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        梁莊的空蕩蕩的家

        2022-10-20 11:33:49
        揚子江評論 2022年4期

        梁 鴻

        2013年秋天,寫《艱難的重返》時,我是在美國杜克大學(xué)的圖書館里。至今仍記得圖書館對面那個孤懸又絕美的教堂塔尖,每寫幾行字,我就忍不住抬頭望向它。它當(dāng)然一直在那里。塔尖直伸向天空,纖細(xì)、自在,又充滿力量,塔身上的磚紋依稀可見,繁復(fù)華麗。大朵大朵的云浮在藍(lán)天中,一動不動,好似永遠(yuǎn)在那兒,從來如此。

        我是應(yīng)雜志之約,對自己前后五年寫作“梁莊”的過程作一個回顧。這一邀約來得非常及時。到美國的一個月,我其實無所事事,無論是坐在房間里,還是在大學(xué)圖書館里,都無法找到內(nèi)在的支點進(jìn)行寫作。這不單單是因為身處異國他鄉(xiāng),也與2012年底完成《出梁莊記》之后的空虛狀態(tài)有關(guān)。

        遠(yuǎn)行并沒有讓我獲得寧靜,相反,那一絲空虛猶如細(xì)細(xì)的顫音,和孤懸的塔尖遙相呼應(yīng),盤桓縈繞。時間很慢,一些未曾被意識到的、但卻極為重要的東西逐漸回到心里。

        誰又能想到,2022年2月,仍然是遠(yuǎn)行,這一次到了以色列的特拉維夫,也是到這里一個月左右的時間,在朋友邀約之下,我開始對自己寫作“梁莊”三本書這十幾年的思考做一個回顧。

        幾乎是一種重復(fù)。時間沒有向前,而是不斷回旋,以同樣的方式,同樣的思維方向又回到原點。

        此刻,窗外天空寥闊悠遠(yuǎn),城市的屋頂此起彼伏,掩在高高低低的綠樹之中,看不到陽光,但卻能感受到灰云內(nèi)部所飽含的光線。突然間,陽光躍出云朵,那一座座屋頂像被一雙大手撫過,霎時間明亮耀眼,清新芬芳,花朵、樹葉、枝干栩栩如生,猶如神啟,所有事物內(nèi)部的某一核心在陽光的魔法下復(fù)蘇,生機(jī)勃勃。

        這讓人困惑。我是怎么來到這個地方的?是什么樣的命運,什么樣的可能帶我來到這個我從來沒有想過的、全然陌生的、卻又似乎和我的生命有著某種聯(lián)系的地方?

        無論是思想還是行為,出走、遠(yuǎn)行都是一種象征,既為了更清晰地界定你曾經(jīng)“在”的地方,也是在擴(kuò)張自己思想的邊界,以更準(zhǔn)確地理解那個曾經(jīng)的“在”。只是,我沒有想到,對我而言,有一天,“北京”也成了一個象征性的存在,成了遠(yuǎn)方的家。這多重的遠(yuǎn)離,讓“梁莊”成為內(nèi)核中的內(nèi)核,“在”中的“在”。

        我希望能真的走進(jìn)它。

        自非虛構(gòu)寫作開始為人所知并慢慢產(chǎn)生影響到現(xiàn)在,已經(jīng)十年之久?,F(xiàn)在,作為一種文體的“非虛構(gòu)寫作”已經(jīng)幾乎到了濫用的地步,這和十年前無人所知的狀況截然相反。當(dāng)年,我把稿子給了時任《人民文學(xué)》主編的李敬澤老師,一點都不知道他要放在哪里發(fā)表,而放在“非虛構(gòu)欄目”發(fā)表得到反響之后,李敬澤老師也一再表達(dá),他自己也很意外。也正因為這個契機(jī),作家、評論家、媒體、大眾等幾種合力一起開始了一系列幾乎是補(bǔ)救式的創(chuàng)作實踐和概念完善。縱觀這些年的爭論、批評和梳理,會發(fā)現(xiàn)有一個傾向,大家都急于拿一個現(xiàn)成的概念,不管是歐美已有的還是其他學(xué)科領(lǐng)域的,來界定“非虛構(gòu)寫作”的形式、邊界和內(nèi)涵,評判大于討論,確定性大于擴(kuò)張性,完成性大于未完成性。這對于“非虛構(gòu)”這樣一個還過于年輕的文體而言,似乎有點操之過急。并不是說不需要去設(shè)置概念,而是它的創(chuàng)造性還沒有充分發(fā)掘出來,好的文本和表達(dá)還沒有真正出現(xiàn),就過于強(qiáng)調(diào)它的確定性和完成性,會不利于這一文體的真正發(fā)展。

