曾 攀

一

地理是一個相對恒定的概念，地理環(huán)境與自然形態(tài)本身是長久而固有的，但對其劃分和理解，則隨時代而有別，隨主體及其闡釋而有異。進(jìn)入新世紀(jì)以來的廣西文學(xué)，異質(zhì)性可以說是非常明顯的，壯族文學(xué)亦與當(dāng)代中國文學(xué)的變革思潮相接榫，留下了極為顯明的創(chuàng)作實績。對于廣西而言，邊緣的地理還是那個地理，然而文學(xué)與文化已經(jīng)發(fā)生了突變，這就帶來了諸多不容忽視的問題：一是邊緣性的地理如何塑造或以何種異質(zhì)的方式回應(yīng)文學(xué)的當(dāng)代性變革？二是少數(shù)民族文學(xué)如何處理獨特地域中的突兀棱角，在普遍性與特異性中求得平衡/失衡，構(gòu)成自身的風(fēng)格調(diào)性？三是邊地文學(xué)與山水地理、民族傳統(tǒng)與當(dāng)代中國之間，如何實踐雙向建構(gòu)和相互補充，以完成闡釋學(xué)意義上的精神革變？對于這些問題，容本鎮(zhèn)、張淑云等著的《壯族文學(xué)二十年——文學(xué)地理學(xué)視域下新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型研究（2000—2020）》（以下簡稱《壯族文學(xué)二十年》）一書都有所回應(yīng)。接下來將一一闡述。

《壯族文學(xué)二十年》一書在討論壯族文學(xué)的地理性特征時，總有一個全國的乃至世界的視野。也就是說，討論少數(shù)民族文學(xué)，不是封閉的而是開放的；不是局限的而是闊大的；不是零碎的而是系統(tǒng)的。事實上，從世界文學(xué)的視閾看，邊緣地理與文學(xué)革變一直存在著某種結(jié)構(gòu)性的關(guān)系，文學(xué)與地理之間的同向建構(gòu)也是文學(xué)史的重要命題，“一定程度上，生活于這些地方的作家群體，通過文本的想象、命名創(chuàng)造了一個個文學(xué)圖景和詩學(xué)氣象。文學(xué)作品不是科學(xué)記錄，不會對某一地域或地點的地理特點作簡單的記錄，與之相反的是，文學(xué)作品中對地理景觀的描述為讀者創(chuàng)造了一些地方，即作家在文學(xué)作品中重構(gòu)了時空場景，并賦予了這些時空場景不同的意義。哈代小說里西撒克斯地區(qū)的社會與自然風(fēng)貌，勞倫斯小說中的諾丁漢礦區(qū)生活，馬爾克斯的拉美‘馬孔多小鎮(zhèn)’，都是作家勾畫出的‘隱形地圖’，在文學(xué)空間上建立了一個地理區(qū)域，成為文學(xué)閱讀者不斷流連的文學(xué)地理版圖”。而對于國內(nèi)文學(xué)發(fā)展史而言，這方面則更顯得細(xì)微而具體，“魯迅的江南小鎮(zhèn)、沈從文的湘西邊城、蕭紅的東北小城，無論他們身居何處，現(xiàn)代作家筆下書寫的始終是揮之不去的故鄉(xiāng)的地理景觀”。這似乎已成為文學(xué)史表述的一種定論，文學(xué)與地理的關(guān)聯(lián)也似乎已是老生常談?！秹炎逦膶W(xué)二十年》這一史著有意思的地方卻在于，在回看壯族文學(xué)發(fā)展流變時，指出其與邊緣地理相附著、相依存的境況更為明顯，也更為復(fù)雜多元；還有一個非常關(guān)鍵的地方不容忽視，那就是“新世紀(jì)”，也即書中討論的是一個前沿而開闊的時間畛域，說得更直白些，則是少數(shù)民族傳統(tǒng)的當(dāng)代性問題，是文學(xué)融入自然鄉(xiāng)土、人文風(fēng)俗、宗教文化等地理性因素時，不斷在新的時代生發(fā)新義與問題的進(jìn)程；特別是一個相對固定的文學(xué)地理概念，不斷通過文學(xué)的新變與異質(zhì)而得以重塑自身，文學(xué)也于焉推陳出新，再造一個想象的現(xiàn)代世界。

