文/張林杰（湖南科技大學(xué) 湖南湘潭 411100）

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與新時(shí)代家風(fēng)之間的關(guān)系

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)具有指導(dǎo)意義

家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為觀念形態(tài)，均植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二者有著內(nèi)在的契合性，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的前提。而且社會(huì)主義核心價(jià)值觀是結(jié)合時(shí)代要求，立足于我國(guó)的基本國(guó)情所提出來的，代表著社會(huì)主義先進(jìn)文化意識(shí)形態(tài)。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，世界日益開放，在各種價(jià)值觀念的沖擊下，新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)面臨著很大的挑戰(zhàn)，這時(shí)就需要一個(gè)正確的價(jià)值觀念來引領(lǐng)新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，符合廣大民眾的心聲，也順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，不僅有利于營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，而且有助于引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)。首先，家風(fēng)建設(shè)具有歷史繼承性，在繼承的過程中，雖然優(yōu)良家風(fēng)被保留了下來，但同時(shí)也遺留了一些糟粕。優(yōu)良家風(fēng)有利于家庭成員的道德人格養(yǎng)成，從而推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，而落后的、糟粕的傳統(tǒng)家風(fēng)則腐蝕著人們的精神世界，不利于新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，不利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。因此，這就要求我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向，辯證的看待傳統(tǒng)家風(fēng)文化，對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)文化進(jìn)行科學(xué)的批判和揚(yáng)棄。其次，在多元價(jià)值觀念的影響下，新時(shí)期的家風(fēng)吸取了一些符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的內(nèi)容，比如民主、法制、平等等先進(jìn)的價(jià)值觀念，有利于實(shí)現(xiàn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.新時(shí)代家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭層面的具體體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種對(duì)全社會(huì)公民具有道德約束作用的觀念形態(tài)，它在家庭層面的體現(xiàn)就是優(yōu)良家風(fēng)，是對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的延伸和拓展。家庭就相當(dāng)于是整個(gè)社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是由無數(shù)個(gè)家庭組合而成的。從內(nèi)容上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓就沉淀在家風(fēng)文化當(dāng)中，從這個(gè)層面上講，二者同根同源。從功能上講，優(yōu)良家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都發(fā)揮著道德約束、教育引導(dǎo)的功能。優(yōu)良家風(fēng)是對(duì)個(gè)體行為的約束，有利于個(gè)體養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)，從而提高社會(huì)全體公民的道德素質(zhì)，有利于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。這樣看來，優(yōu)良家風(fēng)的功能便與社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮的功能吻合，兩者能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣朝著好的方向變化，推動(dòng)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展。而且優(yōu)良家風(fēng)更加具體化、生活化，因此能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容更加通俗易懂，形象生動(dòng)，利于大眾接受，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容不再是深?yuàn)W的理論和空洞的說教。無論是從優(yōu)良家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)核，還是從功能方面看，都能夠得出二者高度吻合的結(jié)論，并且優(yōu)良家風(fēng)還在微觀層面加深著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化、通俗化，有利于人民大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的掌握并付諸實(shí)踐。

3.個(gè)人道德人格的形成是家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的紐帶

社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)在于踐行，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行需要依靠具有道德人格的踐行主體，而家庭不但是構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞，而且是個(gè)人養(yǎng)成道德人格的第一個(gè)場(chǎng)所，個(gè)人從一出生就開始接受著家庭教育的熏陶，家風(fēng)實(shí)際上就是一種人格養(yǎng)成教育，良好的家風(fēng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造了合格的踐行主體，所以說思想是行為的先導(dǎo)，個(gè)人道德人格的養(yǎng)成是聯(lián)系新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行的紐帶。家風(fēng)家訓(xùn)是一種隱性教育，在日常生活中通過道德訓(xùn)誡，潛移默化地影響著家庭成員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。個(gè)人所受到的家庭教育，影響著他的生活習(xí)慣及待人接物的方法，而且這個(gè)影響往往會(huì)持續(xù)一生之久。家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容往往更加注重個(gè)人的品德教育，在我們至今傳承下來的家風(fēng)家訓(xùn)中，品德教育占很大一部分比重，比如誠(chéng)實(shí)友愛、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等等，但是這些家風(fēng)家訓(xùn)僅僅涵蓋了部分社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，不能包含其全部，因此就必須依靠家長(zhǎng)在日常生活中對(duì)子女進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)內(nèi)容的教育，加深家庭成員對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的理解。家庭教育對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛踐行具有積極作用。

二、在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下制定新時(shí)代家規(guī)家訓(xùn)

隨著時(shí)代的變化發(fā)展，家風(fēng)家訓(xùn)也必須符合時(shí)代發(fā)展的要求，而在當(dāng)今社會(huì)，作為主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必然能夠引領(lǐng)新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)。我們應(yīng)將“平等”、“民主”、“和諧”、“友善”等主流思想融入新時(shí)代的家風(fēng)家訓(xùn)中，為家風(fēng)家訓(xùn)注入時(shí)代內(nèi)涵，使新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)順應(yīng)時(shí)代潮流。