        我很認(rèn)真研究大家對我的批評:《中國在梁莊》里面的情感過于清淺,過于強(qiáng)烈,以至于遮蔽了人物自述部分。這是對的。我在《出梁莊記》中做了一些調(diào)整,但這些調(diào)整并非出于它要符合“非虛構(gòu)寫作”的規(guī)范,而是因為我確實覺得要保持一些距離。我對那些基于我不符合“非虛構(gòu)寫作”要求的批評并不認(rèn)同,我認(rèn)同我的寫作有問題,但它的問題不在于它沒符合那一要求。

        在內(nèi)心深處,我覺得,如果我按照標(biāo)準(zhǔn)的非虛構(gòu)概念去進(jìn)行寫作的話,那將是一種投機(jī)——為符合文壇上普遍的審美要求以獲得認(rèn)同,也是一種背叛——背叛自己的寫作初心。

        其實,我很懷念我寫《中國在梁莊》時的狀態(tài),完全內(nèi)化的寫作,我全部身心想的只是怎么樣更好地傳達(dá)我想要傳達(dá)的,我不知道把人物自述那樣擺放到底有沒有先例,我不管,我絲毫沒想到要擔(dān)心這一點,我只是在努力面對梁莊本身,努力去呈現(xiàn)梁莊。我喜歡這樣的純粹。知識的累積、邊界、概念,都是日常所積累的東西,當(dāng)面對寫作對象時,它們只是土壤,是冰山下面的那一部分。

        《中國在梁莊》的寫作處于相對無意識狀態(tài),文體意識不清晰,我的思想積累和語言表達(dá)能力并沒有達(dá)到一定水平,它們都導(dǎo)致文本過于松弛,有些流于表面。但是,過了十年,我自己作為一位讀者再來閱讀,也會被其中某些情感所震動,那也是當(dāng)初我的震動。我保留了這些,其實也是保留了最真摯的一部分。我想,之所以不同區(qū)域、不同階層的讀者讀《中國在梁莊》會受觸動,可能也是這部分原因。這些是雙刃劍。它們是《中國在梁莊》的缺點,但沒了這一點,它還是它嗎?可能,早已被塵封到時間內(nèi)部了。

        我想表達(dá)的是,在真正開始寫作之時,一個寫作者也許要學(xué)會做減法,別考慮批評家的評價、同行的評價,別考慮經(jīng)典的同類是什么樣子,你考慮的只應(yīng)該是,你要怎么呈現(xiàn)你的寫作對象,你要調(diào)動你的全部精力去應(yīng)對這些,而不是另外一些。

        經(jīng)歷了十年時間,寫了三本梁莊,如果說我完全不受名利的影響,完全沒有因為某些批評和建議去改變自己的寫作,那可能有點虛偽。我想要寫出更好的作品,這個“好”字當(dāng)然包括希望得到同行和批評家的認(rèn)同,希望得到讀者的認(rèn)同。從負(fù)面來看,這些會使我迎合一些東西,但從正面看,它讓我更加嚴(yán)肅地對待我所書寫的生活和表達(dá)的形式,我希望它們能夠留下來,讓后世人能夠讀到感受到。有時候,我喜歡這樣的野心。一想到有可能二十年、三十年后還有人會去讀梁莊,我就躍躍欲試,想立刻拿起筆,去寫作,去感受梁莊里的每一個人和湍水里的每一種植物。