在這個過程中，便需要對文學(xué)地理學(xué)的中西脈絡(luò)進(jìn)行詳細(xì)的理論梳理，而且經(jīng)此呈現(xiàn)內(nèi)外的文化延續(xù)與審美流變?？梢哉f，從史論的角度而言，該書將文學(xué)與地理的關(guān)系加以在地化、問題化，貫穿了歷史與現(xiàn)實的縱橫兩個層面。既進(jìn)行了普遍性與理論化的討論，也考慮具體的民族、邊地屬性，有針對性，更有問題意識。不僅如此，還對文學(xué)地理學(xué)進(jìn)行了歷史的推演，指出其沿革與變體。更重要的，論者將文學(xué)地理學(xué)的宏大命題不斷細(xì)化、不斷推演，直至切入至新世紀(jì)的壯族文學(xué)。值得注意的是，“壯族”既是少數(shù)民族本身的內(nèi)在指向，同時也寄寓于特定地域中的文學(xué)地理，而且進(jìn)一步引發(fā)出時空場景與靈魂世界，在這樣的精神和文化屬地中，產(chǎn)生了文學(xué)的家園意識，這是一種更為廣闊的甚至是具有世界性意義的文學(xué)質(zhì)地，“對于壯族作家而言，他們的心靈世界表現(xiàn)的更多的是一種家園意識，‘家園’一詞，強調(diào)出對人對所處地方的重視和關(guān)懷。家園意識，它來自深刻的民族認(rèn)同感，這是傳統(tǒng)民族文化與作家作品對接的根本所在。廣西這片紅土地?fù)碛兄嫣氐牡乩砭坝^，這些地理景觀既是作家們賴以生存的自然家園，也是滋養(yǎng)著他們生命的精神家園”?？梢哉f，壯族文學(xué)不僅在現(xiàn)代化歷史中構(gòu)筑了自身的地理版圖，而且在中國文學(xué)格局中占據(jù)了獨特位置，壯族作家也開始經(jīng)歷了現(xiàn)代意識的覺醒，從二十世紀(jì)上半葉的老一代壯族作家的開創(chuàng)性表達(dá)，到二十世紀(jì)下半葉的轉(zhuǎn)型與突破，主體精神的建構(gòu)、審美精神的嬗變、地理空間的擴大、創(chuàng)作體裁的拓展，不斷豐富著壯族作家的文學(xué)表達(dá)，成為新世紀(jì)以來鮮明的文化征象。應(yīng)該說，文學(xué)地理學(xué)是《壯族文學(xué)二十年》一書的理論基石，構(gòu)成了文學(xué)史敘述話語的系統(tǒng)性底色，亦穿透于其肌理，既是作家成長與文本生成的內(nèi)在因素，也是解讀文本與闡釋歷史的落腳點。

因為面對的是紛繁復(fù)雜的當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場，《壯族文學(xué)二十年》的述史理念是兼容并包的，既有全國聲譽、已被國內(nèi)大刊、大獎所認(rèn)可的知名作家，同時也囊括各行各業(yè)的壯族作者及其文學(xué)作品。這就形成了一種特有的景觀，文學(xué)從壯鄉(xiāng)生長出來，拔節(jié)綻放、枝繁葉茂，在一片文學(xué)的熱土中，創(chuàng)生出眾聲喧嘩的作家作品。如一般的文學(xué)史所載述的范式，《壯族文學(xué)二十年》一方面立足作家，談李約熱的荒誕與孤獨、潘瑩宇的先鋒與另類、黃土路的底層生活與小人物書寫，也談石才夫的家國情懷、覃展龍的山海音符、李甜芬的邊城記憶、黃鵬的時代詠唱；另一方面則以作品為經(jīng)緯，談嚴(yán)風(fēng)華的《一座山，兩個人》、石一寧的《履痕心緒》、牙韓彰的《屈指家山》等。不僅如此，如談到報告文學(xué)時，專門論述警察作家李榮軍、農(nóng)民作家謝樹強的報告文學(xué)，以及凡一平的影視創(chuàng)作、榮斌的詩歌與動漫實踐及梁越、林超俊等作家的影視創(chuàng)作，等等。不得不說，這是一種頗具難度的文學(xué)史表達(dá)，尤其當(dāng)中呈現(xiàn)出來的統(tǒng)攝意識，需要包容性的觀念，也需要更為闊大也更具概念性的史筆。

