○張春美 付天琦

偉大建黨精神的國(guó)際傳播，對(duì)中國(guó)走向世界，讓世界真正讀懂中國(guó)具有重要價(jià)值。如何超越精神建設(shè)的“自我循環(huán)”和“自我復(fù)制”局限，以文化的方式展開(kāi)偉大建黨精神的世界性言說(shuō)，展現(xiàn)中國(guó)人民積極向上的精神和力量，是偉大建黨精神國(guó)際傳播的題中之義。這就要結(jié)合當(dāng)代史語(yǔ)境和跨文化傳播的演進(jìn)脈絡(luò)，繪制偉大建黨精神跨文化傳播的知識(shí)地圖，分析偉大建黨精神國(guó)際傳播的現(xiàn)實(shí)境遇，確立科學(xué)的方法原則，并在全球化語(yǔ)境下提出方向性建議。

一、偉大建黨精神國(guó)際傳播的現(xiàn)實(shí)境遇

黨的十八大以來(lái)，我們大力推動(dòng)國(guó)際傳播守正創(chuàng)新，以高度的文化自信和主體自覺(jué)，精心構(gòu)建對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，推動(dòng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)從“懸置”到“在場(chǎng)”的轉(zhuǎn)變，一定程度上消解了國(guó)際輿論中的“話(huà)語(yǔ)赤字”。這些，為偉大建黨精神國(guó)際傳播奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但我們也要清醒地看到，偉大建黨精神國(guó)際傳播依然面臨挑戰(zhàn)。

（一）對(duì)華意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)和戰(zhàn)略敵意持續(xù)存在

經(jīng)過(guò)一百年的奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨。面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)壯大，一些國(guó)家和利益集團(tuán)卻表現(xiàn)出諸多不安、焦慮甚至恐懼的心態(tài)。他們中的一些智囊和代言人，基于西方歷史文化立場(chǎng)，以“權(quán)力轉(zhuǎn)移理論”“零和博弈”等先驗(yàn)話(huà)語(yǔ)為依據(jù)，沿襲冷戰(zhàn)思維來(lái)解讀當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨，渲染“中國(guó)威脅論”，描畫(huà)中國(guó)共產(chǎn)黨負(fù)面刻板形象。僅以2021年為例，元旦剛過(guò)，美國(guó)國(guó)務(wù)院就發(fā)推特稱(chēng)“中國(guó)共產(chǎn)黨破壞國(guó)際法治”，從所謂掠奪性經(jīng)濟(jì)行為、在印太地區(qū)的軍事侵略、破壞全球規(guī)范和價(jià)值觀(guān)、海外脅迫策略、漠視人權(quán)和環(huán)境侵權(quán)等方面，指責(zé)中國(guó)共產(chǎn)黨“威脅全球和平安全”，炒作中美政治制度和價(jià)值觀(guān)差異。此前一個(gè)月，英國(guó)、澳大利亞等一些媒體報(bào)道稱(chēng)，中共黨員已滲透進(jìn)英國(guó)等西方國(guó)家的機(jī)構(gòu)、大學(xué)和銀行等，是潛在的間諜。同年6月，北約峰會(huì)發(fā)表公報(bào)稱(chēng)，中國(guó)對(duì)基于規(guī)則的國(guó)際秩序和與北約安全相關(guān)的領(lǐng)域構(gòu)成了“系統(tǒng)性挑戰(zhàn)”，存在“脅迫性政策、迅速擴(kuò)大的核武庫(kù)，以及軍事現(xiàn)代化不透明”等問(wèn)題。11月，美國(guó)國(guó)防部在2021年度《中國(guó)軍事與安全態(tài)勢(shì)發(fā)展報(bào)告》中，描述了一幅中國(guó)“擴(kuò)張核武庫(kù)”的速度遠(yuǎn)快于預(yù)期的“危險(xiǎn)”場(chǎng)景，極力渲染所謂“中國(guó)威脅論”。這些關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的“他說(shuō)”，是西方霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在文化領(lǐng)域的集中反映，更是冷戰(zhàn)思維延續(xù)和集團(tuán)政治心理作祟，對(duì)偉大建黨精神的國(guó)際傳播帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（二）關(guān)鍵詞語(yǔ)的“二次編碼”有待深化拓展

