gè)體人格可以分為三個(gè)層次：本我、自我、超我，人的欲望會(huì)同時(shí)受這三種層次的人格影響，本我存在于無(wú)意識(shí)中，受快樂(lè)原則的支配，代表了個(gè)體的本能欲望，以求獲得及時(shí)的快感和愉悅。人萌發(fā)物質(zhì)欲望的初衷多是為了生存，只有活著才能追求更高層次的東西，這是一種原始的本能欲望，受本我人格主導(dǎo)?！短炷琛分嘘惱蛉A嫁給商人龐興國(guó)只是因?yàn)樗臋?quán)勢(shì)，她認(rèn)為龐興國(guó)可以給她帶來(lái)物質(zhì)和名譽(yù)上的滿足，而她后來(lái)與陳登云勾搭在一起，也是因?yàn)殛惖窃朴兄S富的人脈資源，和他一起合伙做生意，可以獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益。唐淑貞追求白知時(shí)，主要是因?yàn)榭瓷狭税字獣r(shí)的聰明能干，希望他能為自己的黑市生意出謀劃策，賺取更多錢(qián)財(cái)。白知時(shí)答應(yīng)娶唐淑貞并不是有多么喜歡她，而主要是受到現(xiàn)實(shí)生活的逼迫，投靠唐淑貞以求過(guò)上安穩(wěn)日子。當(dāng)生存欲望得到滿足后，又會(huì)激起個(gè)體對(duì)更高的物質(zhì)生活的追求，而一旦這種欲望無(wú)限膨脹，個(gè)體便容易陷入享樂(lè)主義、拜金主義的困境中。人的本能是追求快樂(lè)原則，即追求內(nèi)心欲望的實(shí)現(xiàn)而獲得的快感，在這種本能的驅(qū)使下，個(gè)體會(huì)隨心所欲地做出能夠獲得極大滿足感的選擇，但這是一種理想狀態(tài)，人的欲望一般會(huì)受到現(xiàn)實(shí)原則的壓抑，如果一個(gè)人一味地放大本我人格，導(dǎo)致本我、自我、超我之間的失衡，那么他的心靈會(huì)變得扭曲，生活會(huì)變得無(wú)序。小說(shuō)中的人物在面對(duì)自己人生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)做出的很多選擇都是受物質(zhì)利益的影響，以求盡可能地不需付出代價(jià)來(lái)滿足自己的物質(zhì)欲望并享受優(yōu)越的物質(zhì)生活帶給自己的快樂(lè)，這也為他們的悲劇生活埋下了種子。

（二）情愛(ài)欲望

性欲是人類(lèi)作為高級(jí)動(dòng)物所具有的一種本能屬性，弗洛伊德的泛性論中有一個(gè)著名的概念就是“力比多”，“‘力比多’就是‘性本能’”。他認(rèn)為人類(lèi)是擁有豐富性欲的生物體，從誕生之初就有性欲并伴隨一生，力比多會(huì)刺激人通過(guò)異性接觸的活動(dòng)尋求快感，所以對(duì)于性欲的追求是人的生理本能，也受本我人格主導(dǎo)?！短炷琛分袑?duì)于男女之間的情愛(ài)有直白的描寫(xiě)，大膽表現(xiàn)人的情愛(ài)欲望。陳登云與陳莉華之間的關(guān)系是十分微妙的，陳莉華的丈夫龐興國(guó)是一個(gè)走私貨物的商人，雖然有錢(qián)有勢(shì)，卻十分庸俗，對(duì)自己妻子的生活并不關(guān)心，還公然和家里的保姆偷情，他的所作所為無(wú)法滿足陳莉華對(duì)于來(lái)自異性的關(guān)愛(ài)的需求，雖然陳莉華與陳登云勾搭在一起的主要原因是利益驅(qū)使，但陳登云對(duì)于她的百般呵護(hù)也能在一定程度上滿足她對(duì)異性的需求。陳登云是一個(gè)紈绔子弟，在重慶某機(jī)關(guān)工作時(shí)，他經(jīng)常和女同事勾搭，當(dāng)遇到漂亮優(yōu)雅的陳莉華后，他便抓住機(jī)會(huì)和陳莉華眉來(lái)眼去，兩人很快就走到一起。在描寫(xiě)二人野餐的情景時(shí)，作者對(duì)陳莉華的身體進(jìn)行了描寫(xiě)：“一件白底藍(lán)花印度綢長(zhǎng)旗袍，緊緊繃在身上，一對(duì)高聳的奶房，不消說(shuō)幾乎要突破了那紡織得過(guò)細(xì)過(guò)薄的綢面，就連內(nèi)面白綢襯裙的褶子，也顯然的擺露在并不太細(xì)的腰肢部分上?！睂?duì)于陳登云這樣的花花公子來(lái)說(shuō)，這樣性感的身材是很容易激起他內(nèi)心對(duì)于原始性欲的渴求的，于是當(dāng)他看到后忍不住重復(fù)發(fā)出“好肉感”的稱贊。小說(shuō)并沒(méi)有用大量的篇幅去書(shū)寫(xiě)情愛(ài)，但也沒(méi)有忽視人的這一本能欲望，作者也沒(méi)有對(duì)這兩對(duì)男女主人公的感情進(jìn)行道德介入，而是客觀反映了她們的正常欲求。