二

如前所述，《壯族文學(xué)二十年》的主體部分，便是系統(tǒng)性地對多重文類、多元作者的全面討論，在小說、散文、詩歌、戲劇、影視等方面，展現(xiàn)當(dāng)代壯族文學(xué)的創(chuàng)作實績。當(dāng)然，這也是現(xiàn)有文學(xué)史的常規(guī)寫法。重要之處在于，這樣的文學(xué)史敘述能夠在充分探析文學(xué)地理的有效性時，也思索其中的有限性，而且超越這樣的限定性表述，使得文學(xué)地理學(xué)成為一種方法的同時，也構(gòu)成某種路徑，如是之取徑并不是一條道走到底，而是以此為鏡像，探照更多層次的新的意義及可能，以此走向深遠(yuǎn)廣大，內(nèi)蘊啟發(fā)并走向未來。

提到壯族新世紀(jì)的小說創(chuàng)作時，書中主要涉及凡一平、黃佩華、李約熱、陶麗群、黃土路等的虛構(gòu)文本，其中重點論及的小說家，多有全國性的影響力，同時也不乏寄寓于壯鄉(xiāng)書寫的多有本土影響的寫作者，“進(jìn)入新世紀(jì)，黃佩華和凡一平繼續(xù)展示桂西北紅水河兩岸的風(fēng)土人情及曲折故事。作為來自農(nóng)村的作家，黃佩華與凡一平在城市中思念鄉(xiāng)土，難忘故鄉(xiāng)的山山水水和父老鄉(xiāng)親，他們的作品把對故鄉(xiāng)的熱愛深刻地書寫出來。他們是從作家這樣的角色定位出發(fā)，來表現(xiàn)對故鄉(xiāng)的認(rèn)知、故鄉(xiāng)書寫的艱難等情形。小說展示出生于鄉(xiāng)村但暫居于城市的寫作者內(nèi)心的感悟，它是真實的，也是令人深思的”。其中的作家作品及其所關(guān)涉的歷史衍變之言說，點、線、面兼及，既有普泛性的總體把握，又不乏條分縷析的細(xì)部論述。提到散文時，重點論及馮藝、石一寧、牙韓彰、羅南等作家的散文創(chuàng)作，如指出馮藝“一直懷著強烈關(guān)注紅土地上壯族人民的生存狀況，特別是對壯族人的精神世界和思想靈魂進(jìn)行深入的挖掘探討。他的人文地理筆記，已經(jīng)不再是對日常生活的展示和民風(fēng)民俗的簡單呈現(xiàn)，而是經(jīng)由個體的生命感悟和真切的感情抒寫，在歷史的蒼茫中穿越，抵達(dá)一定的精神高度”。詩歌方面重點討論石才夫、黃芳、覃展龍等，整體梳理了新世紀(jì)壯族詩人的創(chuàng)作實績，也突出個人分析，指出“石才夫?qū)炎寰駜?nèi)涵探尋堅定而執(zhí)著。在詩集《八桂頌》中，多維度地展示了悠久而斑斕多彩的壯族歷史文化，描述了極富內(nèi)涵和特色的歷史遺存與文化符號，勾勒出了壯民族悠久的歷史軌跡和多彩的文化風(fēng)貌”。不僅如此，還重點闡析了戲劇、影視創(chuàng)作的發(fā)展?fàn)顩r，指出其從傳統(tǒng)文體到影視文學(xué)的新突破，“壯族作家的文學(xué)作品紛紛改編為影視作品和舞臺劇，是當(dāng)代多元文化背景和審美多元化趨勢下的一種文化現(xiàn)象。小說作品影視化使得文學(xué)作品迅速地得到受眾的關(guān)注，有利于文學(xué)作品的宣傳和推廣，而影視劇也因為汲取了文學(xué)的養(yǎng)分而變得更加有深度、內(nèi)涵和富于表現(xiàn)力。壯族作家的文學(xué)作品影視化現(xiàn)象，說明了文學(xué)和影視是可以相互促進(jìn)的，以文促影，以影促文，相得益彰”。

