◇ 常利兵

1995 年12 月初，在日本學(xué)者岡田武彥和中國學(xué)者張岱年兩位老先生之間進(jìn)行了一場“世紀(jì)對談”，這場富有深遠(yuǎn)思想意涵的世紀(jì)對談在當(dāng)時被視為是代表著20 世紀(jì)的中國文化人與日本文化人之間的對話。2019 年10 月由黃山書社出版的《崇物·簡素·兼和——岡田武彥與張岱年的世紀(jì)對話》一書即是這一對話錄以及由此引發(fā)出的一些相關(guān)討論的合集。其中，“崇物”“簡素”象征著岡田武彥先生哲學(xué)思想的精華，而“兼和”則是張岱年先生哲學(xué)思想體系的精髓所在。

我對岡田武彥先生有所了解是多年前讀他的成名作《王陽明與明末儒學(xué)》后，給我留下了深刻印象，隨后又讀了他的《王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》，進(jìn)一步加深了對這位被譽(yù)為國際儒學(xué)泰斗的認(rèn)識和理解。至于張岱年先生，自不待言，他作為中國哲學(xué)的大師級人物，更是享譽(yù)世界學(xué)術(shù)之林。所以，當(dāng)我讀到兩位大師就中日兩國文化哲學(xué)的思想特質(zhì)及其現(xiàn)實意義的世紀(jì)對話時，有一種特別的感覺就是他們其實都是在為我們當(dāng)前人類社會進(jìn)行更良好的展望和思考。例如，在談到21 世紀(jì)時，張岱年先生認(rèn)為，東方文化有可能在兩個方面發(fā)揮重要作用，一是生態(tài)平衡的問題，另一是世界各國、各民族和平共存的問題。就前者來說，中國古代的“天人合一”理念對于保持生態(tài)平衡一定會起到積極作用；而古代儒家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的“和為貴”在新世紀(jì)人類共同體建設(shè)進(jìn)程中可能會更加受到重視。岡田武彥先生也指出，人類不應(yīng)該被科學(xué)文明所驅(qū)使，相反，應(yīng)該是人類去驅(qū)使或支配科學(xué)文明，這種支配科學(xué)文明的立場，就是“人倫”的立場，也就是“共生”的思維方式?！叭绻芑谶@樣的立場，不就可以避免向西方的科學(xué)文明一邊倒的弊害，而拯救人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、自然被破壞、環(huán)境污染、戰(zhàn)爭頻仍等各種危機(jī)了嗎？”他還強(qiáng)調(diào)說，與推進(jìn)科學(xué)文明進(jìn)步的同時是教育得到了極大發(fā)展，但是，應(yīng)特別注意以“人倫”為中心的思想教育被嚴(yán)重忽視的問題。“盡管科學(xué)文明越來越發(fā)達(dá)，又盡管追逐利益的欲望越來越強(qiáng)烈，但是不是應(yīng)該使以‘與人’思想為本的教育也隨之興盛起來呢？”

很顯然，這種注重以人倫為本的教育理念，就是要在人與人、人與自然的關(guān)系上探索出一條共生共存的道路。