        如大家所見,去年《梁莊十年》的敘事方式和角度有所變化。我在努力尋找非虛構(gòu)文體的邊界。一個概念的產(chǎn)生、發(fā)展和最后相對的固定,需要具體的文體支撐。好的文學(xué)一定要有開拓邊界的能力。有批評家認(rèn)為《梁莊十年》有點像小說,或者,幾乎就是小說,敘事性很強(qiáng)。我想要強(qiáng)調(diào)的是,對于我而言,《梁莊十年》是非虛構(gòu)文學(xué)作品,甚至,它比前兩本書都更加“非虛構(gòu)”,因為在這本書里,我試圖關(guān)注那些低入塵埃的細(xì)節(jié)和存在,這些,在大敘事里面,往往很容易被忽略掉。它并不是用一種隨意的心情去寫作,而是經(jīng)過反復(fù)琢磨,敘事并非是為了講故事的便利,而是為了讓現(xiàn)場更加具有多向性?;蛘?,我想探討的是,非虛構(gòu)寫作里的“現(xiàn)場”是否可以包含“經(jīng)驗”的成分,第一章第一節(jié)“小字報”中那條大魚是否應(yīng)該翻著“白眼”死去,當(dāng)時給我講這個故事的人并沒有告訴我這個細(xì)節(jié),她只講到大家正在圍著魚看,聽到有“小字報”時,立馬形成一個新的圓圈,開始看“小字報”,大魚被拋置在灰塵里。那條大魚該如何死去?我該不該加一那筆,“那條大草魚被遺忘在一邊,它的尾巴早一動也不能動了,兩只眼睛,還偶爾翻一下,露出里面的白眼”。加了之后是否就是“虛構(gòu)”了,其實還是挺重要的事情。我想,作為文體的“非虛構(gòu)”,還有許多可以討論的細(xì)節(jié),這其實是我們應(yīng)該努力的方向。

        當(dāng)然,這只是其中一個層面。《梁莊十年》之所以如此日?;?、細(xì)節(jié)化,最重要的一點是,我的心態(tài)變了。

        寫作《中國在梁莊》時,是我第一次以一種思考狀態(tài)回到梁莊,第一次去凝視具體的梁莊和梁莊人。我之前也認(rèn)識他們,但我從來沒有認(rèn)真凝視過他們,這些就在我身邊的親人,我好像是第一次聽他們講自己的故事和生命中最沉重的時刻,我好像突然意識到我童年生活過的村莊在發(fā)生著變化。在這樣的心態(tài)下,《中國在梁莊》的“事件”大于“日?!?,我著重于書寫梁莊人生命中的“震驚”時刻,五奶奶孫子被淹死,堂伯的喪禮,春梅的自殺,村莊小學(xué)變?yōu)樨i場,等等,那些震驚時刻無一不攜帶著大的時代痕記。我想,這是一個初次“踏入”中國鄉(xiāng)村社會的人都會有的震驚,你會驚訝于它的復(fù)雜,新生與廢墟、傳統(tǒng)與現(xiàn)代,以極為病態(tài)的方式鑲嵌在古老的大地上。而越是深入,就越是發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村并非天然如此,而是它的被隔離狀態(tài),鄉(xiāng)村仍然被隔離于時代發(fā)展之外,隔離于現(xiàn)代話語之外,無論是在制度層面還是日常生活層面。而人性又在其中充當(dāng)發(fā)酵劑,和時代總體話語化合在一起,生出一幅幅荒誕、落后、黑暗的鄉(xiāng)村圖景。