可見，壯族作家既秉持自身的民族屬性，同時又常常形成蘊蓄與超離、抽象與升華之勢，從壯鄉(xiāng)腹地的一江一河，到懷抱溫情與敬意的家國情懷，乃至世界人文的歷史性回顧及展望，都能夠非常顯赫地彰示出壯族作家的胸襟與情懷。這就需要在文學(xué)歷史的梳理和闡述中，滲透著者的史識，不僅要甄選留存于歷史中的文學(xué)作者及其文學(xué)文本，而且要考慮現(xiàn)實的與未來的發(fā)展境況，文學(xué)史雖說是回顧歷史的源與流，但如果沒有適切的前瞻性，則會陷落于無盡的史料中，為浩瀚的歷史與當(dāng)下的亂象所遮蔽，況且《壯族文學(xué)二十年》探討的是新近的地方文學(xué)發(fā)展史，則更需要前沿的姿態(tài)以及創(chuàng)新性的表述。除此之外，史論還有一個特點，那就是其中的立場和取舍，甚至是洞見與偏見，尤其在談及少數(shù)民族的文學(xué)歷史時，特別容易為民族的特色和特性沾沾自喜，不去參照其他的文學(xué)樣態(tài)和范型，從而陷于自說自話、毫無洞見的羅列/陳列式表達(dá)。因而，為邊緣及少數(shù)民族地區(qū)的文學(xué)著史，更需要多元的考察與多維的參照。

值得一提的是，《壯族文學(xué)二十年》關(guān)于壯族人民的文學(xué)實踐，其展露的方式是多維度的，不同風(fēng)格體裁的作家固然是敘述的主體，而關(guān)于民族文學(xué)的展示和呈現(xiàn)方式則是多樣的，尤其是歸諸文學(xué)地理學(xué)的視域時，創(chuàng)生出了新的文學(xué)拼圖?！啊稄V西文學(xué)》2007年創(chuàng)辦‘重返故鄉(xiāng)’欄目，給了這些離鄉(xiāng)的人一個書寫‘鄉(xiāng)愁’的舞臺。‘重返故鄉(xiāng)’欄目自創(chuàng)辦以來得到了一大批名家的支持和廣大讀者的歡迎，被界內(nèi)譽為一幅‘廣西文化的精神地圖’，或者一部廣西作家的精神還鄉(xiāng)史?！币晕膶W(xué)雜志及其策劃的欄目和活動作為文學(xué)史敘述的內(nèi)容，可以見出壯族文學(xué)于新世紀(jì)發(fā)展中的立體形態(tài)，而在此過程中，一種文學(xué)形態(tài)得以成熟并產(chǎn)生影響，是多元決定的結(jié)果，又如被譽為“中國文壇批評重鎮(zhèn)”的文論期刊《南方文壇》，新世紀(jì)以來同樣通過編輯策劃，刊發(fā)了非常豐富的關(guān)于壯族文學(xué)研究的論文，推介了大量的壯族作家諸如陸地、韋其麟、石一寧、凡一平、李約熱、陶麗群等的作品，參與研討壯族文學(xué)現(xiàn)象，助推少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展。

由此可以這么認(rèn)為，從寫作主體的自我與他者，文學(xué)文本的內(nèi)部與外部等形態(tài)入手，《壯族文學(xué)二十年》構(gòu)建出了立體而多維的表述體系。壯族文學(xué)在新世紀(jì)以來的當(dāng)代中國，不僅于壯麗河山之中寄托于壯鄉(xiāng)人民之懷抱，而且試圖參與到全國范圍內(nèi)的邊地敘事、民族話語以及家國表述之中，甚至是將自身的先鋒意識、現(xiàn)代觀念及未來想象，對照著世界文學(xué)的經(jīng)驗范疇。而從文學(xué)史的書寫與表述體系中可以看出，其中的學(xué)科性、政治性同樣突出，如王德威所言：“當(dāng)代中國對文學(xué)史的關(guān)注為國際學(xué)界所僅見。這不僅是因為傳統(tǒng)對‘文’與‘史’的重視其來有自，也和目前學(xué)科建制、知識管理、甚至文化生產(chǎn)息息相關(guān)。尤其當(dāng)代文學(xué)史的編寫與閱讀更與政治氛圍形成微妙對話。在這樣的情形下，我們對中國現(xiàn)代文學(xué)史書寫的反思，誠為值得關(guān)注的問題?！睂嶋H上，從文學(xué)史寫作的層面看，《壯族文學(xué)二十年》對知識的與理論的倚重，以此為基礎(chǔ)“生產(chǎn)”的關(guān)于民族的、地方的與富有當(dāng)代意義的文化話語，意味著對國家的民族政策與意識形態(tài)的深切呼應(yīng)，同時以邊緣的文學(xué)史書寫，“反思”并攪動主流的與中心的文學(xué)史，是對當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展流變中既有的“文史”系統(tǒng)的一種補充。

