■ 張 迎

作為引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的顛覆性技術(shù)，人工智能在經(jīng)濟發(fā)展、醫(yī)療衛(wèi)生、教育改革、生態(tài)保護、移動通訊等事關(guān)國計民生的重大領(lǐng)域發(fā)揮著巨大作用。同樣，人工智能集模擬心智、數(shù)據(jù)分析、信息傳播、精準預測等特點于一體的優(yōu)勢也為德育發(fā)展提供了全新思路。人工智能時代德育“化人”，即取“教化”之義，在注重“人”的復歸、助力“人”的敞開中實現(xiàn)人的全面發(fā)展，把握德育引導人與環(huán)境塑造人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在營造“化人”氛圍、貫穿“教化”精神中匯聚各方合力，實現(xiàn)鑄魂育人，在實踐層面助推人工智能時代德育“化人”的落地生根。

一、注重“人”的復歸，實現(xiàn)人與技術(shù)的真正和解

人工智能時代“智能+”成為社會發(fā)展的新動能，以解放人、發(fā)展人為初衷的智能技術(shù)，在具體運用中也產(chǎn)生了一系列新問題，正如馬克思、恩格斯在論述異化勞動時認為物的世界的增值同人的世界的貶值成正比一樣，技術(shù)高速發(fā)展所帶來的物質(zhì)極大豐富與人的精神世界日趨單一的矛盾將在當前以及此后一段時間里成為亟待解決的重要問題。對此，注重“人”的復歸，在以人為本中實現(xiàn)人與技術(shù)的真正和解是德育“化人”在人工智能時代實現(xiàn)其實踐超越的切入點。

德育“化人”要充分體現(xiàn)其漸進性、潛隱性特征，以戰(zhàn)略上的有計劃、戰(zhàn)術(shù)上的無意識對德育對象進行科學合理的引導。任何事物都有其兩面性，技術(shù)在給人類帶來諸多便利的同時，技術(shù)恐懼與技術(shù)拜物教等技術(shù)思潮也在人機協(xié)作日益普遍的人工智能時代蔓延開來，并在一定程度上暗含著誘導大眾心理向極端化發(fā)展的不穩(wěn)定因素，德育“化人”必須發(fā)揮其潛在優(yōu)勢，界定人機關(guān)系并引導大眾正確認識技術(shù)發(fā)展與社會進步的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。具體而言，在智能技術(shù)運用于日常生活已成定勢的人工智能時代，德育“化人”既要順勢而行，充分發(fā)揮人工智能技術(shù)的育人功能，也要堅守立德樹人本質(zhì)，以人的全面發(fā)展、社會的可持續(xù)發(fā)展為旨向，以潤物細無聲的姿態(tài)引導德育對象樹立正確的技術(shù)觀、智能觀，有效化解德育對象關(guān)于智能技術(shù)的未知與恐懼。

德育“化人”要結(jié)合時代需求，培育更具創(chuàng)造力與創(chuàng)新性的全面發(fā)展型人才。智能技術(shù)的廣泛運用，絕不意味著降低社會對人的要求；相反，當機器通過模擬智能實現(xiàn)對人的自然智能的部分替代時，對人的要求將上升至更高層次。德育“化人”必須將諸如學習能力、適應(yīng)能力、合作能力、審美能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力等對人的更高層次的要求傳遞至德育對象，助力其人生價值的實現(xiàn)。對此，德育“化人”既要從本體論角度發(fā)揮其引導德育對象探索世界本質(zhì)的導向功能，規(guī)正個體關(guān)于世界本質(zhì)的認知，為其創(chuàng)造力與創(chuàng)新性的提升奠定扎實基礎(chǔ)，也要從認識論角度發(fā)揮其引導德育對象遵循知識形成規(guī)律的促進功能，塑造個體獨立思考的品格，在潛移默化中把德育對象培養(yǎng)為能用、敢用、善用智能技術(shù)的新型人才。