偉大建黨精神的國(guó)際傳播，翻譯是不可或缺的重要方面。一般來(lái)說(shuō)，翻譯是傳受雙方傳播的過(guò)程，信息發(fā)出者啟動(dòng)傳播過(guò)程后，對(duì)源語(yǔ)（信息）進(jìn)行編碼。如果說(shuō)，普通的傳播只要進(jìn)行一次編碼，將原始信息轉(zhuǎn)換為受眾可以接收的信息，那么，國(guó)際傳播就需要借助翻譯，將本國(guó)的原始信息轉(zhuǎn)換為他國(guó)或全球受眾可以接收的信息，即進(jìn)行二次編碼。偉大建黨精神的國(guó)際傳播，就屬于二次編碼。如何保持中文文獻(xiàn)的準(zhǔn)確權(quán)威，又能成功進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換和文化對(duì)接，是偉大建黨精神國(guó)際傳播的難點(diǎn)。這就需要解決兩大難題：一是語(yǔ)言層面的翻譯策略。由于中英讀者在語(yǔ)言、文化、歷史、民俗等存在差異，比如，英語(yǔ)重形合，句法比較刻板，主、從句之間要使用連接詞。漢語(yǔ)重意合，主、從句靠意義貫穿，不用或少用連接詞。偉大建黨精神32個(gè)字4句話(huà)，采用四字成語(yǔ)或修辭，注重文字錘煉，采用排比、隱喻、用典等修辭手法，翻譯如何既做到原汁原味，又實(shí)現(xiàn)融通中外，有待深化。二是與已有國(guó)家修辭聯(lián)結(jié)的問(wèn)題。國(guó)家修辭是在某一歷史時(shí)期表達(dá)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的詞匯和語(yǔ)句。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了許多具有重要影響的國(guó)家修辭，并納入國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系，如“和平共處五項(xiàng)原則”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等，呈現(xiàn)出中國(guó)話(huà)語(yǔ)的國(guó)際影響力和感召力。但由于話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、學(xué)理支撐、受眾分析還不夠細(xì)致，導(dǎo)致西方一些學(xué)者從現(xiàn)實(shí)主義視域出發(fā)，歪曲中國(guó)創(chuàng)設(shè)的國(guó)家修辭，帶來(lái)對(duì)中國(guó)的誤讀與抹黑、質(zhì)疑與謠傳，產(chǎn)生了“反傳播”效果。偉大建黨精神作為新的國(guó)家修辭，在“二次編碼”中，同樣面臨這一問(wèn)題。因此，著力建構(gòu)具有解釋力、預(yù)測(cè)力的理論框架和方法體系，搶占國(guó)際傳播話(huà)語(yǔ)學(xué)術(shù)制高點(diǎn)，勢(shì)在必行。

