盧 輝

一個(gè)優(yōu)秀的詩人，一定具備優(yōu)越的組織經(jīng)驗(yàn)的能力，牛依河也不例外。讀了他的《重疊的事物》這組詩，我們能夠感受到那些相互對(duì)應(yīng)、相互左右、相互關(guān)聯(lián)、相互排斥的事物在詩人身上形成了一種穩(wěn)定的平衡狀態(tài)。

一面是重疊、重合、重組、交叉……另一面是拆分、告別、割舍、分裂……牛依河的字里行間總是不斷出現(xiàn)這樣“悖逆”的場(chǎng)景。牛依河利用這個(gè)“悖逆”場(chǎng)景作為他《重疊的事物》這組詩的“磁場(chǎng)”，就是想把那些重疊的事物從對(duì)應(yīng)或關(guān)聯(lián)中拆分出來，把重疊的事物拓展為繽紛的世界，用繁復(fù)的思想感情來呈現(xiàn)蕓蕓眾生。

眾所周知，重疊事物及其對(duì)應(yīng)或?qū)α⒌臓顟B(tài)一旦在人的心靈起了感應(yīng)以后，它就會(huì)重新分配人的審美性情，就會(huì)把人的判斷力、把持情感的狀態(tài)、組織經(jīng)驗(yàn)的能量毫不懈怠地調(diào)動(dòng)起來。因?yàn)樵谠娙说难劾铮丿B的事物一般不以簡單的“對(duì)應(yīng)關(guān)系”來平衡自己的內(nèi)心，而是從重疊事物的對(duì)應(yīng)性中拆分出異質(zhì)成分來重組事物。就牛依河的這組詩歌而言，無論是孩子小手與植物觸須的重疊，還是一座懸崖與我重疊；無論是兒子扮演兩個(gè)賽車手的重疊，還是父親的摩天輪天與地的重疊；無論是飛翔者理想與現(xiàn)實(shí)的重疊，還是河水與彼岸的重疊；無論是遙遠(yuǎn)與實(shí)物的重疊，還是石頭與水面的重疊，或是游泳者與浪花的重疊。這一系列重疊的事物，詩人并非用“和諧”來籠罩我們，而是以拆分重組、相互左右來激活我們的心靈，激發(fā)我們的語言，舒放我們的思維，引示我們到達(dá)一個(gè)既優(yōu)美完好又繁復(fù)駁雜的世界。

的確，詩既是一種經(jīng)驗(yàn)與情感的結(jié)晶，又是意志力與分析力的產(chǎn)品。一個(gè)詩人之所以利用現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)幻想交織而成的故事，不斷地賦予事物以重疊或拆分的狀態(tài)，其目的就是想利用重疊與拆分這個(gè)“悖逆”效應(yīng)來刺激讀者的感官，形成一種強(qiáng)大的反沖力與摩擦力，以增強(qiáng)作品的厚度、深度與廣度。若按牛依河這組詩的旨趣，重疊與拆分的“悖逆”景觀就是這組詩歌的境界所在。當(dāng)然，這種重疊并非是單一的組合，這種拆分也不是單一的反制。牛依河正是充分利用事物“合與分”的悖逆效應(yīng)，為我們呈現(xiàn)出異樣的世界。應(yīng)該說，牛依河這些“重疊的事物”，具有一定的結(jié)構(gòu)與一定的形狀，大多由經(jīng)驗(yàn)表象、情感指標(biāo)與精神外觀“重疊”而成，都是一種生活的再造、現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)與生命的再生。不錯(cuò)，詩，必然是一種再造、再現(xiàn)、再生的形式，牛依河充分利用重疊與拆分這種悖逆的表現(xiàn)形式，借助于重疊事物構(gòu)成成分之間的作用力與反作用力，借助于這些成分之間的平衡和非平衡，產(chǎn)生出繁復(fù)多樣、有生命質(zhì)感的世界。