◇ 常利兵

1995 年12 月初，在日本學(xué)者岡田武彥和中國學(xué)者張岱年兩位老先生之間進行了一場“世紀對談”，這場富有深遠思想意涵的世紀對談在當時被視為是代表著20 世紀的中國文化人與日本文化人之間的對話。2019 年10 月由黃山書社出版的《崇物·簡素·兼和——岡田武彥與張岱年的世紀對話》一書即是這一對話錄以及由此引發(fā)出的一些相關(guān)討論的合集。其中，“崇物”“簡素”象征著岡田武彥先生哲學(xué)思想的精華，而“兼和”則是張岱年先生哲學(xué)思想體系的精髓所在。

我對岡田武彥先生有所了解是多年前讀他的成名作《王陽明與明末儒學(xué)》后，給我留下了深刻印象，隨后又讀了他的《王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》，進一步加深了對這位被譽為國際儒學(xué)泰斗的認識和理解。至于張岱年先生，自不待言，他作為中國哲學(xué)的大師級人物，更是享譽世界學(xué)術(shù)之林。所以，當我讀到兩位大師就中日兩國文化哲學(xué)的思想特質(zhì)及其現(xiàn)實意義的世紀對話時，有一種特別的感覺就是他們其實都是在為我們當前人類社會進行更良好的展望和思考。例如，在談到21 世紀時，張岱年先生認為，東方文化有可能在兩個方面發(fā)揮重要作用，一是生態(tài)平衡的問題，另一是世界各國、各民族和平共存的問題。就前者來說，中國古代的“天人合一”理念對于保持生態(tài)平衡一定會起到積極作用；而古代儒家哲學(xué)強調(diào)的“和為貴”在新世紀人類共同體建設(shè)進程中可能會更加受到重視。岡田武彥先生也指出，人類不應(yīng)該被科學(xué)文明所驅(qū)使，相反，應(yīng)該是人類去驅(qū)使或支配科學(xué)文明，這種支配科學(xué)文明的立場，就是“人倫”的立場，也就是“共生”的思維方式。“如果能基于這樣的立場，不就可以避免向西方的科學(xué)文明一邊倒的弊害，而拯救人際關(guān)系疏遠、自然被破壞、環(huán)境污染、戰(zhàn)爭頻仍等各種危機了嗎？”他還強調(diào)說，與推進科學(xué)文明進步的同時是教育得到了極大發(fā)展，但是，應(yīng)特別注意以“人倫”為中心的思想教育被嚴重忽視的問題?！氨M管科學(xué)文明越來越發(fā)達，又盡管追逐利益的欲望越來越強烈，但是不是應(yīng)該使以‘與人’思想為本的教育也隨之興盛起來呢？”

很顯然，這種注重以人倫為本的教育理念，就是要在人與人、人與自然的關(guān)系上探索出一條共生共存的道路。