二、助力“人”的敞開，促進“我”與“我們”的和諧共存

德育“化人”要以培育公共理性為重要原則，賦予德育對象以正確的道德取向與使命擔當。公共理性是個體在融入公共生活、熱愛公共生活的具體實踐中所形成的共識性原則，對公共生活起規(guī)范作用。隨著人工智能技術(shù)的日新月異，人們的生活方式、存在樣態(tài)已在悄然間發(fā)生變化，以家庭關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系為代表的傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系不再具有絕對約束力，培育個體的公共理性，發(fā)揮公共理性對個體的規(guī)約功能，在這一境況下顯得尤為重要。德育“化人”要將公共理性自覺作為其“化”的對象，在言傳身教中引導德育對象自覺走向公共領(lǐng)域，使其認識社會中的“我”。

德育“化人”要以參與公共服務(wù)為核心內(nèi)容，使德育對象在社會服務(wù)中實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。黨的十九大報告明確提出要把推進社會公德，強化社會責任意識、規(guī)則意識與奉獻意識作為當前深入實施公民道德建設(shè)工程的重要內(nèi)容，這為德育“化人”側(cè)重德育對象的社會公德培育與服務(wù)意識培育提供了總體導向。此外，人的社會關(guān)系向網(wǎng)絡(luò)延伸使個體困于網(wǎng)絡(luò)的極端現(xiàn)象是人工智能時代德育難以發(fā)揮實效的難題，德育“化人”要實現(xiàn)突破，必須“化”而有道，依托社會服務(wù)平臺，以實現(xiàn)德育對象的自我價值為契機，使其定位好“我”的社會價值。

德育“化人”要以提高公共生活能力為重要目的，為德育對象自覺融入公共生活提供前提保障。在我國，立德樹人的根本是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者與接班人，而不是培養(yǎng)社會主義事業(yè)的旁觀者。因而德育“化人”，一方面要結(jié)合人工智能時代的大場域，引導德育對象從“我”走向“我們”，在積極參與公共生活中成為有責任意識、奉獻意識的時代新人。另一方面，“授人以魚不如授人以漁”，德育“化人”要促進德育對象實現(xiàn)“我”與“我們”的和諧共存，還必須推動“化”理論向“化”技藝的過渡，注重向德育對象傳導參與公共生活的方式方法，使其獲得融入“我們”的本領(lǐng)。

三、營造“化人”氛圍，建構(gòu)層次合理的德育情境

樹立開放式德育理念，建構(gòu)杜絕“一刀切”式的家庭德育情境。在人工智能設(shè)備日益多樣化的當下，與各式各樣的智能化產(chǎn)品為伴成長起來的一代人有“網(wǎng)絡(luò)原住民”之稱，他們的生活方式、個性特征都與互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)世界有著緊密聯(lián)系。家庭作為引導個人成長成才的第一站，也是不可替代的德育環(huán)境。針對自控力不強的青少年德育對象在各類人工智能設(shè)備影響下逐漸喪失對現(xiàn)實世界的感知力、失去生活與學習的動力等消極現(xiàn)象，家長必須高度重視，要“教之以義方”，營造和諧有愛、松弛有度的家庭氛圍，以身教為主、疏解為輔培育德育對象由他律向自律轉(zhuǎn)變，形成正確的智能產(chǎn)品使用觀。

合理借助人工智能技術(shù)，建構(gòu)有利于增強德育話語權(quán)的學校德育情境。伴隨著人們數(shù)字化生活程度的加深，立足三尺講臺的德育“化人”方式逐漸顯現(xiàn)出內(nèi)容輸出有限、話語力度不足等局限性。這迫切需要德育“化人”積極回應(yīng)德育對象對更有吸引力、更具啟發(fā)性的德育方式與德育內(nèi)容的訴求，彰顯時代性與實效性。對此，人工智能時代德育“化人”必須堅守學校德育的主陣地，合理借助人工智能技術(shù)，發(fā)揮大數(shù)據(jù)在預測德育對象心理動態(tài)方面的精準優(yōu)勢，發(fā)揮智能算法在收集、分析、反饋德育對象模糊數(shù)據(jù)方面的實時優(yōu)勢，打造智能學校德育情境。

