石河子大學 張凡 牟歡

英國浪漫派詩人華茲華斯曾認為，“詩是強烈情感的自然流露，它起源于在平靜中回憶起來的情感”。誠如此言，詩人之所以作詩，大抵在于內心種種強烈情愫之間的滲透與交織，進而借助詩歌這種方式來表達或呈現(xiàn)。新疆詩人劉二偉在大學期間就開始詩歌創(chuàng)作，其作品散見于《西部》《綠洲》《兵團文藝》等文學刊物。2015—2020年間，詩人將拒絕囿于現(xiàn)實、記錄自我生命的層層體驗付諸筆端，于是詩篇結集，《固執(zhí)西行》得以付梓。詩集《固執(zhí)西行》分為《時·序》《夜·弦》《鏡界》《記憶向下生長》《昆崗斷章》五個部分。詩人以其細膩的筆觸書寫內心的困頓與奔走的掙扎，輕叩一個時代心靈的隱秘之處，以期在詩歌的世界里找尋得以安放心靈的那一隅。

西南大學熊輝教授為其作序談及，“詩歌表達的是一種普遍的情感”，認為該詩集以自身生活體驗來觀照現(xiàn)實，極力表現(xiàn)當下諸如生存壓力、精神狀態(tài)等系列時代癥候。在詩集《固執(zhí)西行》中，詩人所捕獲的諸多意象，如《刻舟記》一詩中，“蔭翳中的煙火明滅”“樹叢般的墜雨”無不在訴說著詩人認清生活真相之后那般無力的墜落感。個體游走于現(xiàn)實的層巒疊嶂，背負著難以擺脫的重負，于此困頓之中不得紓解之出口，而詩人的敏銳感知使得這種墜落感被放大到極致。詩人劉二偉的詩篇所訴說的想必即是他的自我心境，幸而在這諸多困頓當中，他筆端生發(fā)出一個詩歌世界。置身于此，他大可與樹叢、與煙火對話，乃至與靈魂深處的“自己”訴說繾綣情思。

在詩的世界中，劉二偉把自身置于個人構建的多重空間，將內心世界的豐富與細膩娓娓道來。置身不同的時空下，個體的精神世界、心理狀態(tài)都會一一有所回應，讀者與詩人的對話也盡在這回響之中。《一種彌散的病痛》中有如下詩句：“也許我只是一個假想的存在/一個多維、多重空間交織的當下呈現(xiàn)/如果那樣/我們便具備了縱橫人生的能力……”詩人在多維、多重空間交織的時下思索個體生命的生存狀態(tài)以及四處奔走的匆忙與無可奈何，想象著“縱橫人生”的深切。如此“縱橫人生”，或許可尋得種種困頓的出口，但人終究不是刀槍不入的一塊影子。詩人游走于工作、閑時、獨處的多維時空中，在此間不斷回憶、梳理平靜之后的強烈情感，然而記憶的欺騙性讓他作罷，只得寫下些“斷章”。痛定思痛的詩人對內在心境的表達可以說是《固執(zhí)西行》的支撐和來源，不論光影之下暗流如何涌動，認清生活現(xiàn)狀與真相的詩人并沒有臣服于無力的墜落感，而是萌生出對現(xiàn)世安寧、自由的奔走與追逐的意愿。

很多時候，文學為現(xiàn)代人構建了一個有無限可能的精神世界，詩歌更是其中精妙之所在?，F(xiàn)實的形象或被放大，或被縮小，即是文學“縮影化”的想象力。置身于詩人筆下的詩歌世界，我們不難發(fā)現(xiàn)，其間涌現(xiàn)了諸多“縮影化”的形象，乃至詩人自身也是眾多“縮影”之一。在《梵高》一詩中，詩人寫道：“我對著鏡子守著深夜蕭瑟的街頭/目光和終生/縮在巴掌大的燈影里”，詩人由梵高自盡的故事開啟詩篇，思及冷眼以待的倉皇背影。繁盛的時代滾滾前行，付諸東流的生命不過沉默而已。詩人將寂寂的深夜、蕭瑟的街頭縮小于鏡中，不再沉湎其中，轉而把自身的目光和終生聚于燈影之中。詩人憑借“縮影化”的想象力構建了一個萬物皆可自由縮放的世界，在變換的多維空間中訴說著自身對個體生存狀態(tài)的追問和思考。面對個體的生存壓力，詩人曾經(jīng)的虔誠失控一般被撞碎，燈影搖搖晃晃，最終無言相對。盡管如此，詩人卻認為無法擺脫宿命并不是最要緊的，精神的淪喪才是。渺小如斯，唯精神不死，方向死而生。

詩人對自我心境的詩意書寫不是純粹的個人困境，而是與狂歡化的社會現(xiàn)實進行的深入對話，亦是對當下社會繁榮發(fā)展背后現(xiàn)代人共有心理狀態(tài)的折射。情感經(jīng)驗的互通亦使得詩人所構建的想象空間成為讀者與詩人對話的平臺，盡管身處不同的時空，但共鳴仍在，而詩歌的力量也在對話交互中噴薄而出。