（三）數(shù)據(jù)話(huà)語(yǔ)權(quán)亟須理論建構(gòu)和力量強(qiáng)化

在數(shù)字化技術(shù)引領(lǐng)下，傳統(tǒng)敘事迅速轉(zhuǎn)向技術(shù)敘事、多媒體敘事、差異性敘事和融合性敘事，以播報(bào)智能化、內(nèi)容場(chǎng)景化、視頻個(gè)性化、數(shù)據(jù)可視化為特征的“數(shù)字技術(shù)+傳播”已成為一種常態(tài)，數(shù)據(jù)話(huà)語(yǔ)權(quán)也正成為國(guó)際傳播中的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)。所謂數(shù)據(jù)話(huà)語(yǔ)權(quán)，是依托對(duì)海量信息的搜集、處理、分析和傳播所形成的“現(xiàn)實(shí)傳播優(yōu)勢(shì)”和“深層影響能力”。在智媒傳播環(huán)境下，一些具有數(shù)字化技術(shù)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，一些掌握著海量數(shù)據(jù)的科技巨頭公司，正在互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)上集聚起強(qiáng)大的數(shù)據(jù)話(huà)語(yǔ)權(quán)。比如，2020年全球新冠肺炎疫情中，有多個(gè)主體發(fā)布與全球疫情有關(guān)的數(shù)據(jù)信息。其中，世界衛(wèi)生組織和美國(guó)約翰霍普金斯大學(xué)就是數(shù)據(jù)的主要供給方。相對(duì)于國(guó)際傳播的傳統(tǒng)領(lǐng)域，中國(guó)在數(shù)據(jù)話(huà)語(yǔ)權(quán)領(lǐng)域的博弈態(tài)勢(shì)有所不同。作為數(shù)字化技術(shù)迅速發(fā)展并廣泛應(yīng)用的國(guó)家，中國(guó)在數(shù)據(jù)收集、處理、儲(chǔ)存和傳播方面，有成功實(shí)踐案例和重要經(jīng)驗(yàn)，但在理論研究、規(guī)律探索、方法總結(jié)等方面，還缺失系統(tǒng)性理論研究，呈現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)并存的狀況。如何用好用活數(shù)字化技術(shù)來(lái)說(shuō)服人、建立信任？如何適應(yīng)新受眾新需求、新行為方式？如何以更有效的方式來(lái)處理和發(fā)布數(shù)據(jù)，形成長(zhǎng)期影響？這些，亟須加強(qiáng)研究。

2021年5月31日，中共中央政治局就加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)進(jìn)行第三十次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大力氣加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)”。這些重要論述，是我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，推進(jìn)偉大建黨精神國(guó)際傳播的根本遵循。

二、偉大建黨精神國(guó)際傳播的方法原則

偉大建黨精神的國(guó)際傳播，要立足世界性言說(shuō)的內(nèi)在依據(jù)，把握跨文化傳播中差異與認(rèn)同的關(guān)系，以科學(xué)的方法原則，推動(dòng)中國(guó)的地方性知識(shí)轉(zhuǎn)化為普遍的世界性知識(shí)。純粹的本土性知識(shí)無(wú)法形成跨文化對(duì)話(huà)，也無(wú)法取得認(rèn)同。有鑒于此，推進(jìn)偉大建黨精神的世界性言說(shuō)，要確立科學(xué)的方法原則。

（一）要立足價(jià)值共鳴

對(duì)價(jià)值主體而言，價(jià)值共鳴是形成共同關(guān)切、增進(jìn)彼此認(rèn)同的關(guān)鍵。能形成價(jià)值共鳴的精神觀(guān)念，一般有三個(gè)要求：一是普適性，具有針對(duì)特定問(wèn)題的普遍性，二是必要性，能夠在呼應(yīng)特定問(wèn)題基礎(chǔ)上滿(mǎn)足剛性?xún)r(jià)值需求，三是持續(xù)性，適應(yīng)時(shí)代變化而呼應(yīng)人的需求。有鑒于此，我們可以從“真、善、美”三個(gè)維度來(lái)展現(xiàn)偉大建黨精神的價(jià)值共鳴。偉大建黨精神之“真”，體現(xiàn)為中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)人類(lèi)最根本價(jià)值理想的探求，偉大建黨精神之“善”，展現(xiàn)現(xiàn)代責(zé)任倫理的價(jià)值旨?xì)w，偉大建黨精神之“美”，描繪了德行高尚、知行合一的人格形象。這也意味著，偉大建黨精神這一中國(guó)話(huà)語(yǔ)，是在中國(guó)生成，而其中蘊(yùn)涵的真知、善意與美好，它所闡發(fā)的“忠誠(chéng)”“勇敢”“無(wú)私”“責(zé)任”“自由”等人類(lèi)共同價(jià)值，所蘊(yùn)涵的理想主義、英雄主義、共產(chǎn)主義思想，具有普遍性的關(guān)懷，是偉大建黨精神國(guó)際傳播形成價(jià)值共鳴的重要依據(jù)。