（三）權(quán)力欲望

人們對(duì)于權(quán)力的渴望大多是由于已有欲望的無(wú)法實(shí)現(xiàn)，即欲望受到壓抑。弗洛伊德提出無(wú)意識(shí)是心理結(jié)構(gòu)的第一層，它具有潛藏性的特點(diǎn)，儲(chǔ)存了個(gè)體本能的以及過(guò)去沒(méi)有得到滿足的欲望，這些欲望并沒(méi)有消失，而是受到意識(shí)的阻礙潛藏在不易被人察覺(jué)的內(nèi)心深處，等待時(shí)機(jī)沖破壓制而顯現(xiàn)出來(lái)。《天魔舞》描寫(xiě)的是抗戰(zhàn)時(shí)期成都地區(qū)的社會(huì)生活，當(dāng)時(shí)物資短缺，國(guó)民黨政府貪污腐敗，官商勾結(jié)，貨幣惡性通貨膨脹，物價(jià)抬高，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)一片蕭條，平民百姓不僅生活拮據(jù)，還要捐稅，躲避戰(zhàn)亂，生存壓力快要壓得人喘不過(guò)氣，在這樣特殊的時(shí)代背景下，人們內(nèi)心的很多欲望都受到了現(xiàn)實(shí)的打壓，也進(jìn)一步激起他們對(duì)權(quán)力的渴望，因?yàn)闄?quán)力可以使人的很多欲求得到滿足?！鞍诉_(dá)號(hào)”是一個(gè)藏污納垢的秘密商業(yè)組織，與國(guó)民政府高層有著密切的關(guān)系，貪污腐敗至極，許多人對(duì)官員的權(quán)勢(shì)動(dòng)心不已，都希望能夠走上做官之路來(lái)操控自己的人生。陳登云在哥哥陳起云的安排下混入特務(wù)集團(tuán)“八達(dá)號(hào)”，他受這里官宦之氣的熏染，日漸沉迷于紙醉金迷的生活，再加上反動(dòng)官僚的誘導(dǎo)，激起了他對(duì)權(quán)力的渴求，他認(rèn)為只有努力向權(quán)力的高峰攀爬才能滿足自身的欲望，獲得人生的樂(lè)趣，當(dāng)他得知自己能夠有更好的前途時(shí)便果斷拋棄了自己的情人遠(yuǎn)走高飛。龐興國(guó)是一個(gè)典型的官僚主義者，他在官場(chǎng)上摸爬滾打多年，為人圓滑世故，“不管你是什么人，他都能一見(jiàn)如故地隨和你、恭維你，使你不知不覺(jué)地把他引為老朋友，而向其說(shuō)心腹，并以出處大計(jì)來(lái)請(qǐng)教他”。做事也是盡可能地為自己的官運(yùn)謀劃。小說(shuō)中的人物在追逐權(quán)力的道路上越陷越深，逐漸迷失了自我，而官場(chǎng)的黑暗腐敗又侵蝕了他們的靈魂，最終都變得虛偽油滑起來(lái)。作者通過(guò)書(shū)寫(xiě)權(quán)力欲望將個(gè)人欲望與人際關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，挖掘人性的復(fù)雜，并用諷刺的藝術(shù)手法對(duì)人性的黑暗面給予批判。

三、李劼人《天魔舞》欲望深處的生存本相

李劼人在《天魔舞》中為我們刻畫(huà)出抗戰(zhàn)時(shí)期如浮萍般漂浮的人物群像，這些人物身上表現(xiàn)出的對(duì)欲望的渴求在一定程度上反映出個(gè)體所面臨的生存困境和精神困境，也展現(xiàn)了他們欲望深處的生存本質(zhì)。