1.誠(chéng)實(shí)守信、和諧友愛

現(xiàn)如今我們?nèi)伺c人之間的交往和相處相比之前少了一絲純粹和信任，然而同時(shí)我們又渴望擁有一個(gè)彼此友愛、相互坦誠(chéng)的和諧社會(huì)。因此我們有必要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，將和諧友愛、誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀念注入新時(shí)代的家訓(xùn)當(dāng)中。同時(shí)我們不應(yīng)該將家訓(xùn)只局限于家庭的倫理道德范圍內(nèi)，應(yīng)該做到推己及人，從家庭延伸至社會(huì)。就比如我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的“尊老愛幼”思想，推移至社會(huì)就能夠體現(xiàn)出“友善”的價(jià)值觀念，“友善”的價(jià)值觀念本身也是發(fā)源于家庭之中的相親相愛，隨著人與人之間聯(lián)系、溝通不斷加深，不斷的擴(kuò)展到鄰里和朋友之間。通過制定誠(chéng)實(shí)守信，和諧友愛的新時(shí)代家訓(xùn)，還能達(dá)到逐步改善在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下的誠(chéng)信缺失、人情冷漠、利益至上等現(xiàn)狀，可以配合相應(yīng)的教育和活動(dòng)來逐步改善人與人之間的關(guān)系，使其成為整個(gè)社會(huì)所約定俗成的價(jià)值準(zhǔn)則，循序漸進(jìn)地改善社會(huì)風(fēng)氣，最終建立和諧友愛的社會(huì)主義社會(huì)。

2.民主平等、自由獨(dú)立

我國(guó)的家庭應(yīng)該從傳統(tǒng)家風(fēng)中的權(quán)威型家庭轉(zhuǎn)向家長(zhǎng)與子女之間的平等互動(dòng)的家庭類型。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“民主”、“平等”、“自由”等價(jià)值理念注入新時(shí)代家訓(xùn)中。家長(zhǎng)在面對(duì)家庭中的矛盾和沖突時(shí)，要秉承著民主平等的原則來解決、調(diào)和矛盾，應(yīng)該注重家庭成員的平等地位，此原則不僅適用家庭的內(nèi)部矛盾，在面對(duì)家庭成員與他人的矛盾時(shí)，也不應(yīng)有所偏袒。除此之外，家長(zhǎng)還應(yīng)該注重培養(yǎng)子女“獨(dú)立”、“自由”的人格，過于拘束、依賴他人的人格，都不利于個(gè)人的道德養(yǎng)成和健康成長(zhǎng)，在社會(huì)環(huán)境中，容易受到不良觀念的影響。“民主平等、自由獨(dú)立”的新時(shí)代家訓(xùn)可以使我們擺脫傳統(tǒng)權(quán)威型家庭的弊端，營(yíng)造民主平等的家庭氛圍，塑造自由獨(dú)立的人格，為新時(shí)代的社會(huì)建設(shè)培育積極獨(dú)立、具備優(yōu)良品質(zhì)的建設(shè)者。

3.奉公守法、敬業(yè)愛國(guó)

在依法治國(guó)的背景下，我國(guó)的社會(huì)公民更應(yīng)該遵紀(jì)守法，自覺遵守公共道德，恪守道德底線，同時(shí)也應(yīng)該熱愛祖國(guó)盡忠職守，積極為社會(huì)做貢獻(xiàn)，因此新時(shí)代家訓(xùn)中應(yīng)該包含公正法治敬業(yè)愛國(guó)的價(jià)值理念。家訓(xùn)作為維護(hù)家庭關(guān)系，調(diào)解家庭矛盾的手段，相比法制較為溫和，而當(dāng)家庭矛盾激化到難以調(diào)和的程度時(shí)，就需要法律的介入，依靠法律來維護(hù)公平和正義，這樣才能更好的保護(hù)家庭成員的個(gè)人權(quán)益。家長(zhǎng)應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子遵紀(jì)守法的意識(shí)，許多家庭過度注重謀生手段的教育而忽略了一些根本性的教育。其次家庭也應(yīng)該從小對(duì)孩子進(jìn)行敬業(yè)愛國(guó)教育。傳統(tǒng)家風(fēng)中的“為國(guó)盡忠”，主要指的是忠于君主，如今我們所說的“忠”是忠于人民和國(guó)家。將自己和家庭的前途、命運(yùn)與民族和國(guó)家的前途、命運(yùn)緊密聯(lián)系，自覺地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，在崗位上盡忠職守、兢兢業(yè)業(yè)，努力為國(guó)家建設(shè)添磚加瓦，只有國(guó)家繁榮富強(qiáng)，才能保證個(gè)人和家庭的幸福安定。

三、結(jié)語(yǔ)

研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的培育具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義,不但有利于新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還有利于大眾擺脫對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的空洞的認(rèn)識(shí)，最終為社會(huì)塑造出具有道德人格的主體。現(xiàn)如今，我國(guó)相關(guān)方面的學(xué)術(shù)研究有很多，但大多是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)家風(fēng)的關(guān)系研究，以及以家風(fēng)家訓(xùn)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，很少有社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)方面的研究，因此本文希望通過對(duì)此方面的研究，豐富新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵，弘揚(yáng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，喚起社會(huì)民眾投身新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的熱情。

但是在具體落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的行動(dòng)層面，我們?nèi)蘸髴?yīng)重點(diǎn)關(guān)注在具體的實(shí)施過程中，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)、落細(xì)、落小，并且抵制外來不良價(jià)值觀的影響；如何形成家庭、學(xué)校和社會(huì)的合力，在家庭方面，怎樣發(fā)揮家庭在家風(fēng)建設(shè)中的主體作用；學(xué)校怎么將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)活動(dòng)中，如何開展家風(fēng)系列活動(dòng)；政府如何利用媒體和相關(guān)的體制機(jī)制來發(fā)揮正確的引導(dǎo)作用，這些都是我們?nèi)蘸髴?yīng)重點(diǎn)思考的問題。