（二）要體現(xiàn)理性說(shuō)服

從知識(shí)傳播的視角看，偉大建黨精神這一本土性知識(shí)的世界性言說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的真理性和傳授方式的說(shuō)理性，更關(guān)注這種知識(shí)及其呈現(xiàn)方式對(duì)人的需要的滿(mǎn)足。究其本質(zhì)，偉大建黨精神的世界性言說(shuō)，意味著跨文化傳播中的話(huà)語(yǔ)要具有可理解性。話(huà)語(yǔ)缺乏可理解性，就會(huì)帶來(lái)“雞同鴨講”的窘境。話(huà)語(yǔ)可理解性有兩個(gè)基本要求，一是話(huà)語(yǔ)符號(hào)（包括文化符號(hào)）的可理解性，二是話(huà)語(yǔ)構(gòu)塑語(yǔ)境的可理解性。在跨文化傳播中，可理解性的話(huà)語(yǔ)符號(hào)、文化符號(hào)更容易構(gòu)筑起可理解的語(yǔ)境。一般而言，存在一定的血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、地緣關(guān)系的群體，往往具有較多的可理解話(huà)語(yǔ)展開(kāi)溝通。為了構(gòu)建可理解的語(yǔ)境，有上述關(guān)系的群體會(huì)將思想、感情、趣味化為特定的描述性語(yǔ)言，對(duì)某些具體事物產(chǎn)生共鳴。同樣，偉大建黨精神的世界性言說(shuō)，要做到“以理服人”而不是“以勢(shì)壓人”，必須克服口號(hào)式、教條式、灌輸式的思維積弊，要走出中國(guó)話(huà)語(yǔ)的“自戀”，使中國(guó)話(huà)語(yǔ)具有普遍性關(guān)懷。正如“一帶一路”倡議，雖然是中國(guó)提出來(lái)的，是在中國(guó)以“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”方式生成的，但“一帶一路”的實(shí)踐必須是與世界“共商、共建、共享”。同時(shí)，偉大建黨精神的對(duì)外話(huà)語(yǔ)傳播，更切忌“偏執(zhí)”，要注意留有余地，不能把話(huà)說(shuō)滿(mǎn)、說(shuō)過(guò)，這樣，偉大建黨精神才能傳播得更遠(yuǎn)。

（三）要注重情感溝通

感人心者莫先乎情。偉大建黨精神的世界性言說(shuō)，立足于人與人的情感溝通。良好的情感溝通能充分顧及跨文化傳播中“他者”認(rèn)知心理和接受原則，利用可置換性的文化符號(hào)進(jìn)行話(huà)語(yǔ)對(duì)接，使他人理解、讓他人放心。其中，關(guān)心是情感溝通的首要因素，它意味著對(duì)他人的關(guān)注、關(guān)懷、掛念和重視，體現(xiàn)了一種積極的心理態(tài)度?；?dòng)則是情感溝通的集中體現(xiàn)，它建構(gòu)起敘述者與傾聽(tīng)者的互動(dòng)關(guān)系，向受眾提供了一個(gè)可以體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)并能夠溝通的情感世界。就此而言，偉大建黨精神的世界性言說(shuō)，從內(nèi)外兩個(gè)視角體現(xiàn)情感溝通：其一，既非冷漠也無(wú)全知的外視角。外視角是話(huà)語(yǔ)主體以“他者”身份做敘述，以共情移情方式調(diào)動(dòng)受眾情感，以文化中的共性彌合差異。其二，交叉立體而又不露痕跡的內(nèi)視角。內(nèi)視角是發(fā)揮話(huà)語(yǔ)主體的“自我”作用，通過(guò)“我”“我們”的視角來(lái)觀(guān)察世界、透視生活，進(jìn)而以“不露痕跡”的方式實(shí)現(xiàn)“看不見(jiàn)的宣傳”。