人的各種欲望的實(shí)現(xiàn)都必須以生存為前提，當(dāng)一個(gè)人面臨生存危機(jī)時(shí)，內(nèi)心便容易激發(fā)多種欲望?！短炷琛访枥L的是抗戰(zhàn)時(shí)期的大后方社會(huì)現(xiàn)狀，無(wú)論是生活條件優(yōu)越的富貴人家，還是窮困潦倒的底層人民，都無(wú)法保證自己的生命安全，他們不得不為了生存而四處奔波。陳莉華、陳登云、龐興國(guó)等生活在上流社會(huì)的人表面上看著風(fēng)光，過(guò)著令人羨慕的生活，但他們依舊會(huì)為生存而擔(dān)心。條件優(yōu)越的人尚且如此，底層百姓的生活則更是處在水深火熱之中，白知時(shí)是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的教書(shū)先生，但戰(zhàn)爭(zhēng)讓他本就清貧的生活雪上加霜，無(wú)奈之下，他不得不向現(xiàn)實(shí)低頭，轉(zhuǎn)而與唐淑貞一起做起了黑市生意。小說(shuō)中的人物追求欲望的起因大多是為了生存，作者通過(guò)欲望書(shū)寫(xiě)展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期人們的生存困境。如果說(shuō)生存困境給人帶來(lái)的主要是生理上的痛苦，那么精神困境則主要是心理上的折磨，對(duì)人的心靈造成極大的創(chuàng)傷?！短炷琛分腥宋锏木窭Ь惩怯捎趦?nèi)心的真實(shí)欲望被壓抑而造成的，而受到壓抑的原因主要是荒誕的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的打壓和人物內(nèi)心的自我矛盾，這種精神困境主要表現(xiàn)為個(gè)體的孤獨(dú)。陳莉華在丈夫那里得不到足夠的關(guān)愛(ài)，而體貼的陳登云正好可以滿足她對(duì)愛(ài)的需求，所以在感性因素的影響下，她投入了陳登云的懷抱，在一定程度上說(shuō)明了她內(nèi)心的孤獨(dú)。陳登云四處尋花問(wèn)柳找不到人生的目標(biāo)，官宦之氣影響了他的心智，逐漸陷入追逐權(quán)力的旋渦，以尋求對(duì)自身的認(rèn)同感，其實(shí)這也是內(nèi)心孤獨(dú)的一種反映。

“愛(ài)國(guó)有罪，壞人受寵，正派人不得溫飽，投機(jī)者大發(fā)橫財(cái)，這就是作品所反映的現(xiàn)實(shí)。”李劼人通過(guò)書(shū)寫(xiě)《天魔舞》的欲望故事映射了人的生存本相，這些人物是抗戰(zhàn)時(shí)期千萬(wàn)百姓的縮影，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及當(dāng)局者的腐敗給他們的平凡生活造成了動(dòng)蕩，在這種艱難的生存環(huán)境中，人的欲望很容易顯露出來(lái)并逐漸膨脹。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的殘酷給人以極大的壓抑感時(shí)，人們更加渴望追求內(nèi)心的欲望以獲得足夠的快感，短暫忘卻現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的痛苦和無(wú)助。在這種心理狀態(tài)下，個(gè)體很容易走向墮落甚至是導(dǎo)致人性的變異，整個(gè)社會(huì)陷入黑暗。作者對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期人們過(guò)度追求欲望的行為進(jìn)行了深刻反映，諷刺了時(shí)局的黑暗，暴露了人性的復(fù)雜，足以引起深思，這也是李劼人在《天魔舞》中進(jìn)行欲望書(shū)寫(xiě)的意義所在。

四、結(jié)語(yǔ)

李劼人在《天魔舞》中生動(dòng)地刻畫(huà)了以陳莉華、陳登云、唐淑貞、白知時(shí)為代表的人物形象，描寫(xiě)了這些人物由于內(nèi)心欲望的膨脹而造成的悲劇，這種現(xiàn)象不僅與人物自身的性格特點(diǎn)有關(guān)，更多的是受到當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境影響，展示了人們?cè)谔厥獾膽?zhàn)爭(zhēng)年代面臨的生存困境與精神困境，控訴了時(shí)局的腐朽和戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情帶給人們心靈上的傷痛。小說(shuō)以冷峻的筆觸描寫(xiě)了抗戰(zhàn)時(shí)期人們的生活狀態(tài)，觀照人的靈魂深處，挖掘復(fù)雜的人性，具有較高的思想價(jià)值，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的欲望書(shū)寫(xiě)也有一定的啟示意義。

①劉楠：《現(xiàn)代西方壓抑理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論與批評(píng)的啟示——以弗洛伊德和馬爾庫(kù)塞為例》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。

② 洪亮：《惡濁的時(shí)局 人欲的亂舞——論李劼人的〈天魔舞〉》，《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》2013年第6期。

③霍夫曼：《弗洛伊德主義與文學(xué)思想》，王寧等譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1987年版，第37頁(yè)。

④⑤ 李劼人：《天魔舞》，四川人民出版社2017年版，第17頁(yè)，第212頁(yè)。

⑥ 鄧經(jīng)武：《群魔亂舞的抗戰(zhàn)大后方社會(huì)寫(xiě)照——讀〈天魔舞〉》，《四川師院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1983年第2期。