        我不想為此做辯解,但同時,又不想全然去譴責(zé)。因為我深知,譴責(zé)個體、把種種行為歸究為“人性”是一個特別適用的借口,這一個個“當(dāng)事人”可以幫助我們逃避自己的責(zé)任,也可以幫助文化、制度和意識形態(tài)逃避責(zé)任。我想展示出一種系統(tǒng)性的存在,它并非源于一朝一夕,而是千百年以來一層層的積壓,它需要我們共同去面對。

        這是我在寫《中國在梁莊》和《出梁莊記》時的內(nèi)心。我常常震驚于梁莊身上變形了的“時代性”,哪怕它如鋼鐵水泥,在古老的灰塵和泥土里打幾個滾,也全然找不出最初的堅硬和光彩。我也常常震驚于梁莊的“整體性”,當(dāng)沿著梁莊人的足跡在中國大地上行走時,你才意識到,所謂“結(jié)構(gòu)性變遷”這樣的報告詞匯簡直太蒼白了,它讓無數(shù)農(nóng)民的跋涉、尋找,無數(shù)個家庭的分離、想念,無數(shù)種遭遇變?yōu)橐粋€冰冷的集合性陳述,“個體”不見了,只有路途上背著行囊艱難行走的一個群體,他們被作為符號存在。

        在這樣龐大的“時代”和“整體”面前,我?guī)缀跤行┟允АN野炎约悍胚M(jìn)去太深了。讀者們也被我的情感帶進(jìn)去了,他們執(zhí)著地問我,“那該怎么辦”?他們看了兩本“梁莊”,既為之感動,又非常不滿。“那該怎么辦?”他們大聲發(fā)問。在幾乎每一場公開活動上,我都遇到過這樣的問題。

        “那該怎么辦?”剛寫完《出梁莊記》的那一年,我也特別糾結(jié)于這一問題,我重新回到老家,沿河行走,我參加鄉(xiāng)村建設(shè)的團(tuán)體,去跟著他們做各種活動,我回到老家,試著和政府部門打交道,看能不能做一些什么。我仍然不知道。我看到更多的難題。我看到鄉(xiāng)村改變的艱難,看到大家的迷茫,深刻感受到自己的人微言輕。另一方面,在文學(xué)場內(nèi),我也在面臨另一場戰(zhàn)爭,我深知同行和批評家的態(tài)度,“梁莊”不是好的文學(xué),既不是優(yōu)秀的非虛構(gòu)作品,也不是好的文學(xué)作品,“當(dāng)社會學(xué)大于文學(xué)時,那肯定是你的作品出問題了”,一位非常優(yōu)秀的非虛構(gòu)寫作者強(qiáng)烈反感讀者提問他相關(guān)的社會問題,他認(rèn)為那是對他的非虛構(gòu)寫作的否定。他的這種態(tài)度讓我意識到我處境的尷尬和某種微微的羞恥。是的,就是這樣,人們常常問我這樣的問題,無論在任何場合。

        這真的就是一種否定嗎?我問我自己。

        我該如何繼續(xù)書寫?如果我還要寫的話。

        到今天為止,我沒有找到能說服我自己的答案。我只能說,我慶幸的是,因為閱讀這兩本“梁莊”,讀者想到自己的家鄉(xiāng),想到自己的過去,想到有這么廣大的現(xiàn)實存在。同時,也因為這樣的寫作,我的精神世界、我的思維方式在不斷生成,這就夠了。這當(dāng)然是一種自我安慰。但也只能如此了。

        我從來沒有想到我要寫《梁莊十年》。對于一個寫作者而言,這樣“重復(fù)”書寫是非常危險的,也極容易被詬病。太長時間浸染在一個事物中,思維很容易被局限。時間久了,就會產(chǎn)生固定模式,哪怕你不斷警醒自己。兩本“梁莊”其實已經(jīng)夠了,我不是那種能夠下苦功夫去做更多實地調(diào)查的作者,我還是更喜歡書房,書房里的生活——看書、思考、寫作、發(fā)呆。我的那張極易過敏的臉是我和現(xiàn)實世界之間最根本的障礙。