堅(jiān)持國(guó)際傳播的方法原則，有利于在國(guó)際輿論場(chǎng)釋放偉大建黨精神獨(dú)有的紅色文化能量，促進(jìn)跨文化語(yǔ)境中主體間情感共鳴、價(jià)值共振，激發(fā)國(guó)際社會(huì)分享中國(guó)精神的沖動(dòng)，推進(jìn)文明交流互鑒。

三、偉大建黨精神國(guó)際傳播的實(shí)踐路徑

在當(dāng)今國(guó)際傳播的舞臺(tái)上，文化觀(guān)念的全面競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值引領(lǐng)作用日益突出，我們要把握國(guó)際傳播領(lǐng)域移動(dòng)化、社交化、可視化趨勢(shì)，遵循國(guó)際傳播的基本規(guī)律，構(gòu)建對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，更好向世界展示偉大建黨精神的文化魅力。

（一）要在“精準(zhǔn)”上持續(xù)下功夫

偉大建黨精神的國(guó)際傳播，是以主體自覺(jué)、文化自信展開(kāi)的關(guān)于中國(guó)樣本的歷史書(shū)寫(xiě)和實(shí)踐發(fā)展。這就內(nèi)在地要求，精神的傳播應(yīng)以中國(guó)共產(chǎn)黨為主體，在引領(lǐng)中國(guó)的同時(shí)引領(lǐng)世界，不斷體現(xiàn)精神自身的“自含性”和“外溢性”。這就需要在“精準(zhǔn)”上持續(xù)下功夫，以精準(zhǔn)傳播提升國(guó)際傳播效能。其中，“精準(zhǔn)”，既關(guān)涉時(shí)間、空間觀(guān)念的準(zhǔn)確，還涉及合理的渠道、恰當(dāng)?shù)姆绞胶吞囟繕?biāo)人群。

在傳播主體上，要設(shè)計(jì)多元傳播體系。以政府為主導(dǎo)的政治傳播，發(fā)揮著中國(guó)共產(chǎn)黨的主導(dǎo)力量。作為偉大建黨精神的提出主體、發(fā)展主體和詮釋主體，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)著偉大建黨精神國(guó)際傳播的主導(dǎo)性建構(gòu)作用。對(duì)此，可應(yīng)用建黨百年的歷史敘事、黨的創(chuàng)新理論的文化敘事、中共治國(guó)理政的實(shí)踐敘事、中國(guó)共產(chǎn)黨人的個(gè)體敘事，展開(kāi)戰(zhàn)略性、權(quán)威性的國(guó)際傳播，幫助國(guó)外民眾認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨真正為中國(guó)人民謀幸福而奮斗，了解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。同時(shí)，切合人人參與國(guó)際傳播的多元態(tài)勢(shì)，發(fā)揮民間傳播的補(bǔ)充性力量，以形成具有廣泛共識(shí)的“可分享價(jià)值”為目標(biāo)，從“小人物”和普通人的視角進(jìn)行日常敘事，將中國(guó)模式、發(fā)展道路、成就展現(xiàn)轉(zhuǎn)化為珍愛(ài)生命、休戚與共、合作共贏(yíng)等形式化表現(xiàn)，在深化人文交流互鑒過(guò)程中，達(dá)到消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的目的。

在傳播對(duì)象上，打造全效精準(zhǔn)傳播體系?！暗谒拿襟w”的興起強(qiáng)化了“受眾中心”的傳播格局，傳播態(tài)勢(shì)也從“大眾傳播”轉(zhuǎn)向“分眾傳播”“精準(zhǔn)傳播”。提升偉大建黨精神國(guó)際傳播精準(zhǔn)度，必須加強(qiáng)精細(xì)化區(qū)分受眾。這是因?yàn)?，在?guó)際傳播輿論場(chǎng)中，國(guó)際受眾層次眾多、價(jià)值觀(guān)各異，對(duì)中國(guó)信息的認(rèn)知、理解和需求各不相同。只有精準(zhǔn)把握不同受眾的信息依賴(lài)路徑，真正觸及用戶(hù)的生活需求、文化訴求甚至情感渴望，打造具有垂直屬性和社區(qū)特性的賬號(hào)資源，才能提升中國(guó)信息傳播的觸達(dá)率。