改善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建構(gòu)整合德育力量的社會德育情境。德育“化人”的關(guān)鍵在于以良好的社會風氣滋養(yǎng)德育對象。人工智能時代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)劣在很大程度上決定著德育力量是凝聚的還是消散的，要發(fā)揮德育合力，就必須抓住網(wǎng)絡(luò)環(huán)境這一重要領(lǐng)域，改善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為德育對象營造風清氣正的網(wǎng)絡(luò)生存空間，引導網(wǎng)絡(luò)輿論為德育對象明是非、辨真假創(chuàng)造有利條件，利用網(wǎng)絡(luò)平臺為德育對象的全方面發(fā)展凝聚合力，進而依托網(wǎng)絡(luò)空間的育人張力建構(gòu)線上線下一體化的社會德育情境，實現(xiàn)全方位德育“化人”。

四、貫穿“教化”精神，探尋德育發(fā)展的實踐智慧

德育“化人”必須遵循教化的科學內(nèi)涵、內(nèi)在本質(zhì)，潤澤德育對象心靈。在現(xiàn)代哲學解釋視域下，教化概念中包含人類從可能性到現(xiàn)實性變革的精神力量，蘊含著對個人最近發(fā)展區(qū)的不斷超越。在技術(shù)與數(shù)字合鑄的生存空間里，不論是基于人機關(guān)系的恐懼與憂慮，還是游弋于現(xiàn)實與虛擬的迷思與困惑，其深層上反映的是個體陷入了何以建構(gòu)自我的精神性和精神性生活的困境。德育“化人”要實現(xiàn)其實踐超越就要把握好教化的積極發(fā)展向度，給予德育對象美好而溫情的心靈感受，進而發(fā)揮其引領(lǐng)功能。

德育“化人”必須堅持大德育觀，整合有利于促進德育對象成長成才的教化要素。十年樹木，百年樹人。“化人”具有長期性、艱巨性，在“化人”的具體實踐中必須遵循人工智能時代德育對象的成長規(guī)律與教化的內(nèi)在規(guī)律，解決個體對群體的脫離、虛擬對現(xiàn)實的超越等現(xiàn)實問題，最大程度激活德育“化人”的導向功能與促進功能。尤其在客觀現(xiàn)實環(huán)境日益復雜與主觀認知能力難以跟上的當下，亟須堅持大德育觀，推進全過程、寬領(lǐng)域式德育“化人”，化復雜性為創(chuàng)新性，創(chuàng)造更多有利的“化人”因素，化認知難題為內(nèi)生動力，鞏固更強有力的“化人”力量，亦是人工智能時代德育“化人”的實踐旨向。

德育“化人”還必須提高德育主體的教化素養(yǎng)，推進德育的科學化、高效化、持續(xù)化發(fā)展。在萬物互聯(lián)的人工智能時代，個體的網(wǎng)絡(luò)行為與社會的和諧穩(wěn)定有著千絲萬縷的聯(lián)系，德育主體只有由點及面培育一批又一批遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則、恪守道德原則的行為主體，才能在最大范圍內(nèi)化解社會的不穩(wěn)定因素。從“德博而化”的邏輯來看，“化人”的前提是“化人”的實施者有德性、重德行。因此，德育“化人”要在人工智能時代實現(xiàn)其實踐超越，除了提升德育主體的適應(yīng)能力、引導能力，還必須在宣傳教育、日常培訓中提升德育主體的德性修養(yǎng)，達到“師者之德風”的最佳“化人”效果。