□ 諸葛鎧

王玉良是一位學(xué)者型畫家，畫藝精湛，畫品清新，有自成一格的神妙，所以我用“文脈”為題來說他的畫，“綿綿”則是瓜瓞般綿延深長。因?yàn)檫@一文脈貫穿著中國畫的筆墨、造化的意趣，以及古代哲人的思維和現(xiàn)代藝術(shù)家的敏銳；任“留白”揮灑，則恰如孔子所說的“繪事后素”，這就是王玉良新水墨畫給我的觀感。

20世紀(jì)70年代后期，王玉良考入中央工藝美術(shù)學(xué)院，師從著名畫家、教育家龐薰琹攻讀研究生。從此，他不僅有了許多藝術(shù)上造詣精深的師長，還有了一群才氣橫溢的研究生同學(xué)，在文氣氤氳的氛圍中打下了中西繪畫的深厚功底，對于中國傳統(tǒng)文化精神的領(lǐng)悟和中西繪畫的對比研究得到更高一步的升華。留校從教的幾十余年間，他埋頭作畫，博覽群書，足跡遍及中外。他的山水畫早已聲名鵲起，苦修勤練終借著水墨的高超技藝而使我們看到了鮮明的個(gè)性圖式和藝術(shù)風(fēng)格。

見到王玉良入選全國美展的“水墨造像”，有與眾不同、耳目一新的視感。這種將中國畫的黑與白組合轉(zhuǎn)化為光與影的交融，利用宣紙上的滲化特征渲染出一種自然的豐富層次，墨分五色，且“計(jì)白當(dāng)黑”，把西畫和攝影的取景、用光引入畫面，夸張了黑與白的逆差和互襯，力求筆下有形有物，用筆有力洗練，用水把握恰當(dāng)，正是這種中西技術(shù)的融會，極大地提高了水墨畫的表現(xiàn)力，形成了王玉良圖式個(gè)性的特點(diǎn)。然而，他要追求的遠(yuǎn)不止如此。表現(xiàn)新的意境，是他的更新目標(biāo)。

王玉良的文脈之中，有孔孟老莊的豁達(dá)，也有佛教禪宗“即心是佛”“見性成佛”的影子。讀研時(shí)他曾乘硬座車去敦煌莫高窟臨摹寫生，又多次涉足云岡、龍門石窟，甚至研讀佛典，為的是悟出其中的內(nèi)蘊(yùn)和哲理，以及與佛教藝術(shù)的血緣關(guān)系。他也曾到過歐洲許多著名的大教堂，觀摩哥特式和文藝復(fù)興時(shí)期的圣徒雕像，體味中世紀(jì)人們宗教精神的純潔。他尊重宗教和宗教藝術(shù)，但不是沉湎于宗教；追求情感的純化、剔除世俗的濁氣，但不排斥人佛間的心靈交流；表現(xiàn)佛教圣跡、寫出佛菩薩的神韻，但不是畫禮拜用的圣像。正因?yàn)槿绱?，他的作品具有中國早期佛教北朝造像的蹤影、希臘化風(fēng)格的“犍陀羅”佛教造像面龐的質(zhì)樸無華。在以留白為積雪的畫面中，菩薩經(jīng)霜浴雪的坦然神態(tài)，使人肅然起敬。這正是王玉良所力求創(chuàng)造的人與神超越時(shí)空相遇相親的意境。

王玉良 古塬雪 145×365cm 紙本水墨 2018年

王玉良繪畫的又一個(gè)特點(diǎn)是水墨中透出的形式美感韻味。早在讀研究生時(shí)，他就潛心揣摩歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的喬托、馬薩喬等大師和近代畫家克里姆特、高庚，以及日本浮世繪版畫家杉山寧等有濃郁裝飾風(fēng)格和形式美的作品。而最重要的，是他追隨龐薰琹研究古代壁畫和裝飾畫藝術(shù)的心得早已深藏心間。然而，王玉良并沒有追求那種“復(fù)雜而美麗”的風(fēng)格，而是在質(zhì)樸清新中講究形式美。在云岡石窟特有的雕刻廊柱之間，透出明窗一樣的空白，并點(diǎn)綴虛遠(yuǎn)的造像?？蚣苁降臉?gòu)圖、雕有成列小像的柱體都很自然地形成裝飾效果。其他如排列有序又錯(cuò)落有致的菩薩列像，以流動(dòng)的垂直線形成運(yùn)動(dòng)感……王玉良在形式美方面的修養(yǎng)不知不覺地融化在他的個(gè)性圖式之中。

王玉良是位多才多藝的畫家，但我只說他的水墨畫，因?yàn)檫@是我最喜愛也是最敬佩的。希望他延續(xù)這綿長的文脈，以一而貫之，為推進(jìn)中國畫的發(fā)展和現(xiàn)代感，以更多的作品來純化我們的精神空間和生存環(huán)境。

王玉良，1949年生于山東煙臺?，F(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國畫學(xué)會理事、龐薰琹藝術(shù)研究會副主任、清華大學(xué)張仃藝術(shù)研究中心副主任、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心學(xué)術(shù)委員會委員。出版有《王玉良畫集》《王玉良風(fēng)景色彩寫生》《王玉良水墨造像》等。

王玉良 千秋雪 137×69cm 紙本水墨 2019年

王玉良 火山石教堂 62×50cm 紙本設(shè)色

王玉良 赤水河畔的吊腳樓 53×45cm 紙本設(shè)色 2019年

王玉良 神木二郎山正門 53×45cm 紙本設(shè)色 2019年