（二）要在“創(chuàng)新”上持續(xù)下功夫

當(dāng)下人類(lèi)文化正經(jīng)歷從書(shū)面文化到數(shù)字文化的革命性變革。處在這一變革潮流之中，我們要抓住數(shù)字文化興起的歷史機(jī)遇，用好用活數(shù)字化技術(shù)，提升偉大建黨精神國(guó)際傳播的深度和廣度。所謂深度，就是對(duì)相關(guān)文化資源進(jìn)行數(shù)字化采集、存儲(chǔ)和開(kāi)放，使高水平文化精品資源能借助數(shù)字化技術(shù)和國(guó)際受眾聯(lián)結(jié)起來(lái)，從而擺脫具體時(shí)空地域的制約。所謂廣度，就是借助媒介技術(shù)革命，立足于人與物、人與信息、人與人之間話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，將中國(guó)價(jià)值融入全球共享的意義空間，從而以“人”的價(jià)值為本位實(shí)現(xiàn)文明交流互享。

要運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意的具象化。5G網(wǎng)絡(luò)、AI機(jī)器人、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的成熟運(yùn)用，智能語(yǔ)音和聊天機(jī)器人的伴隨性敘事，使偉大建黨精神的國(guó)際傳播獲得新的延展空間。借助可穿戴設(shè)備和擬像化的全息場(chǎng)景建構(gòu)虛擬的“共在空間”，中國(guó)故事“不再只被視為視覺(jué)化的象征物體和表征系統(tǒng)，而是習(xí)慣下展演和實(shí)踐體現(xiàn)”。結(jié)合現(xiàn)代信息生產(chǎn)方式變革，借助于變“概念化”為“感性化”的傳播策略，用“體驗(yàn)”模式來(lái)優(yōu)化“說(shuō)教”模式，推動(dòng)“文創(chuàng)+”與“科技+”的深度融合，創(chuàng)設(shè)線(xiàn)上線(xiàn)下交織的跨界場(chǎng)景，營(yíng)造實(shí)景體驗(yàn)式的“沉浸感”和“臨場(chǎng)感”，打造偉大建黨精神的“特定畫(huà)面”，使受眾“以身入境”，并沉浸到技術(shù)所營(yíng)造的虛擬空間之中，以虛擬技術(shù)的在場(chǎng)表達(dá)，在人與場(chǎng)景的互動(dòng)中生成中國(guó)故事的意義。

要集聚數(shù)據(jù)資源，打造中國(guó)共產(chǎn)黨超級(jí)IP。平臺(tái)在集聚資源以變現(xiàn)IP價(jià)值過(guò)程中扮演著關(guān)鍵角色。它能通過(guò)同類(lèi)集聚的方式分發(fā)信息，構(gòu)筑用戶(hù)標(biāo)簽明確的“信息圈層”，還能集聚科技、文旅、宣傳等不同部門(mén)資源，推進(jìn)多方資源的優(yōu)化組合和深度挖掘，提供打造超級(jí)IP的生態(tài)環(huán)境。在數(shù)字化平臺(tái)上，多元傳播主體可以融合協(xié)同，推進(jìn)紅色文化產(chǎn)品多渠道發(fā)布、多網(wǎng)絡(luò)分發(fā)、多終端呈現(xiàn)，形成融合可視化呈現(xiàn)、互動(dòng)化傳播、沉浸化體驗(yàn)為一體的敘事內(nèi)容，以全景式的呈現(xiàn)、國(guó)際化的視野，打造中國(guó)共產(chǎn)黨超級(jí)IP。