三

不僅如此，《壯族文學(xué)二十年》令我印象最為深刻的是書中的最后部分“新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的啟示與思考”，盡管該著的副標(biāo)題已表明是二十一世紀(jì)頭二十年的壯族文學(xué)研究，但依然呈現(xiàn)出了一個具有開放性的結(jié)尾。特別是其中重點論及二十一世紀(jì)壯族文學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，指出其離不開故鄉(xiāng)故土的摯愛深情、離不開時代脈搏的敏銳把握、離不開人生閱歷的深厚積累等，也就是說，該著更傾向于探討當(dāng)代文學(xué)的未知與未來，這樣的民族邊緣地區(qū)的述史形態(tài)非常難能可貴。

循此思路，或許有沒有那么一種可能，即居于中國西南方位的廣西文學(xué)——壯族文學(xué)當(dāng)然是重要的組成部分——可以創(chuàng)生出一種新的地域性書寫的可能：其一是從多民族共同體意識建構(gòu)的層面，重估當(dāng)代中國少數(shù)民族的價值，并重新思考壯族文學(xué)的當(dāng)代徑向，如書中所云：“作為中國少數(shù)民族聚居的地區(qū)，生長于廣西這片熱土的作家們，始終保留著多民族的傳統(tǒng)文化記憶。這種民族審美特征首先體現(xiàn)在作品的取材范圍上：早在1955年，壯族作家韋其麟發(fā)表的長篇敘事詩《百鳥衣》就是依據(jù)作者家鄉(xiāng)的壯族民間故事進(jìn)行加工和創(chuàng)作的；這種民族審美特征也體現(xiàn)在作品中講述的自然景觀和風(fēng)土人情中。新世紀(jì)以來，壯族文學(xué)也進(jìn)入了新的發(fā)展階段。此時的壯族文學(xué)已不再滿足于單純對本民族審美體驗的開掘和展現(xiàn)，而是追求從更深層次來考量生命與社會群體的關(guān)系?！睂τ诋?dāng)代中國少數(shù)民族日新月異的生活實況，以及共同體意識下新的精神/心靈探詢，將激蕩出何種具有當(dāng)代性意義的文學(xué)可能，這是廣西文學(xué)尤其是壯族文學(xué)需要關(guān)切的所在。其二是在文學(xué)地理學(xué)的統(tǒng)攝下的地域性寫作的創(chuàng)新發(fā)展，如“新南方寫作”命題下的壯族文學(xué)與文化實踐，從當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展史的角度切入，以求索壯族文學(xué)的當(dāng)代走向，“我將新南方寫作的地理范圍界定為中國的廣東、廣西、海南、福建、香港、澳門、臺灣等地區(qū)以及馬來西亞、新加坡、泰國等東南亞國家。進(jìn)而言之，因為這些地區(qū)本來就有豐富多元的文化遺存和文化族群，比如嶺南文化、潮汕文化、客家文化、閩南文化、馬來文化等，現(xiàn)代漢語寫作與這些文化和族群相結(jié)合，由此產(chǎn)生了多樣性的脈絡(luò)”。對于廣西而言，在中國—東盟的新型國際關(guān)系中，在對接粵港澳大灣區(qū)的區(qū)域性整合中，“新南方寫作”意味著重新思考政治、地理、人文、語言等層面的開拓，足以能夠構(gòu)筑少數(shù)民族地區(qū)書寫的新狀態(tài)。其三是如前所述的朝向所謂“世界中的中國文學(xué)”，既然廣西所面臨的新的歷史機遇，其中呈現(xiàn)出重要且具有未來意義的區(qū)位優(yōu)勢，如何將“新南方”中的廣西文學(xué)置于全球文化的建構(gòu)之中，“放眼全球，關(guān)注世界文學(xué)動態(tài)，突破地域的限制，把民族的聲音融進(jìn)世界的大合唱之中以文學(xué)的方式保留民族文化的記憶，促進(jìn)民族間的理解和溝通，以多民族文學(xué)的繁榮來向世界展示中國這個多民族統(tǒng)一國家的豐富和遼闊”。這為壯族文學(xué)提出了新機緣和挑戰(zhàn)，當(dāng)然也啟發(fā)著新的開端。不得不說，《壯族文學(xué)二十年》一書視域宏闊，不僅是對二十一世紀(jì)二十年來壯族文學(xué)的一次總結(jié)，而且代表著基于邊地文學(xué)內(nèi)部的一種想象性的展望，尤其在全球化/后全球化時代，壯族文學(xué)發(fā)展需要思考如何重新定位自身，在新的文學(xué)—地理的文化結(jié)構(gòu)中，創(chuàng)造更引人關(guān)注的新的天地人生。