        但是,事情從來不會按照你的所想去發(fā)展。這正是人生有趣的地方。這十幾年間,我像往常一樣,有時和家人打電話,自然而然了解家鄉(xiāng)的事情,有時經(jīng)常會有老鄉(xiāng)打電話過來說來北京了,于是,一頓飯下來,梁莊近期的新聞清清楚楚。更多的是,每年的幾次回家,我也像往常一樣,先是父親、哥哥帶著我,逐漸加入姐姐們、霞子,又有梁安,越來越多的人加入,我們在村里轉(zhuǎn)悠,聊天、吃飯、喝茶、看打牌,開心極了。從表面看來,梁莊的生活幾乎一成不變,梁莊村頭的樹也一成不變,可是,身在其中,你就會敏銳地發(fā)現(xiàn),村莊北邊墓地里的墳已經(jīng)埋到路上了,村東頭屹立多年,幾乎成為路標(biāo)的那個小房子終于徹底倒塌了,五奶奶又矮了一些,梁安胖了,霞子和前夫的關(guān)系好像又微妙起來,去年村莊好幾個孩子考上重點大學(xué),也有考上研究生的、博士的,還有今年湍河的水量比往年大了,等等,等等。

        令我自己詫異的是,我始終對這些充滿好奇心。我沒有厭倦,沒有審美疲勞,每次回梁莊,我興致勃勃地回去,充滿想念地回來,實際上,我還沒有離開就已經(jīng)開始想念了。每次妹妹給我打電話敘說梁莊里哪個人的故事,我立刻就想回去見到,我想和那人一起去走親戚串朋友,想坐在他面前,聽他講自己的事情。我想請他吃飯、喝酒,陪他高興、悲傷,或者只是玩耍。這是我完全未曾想到的。

        我仔細(xì)想了想,也許,令我如此充滿好奇的原因,是未知性,是不以你的意志為轉(zhuǎn)移的時間的前行,是必然的老去和新生,是連主人公自己都不知道的未來的人生。其實,無論世界上哪一個角落的人,都在這人生的舞臺上,完全不可逆,完全不可預(yù)料。所不同的是,因為書寫,“梁莊”的舞臺性變得鮮明。我想看著每個人如何走出自己的路徑,想看著“三十年河?xùn)|三十年河西”會把湍水帶往哪個方向?

        生命的變化、時空的變化從未以如此細(xì)微卻又清晰的方式被顯現(xiàn)出來,它是如此豐富,如此復(fù)雜,充滿美感和幽深的意味。

        也正是在這樣持續(xù)的觀察中,一些更為深層的存在被一點點發(fā)現(xiàn)。我常常說,“非虛構(gòu)寫作”中的“現(xiàn)實”并非就是描述一種現(xiàn)實,就好像有一個現(xiàn)實不言自喻地放在那兒,誰來寫都一樣。非虛構(gòu)中的“現(xiàn)實”包含著“發(fā)現(xiàn)”,因為“現(xiàn)實”有著無窮無盡的內(nèi)部。就像在寫《梁莊十年》第二章時,我突然發(fā)現(xiàn)前兩本書中很多女性都沒有姓名。經(jīng)歷了漫長的十年,我才意識到這一點。甚至,在中國現(xiàn)代文學(xué)史上,許多女性都沒有姓名,春寶娘、祥林嫂、吳媽、小尼姑,不是作家不想賦予她們名字,而是在現(xiàn)實生活中,她們就沒有名字?!按蠹叶冀邢榱稚瑳]人問她姓什么,但中人是衛(wèi)家山人,既說是鄰居,那大概也就姓衛(wèi)了?!濒斞冈凇蹲8!分械倪@幾句非常簡潔又形象地勾勒出作為一名女性的祥林嫂的“無名”狀態(tài),一百多年后的今天,依然適用。