（三）要在“善講”上持續(xù)下功夫

講好偉大建黨精神，不乏好的題材，關(guān)鍵在于如何講好。這就需要推進(jìn)認(rèn)識(shí)視域的突破，擺脫突破僵化固執(zhí)的“自說(shuō)自話(huà)”方式，采用“平視”而非“俯視”的視角，按照不同文化的“源”與“質(zhì)”，制定差異化的跨文化傳播策略。

“善講”要立足于理論的說(shuō)服力和解釋力。任何語(yǔ)言的呈現(xiàn)，并非中立的，而是思想、理論的顯性表現(xiàn)形式。只有理論論證到位，話(huà)語(yǔ)表達(dá)才可能到位，才能說(shuō)服人、感染人。偉大建黨精神提出到現(xiàn)在，僅一年時(shí)間，學(xué)理分析、解釋效力、傳播機(jī)理等方面還有待深化，需要構(gòu)建起科學(xué)的國(guó)際傳播敘事框架，注重?cái)⑹轮械那楦型饣?、?dú)特體驗(yàn)和思維認(rèn)知，克服受眾的接受障礙，讓受眾無(wú)障礙理解、并產(chǎn)生共鳴，傳達(dá)精神性?xún)r(jià)值這一根本之“道”。

“善講”還要突出文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，用富于創(chuàng)意的文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)偉大建黨精神的具象化表現(xiàn)。加強(qiáng)文化的創(chuàng)新與創(chuàng)造，以創(chuàng)意思維融通中外概念、范疇、表述，發(fā)揮創(chuàng)意的高滲透性、高帶動(dòng)性作用，形成獨(dú)特性的文化景觀(guān)標(biāo)識(shí)，促進(jìn)紅色文化資源轉(zhuǎn)化效益最大化，提升偉大建黨精神的創(chuàng)意值，幫助國(guó)際社會(huì)形成正確的中國(guó)觀(guān)、中共觀(guān)。

概言之，偉大建黨精神的世界性言說(shuō)與國(guó)際傳播，側(cè)重于中國(guó)在國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系中的支配權(quán)、影響力，以看待世界的新方式、文化思維的新方式和敘事邏輯的新突破，奏響國(guó)際傳播強(qiáng)音，把中國(guó)故事講得愈來(lái)愈精彩，讓中國(guó)聲音愈來(lái)愈洪亮，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

①凌勝利：《美炒作“中共威脅論”拙劣而無(wú)知》，環(huán)球網(wǎng)，2021 年1 月15 日，https://3w.huanqiu.com/a/de583b/41WENYceZiN.

②《中共黨員滲透西方機(jī)構(gòu)？外交部：荒謬！》，新 華 網(wǎng)，2020 年12 月15 日 ，http://www.xinhuanet.com/world/2020-12/15/c_1126865043.htm.

③劉軍：《無(wú)中生有的“系統(tǒng)性挑戰(zhàn)”》，《光明日?qǐng)?bào)》2021 年6 月16 日，第12 版。

④《喊“中國(guó)核威脅”的美國(guó)正舉行全球規(guī)模最大核戰(zhàn)略演習(xí)，專(zhuān)家：目的就是針對(duì)中俄》，環(huán)球網(wǎng)，2021 年11 月4 日，https://world.huanqiu.com/article/45RrQp4TobM.

⑤孟慶升：《新編英漢翻譯教程》，遼寧大學(xué)出版社，2003 年版，第17 頁(yè)。

⑥段鵬：《當(dāng)前我國(guó)國(guó)際傳播面臨的挑戰(zhàn)、問(wèn)題與對(duì)策》，《現(xiàn)代傳播》2021 年第8 期。

⑦陸小華：《數(shù)據(jù)話(huà)語(yǔ)權(quán)：國(guó)際傳播的戰(zhàn)略性競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)》，《現(xiàn)代傳播》2020 年第10 期。

⑧《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國(guó)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年6 月2 日，第1 版。

⑨李鯉：《賦權(quán)·賦能·賦意：平臺(tái)化社會(huì)時(shí)代國(guó)際傳播的三重進(jìn)路》，《現(xiàn)代傳播》2021 年第10 期。