因而，我更傾向于不單單將《壯族文學(xué)二十年》視為邊地的少數(shù)民族文學(xué)史寫作實踐，事實上，其提供了一種方法論形態(tài)，如在談及如何對新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供思考與建議時，提出了五大方面：一是堅守壯鄉(xiāng)故土，創(chuàng)新文學(xué)品格；二是堅守民族特質(zhì)，創(chuàng)新表現(xiàn)內(nèi)容；三是堅守人文精神，創(chuàng)新表現(xiàn)形式；四是堅守現(xiàn)實生活，創(chuàng)新寫作觀念；五是堅守資源優(yōu)勢，創(chuàng)新文學(xué)機制?？梢哉f，以開放性的姿態(tài)，去筑就一種文學(xué)史的寫作，尤其是以文學(xué)地理學(xué)為理論核心，恰切地梳理并建構(gòu)邊地少數(shù)民族文學(xué)史，并以此營造具有開放意義的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，面向歷史，也朝向未來，這是具有開創(chuàng)意義的。

四

也要指出的是，《壯族文學(xué)二十年》對作家作品的論析，有些材料的運用略顯陳舊，標(biāo)準(zhǔn)不夠明晰。但如前所述，這是一部兼具開放與開闊的地方少數(shù)民族文學(xué)史，要做到面面俱到，難度是不言而喻的?？傮w而言，邊地文學(xué)要突破自身的瓶頸并不容易，在當(dāng)代中國文學(xué)開放初期的艱難探索中，廣西文學(xué)以先鋒姿態(tài)與前沿意識，“從邊緣中崛起”，獲得了自身的地位，也獲致了獨具異質(zhì)性的新形態(tài)；進(jìn)入二十一世紀(jì)，尤其是新近的二三十年，事實上壯族文學(xué)面臨著更多的變數(shù)與變化，這就需要如一種既可述往又能開新的文學(xué)史加以總結(jié)與指引，以求更深刻地介入當(dāng)代中國的政治經(jīng)濟、科技生活及其審美衍變的現(xiàn)場，重新完成自我的蛻變。

進(jìn)一步說，從《壯族文學(xué)二十年》一書，也許可以形成這樣的認(rèn)識：越是身處邊緣，便越需保持敏感與敏銳；對民族與世界保持熱切，保持創(chuàng)造性的進(jìn)取。我們常常言及“民族的就是世界的”，這個命題沒錯，將少數(shù)民族的文學(xué)與文化也歸入國家的以及世界性的范疇，命題同樣可以成立，但需要滿足不少條件。也就是說，少數(shù)民族文學(xué)只有在真正具備全國乃至世界意識及對等的理論視域，在話語形態(tài)上契合中華民族乃至全球文化的系統(tǒng)性觀念，能夠與之對話、協(xié)商，甚至相互補充、建構(gòu)，以己身之通達(dá)與廣闊，鍛造語言和形式的獨特樣態(tài)，才能真正在文學(xué)之有限性的“地理”中走出來，朝向特定地理卻又無限寬闊的“文學(xué)”。

注釋：

①《壯族文學(xué)二十年——文學(xué)地理學(xué)視域下新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型研究（2000—2020）》，人民文學(xué)出版社，2021，第3頁。

②同上，第26頁。

③同上，第148頁。

④同上，第244頁。

⑤同上，第232頁。

⑥同上，第212頁。

⑦同上，第5頁。

⑧王德威：《“世界中”的中國文學(xué)》，《南方文壇》2017年第5期。

⑨《壯族文學(xué)二十年——文學(xué)地理學(xué)視域下新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型研究（2000—2020）》，人民文學(xué)出版社，2021，第7頁。

⑩楊慶祥：《新南方寫作：主體、版圖與漢語書寫的主權(quán)》，《南方文壇》2021年第3期。

?《壯族文學(xué)二十年——文學(xué)地理學(xué)視域下新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型研究（2000—2020）》，人民文學(xué)出版社，2021，第246頁。

?同上，第245—248頁。