        對于我而言,單單意識到她們的“無名”狀態(tài),就花費了十年。因為這一切都太日?;耍粘;轿覀兏就浟诉@樣一個堅固的存在。這樣的集體無意識,這樣的觀念方式,在我們的文化深處,在每個人的生活中,到底有多少,我們無從知道。下一個十年、二十年,我還會在“梁莊”有什么新的發(fā)現(xiàn),我不知道,我很期待,我?guī)缀醢堰@種期待看作是一種學(xué)術(shù)上的探究。

        無論如何,我喜歡這樣的發(fā)現(xiàn),細(xì)節(jié)的、個人性的、日常的發(fā)現(xiàn)。它們也許沒有前兩本“梁莊”那么宏大和整體,但是,它試圖展現(xiàn)生活的另一面,“外面”和“里面”,它們合在一起,構(gòu)成一個時間的、空間的和歷史的梁莊。

        寫作三本“梁莊”,十年,或者更久,我在變老,我和梁莊的距離越來越近,也越來越遠(yuǎn)。“近”是因為它一直在你心里生長,你和它一起經(jīng)歷春夏秋冬,生死輪回,多少人出去打工,多少人回鎮(zhèn)上做生意,多少人回村蓋房子,多少人回來抱孫子,來來去去,每一個人的去世都是親人的去世,每一個人的出生都是親人的出生,村后土地種的艾草有多旺,河道的水在夏天漲出多少,你都知道,就好像它就在你身邊,你就在其中。這種感覺非常奇妙。當(dāng)年必然的離去成為今天更加親密的前提。它在心中閃閃發(fā)光不是因為它有多美,而是它是你的親人。

        “遠(yuǎn)”是因為隨著生活軌跡的變化,我在不斷遠(yuǎn)行,離梁莊越來越遠(yuǎn),離我熟悉的生活也越來越遠(yuǎn)。坐在異國的房間里,看著窗外層疊遞次的風(fēng)景和來回旋飛的海鳥,覺得自己像是被流放到了世界的某一角落,孤懸在時間和生活之外。盡管特拉維夫有著“世界上最貴的城市”和“第二紐約”之稱號,于我而言,卻是一種被放逐之感。說到底,在內(nèi)心深處,人都有一個核心,與那個核心相關(guān)的空間、時間、人是你的家和你的歸屬,你所有的時間感和存在感都是相對于它而言的,都是以它為中心放射出去的。我之于特拉維夫,就像特拉維夫的人之于梁莊是一樣的。這一空間感和時間感是我們思考的前提和起源。

        我也期待著有一天,我能同時以兩個地方為核心,或者以世界的任何一個地方為核心,處處為家,心同萬物。

        此刻。又一個此刻。距離這篇文章前面的“此刻”已經(jīng)二十天之后。

        特拉維夫雷聲隆隆,天空晦暗,烏云翻滾著,試圖追趕仍在天空飛翔的海鳥,它們在博弈,又像在游戲。特拉維夫的雨是斜的,45度角,是雨線,不是雨滴。我剛剛和姐姐們通了一個電話。姐姐欲言又止,最后說,梁莊的老屋被拆了,因為政府要清除危房。我說,拆了就拆了,也早就住不了人了。聊了幾句家常,我們掛了電話。我繼續(xù)做家務(wù),吸地、拖地、擦窗,一邊聽著窗外的雨聲、雷聲和鳥的鳴叫。

        然后,我又坐下來,打開電腦,習(xí)慣性地打開這一文檔,這篇文章已經(jīng)完成,我只是想最后看一遍,把它發(fā)出去。

        一滴眼淚突然掉了下來。然后,一串串眼淚往下掉。有什么東西在心臟里一下一下捶擊著,我努力抑制自己,不發(fā)出號啕的哭聲,盡管房間里只有我一個人。

        梁莊的老屋沒了。這就是歷史。也是現(xiàn)在的我自己。我坐在特拉維夫,想象著梁莊的空蕩蕩的家。我的心很疼。

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