馬悠悠

(貴州師范大學 文學院， 貴州 貴陽 550025)

“賦話是一種近于詩話之漫談隨筆性質的賦學理論批評形式”[1]，是中國文學理論批評體系中的重要范疇。宋人王铚《四六話·序》：“詩話、文話、賦話各別見。”[2]3首次提出“賦話”之名。賦話產生于漢代，但處境頗尷尬。賦者古詩之流，賦多依附于詩，賦話亦零散地存在于詩話中。清及近代是古典賦學的總結與轉型期，此時期賦的編集(編選結集)及評論著作空前增多。以浦銑《歷代賦話》和《復小齋賦話》的出現(xiàn)為標志，賦話成為一門獨立的文學批評形式。浦銑的賦論思想主要體現(xiàn)在《復小齋賦話》中。浦銑《復小齋賦話》書成后，袁枚為其作序，言：“創(chuàng)賦話一書,……為藝苑之津梁無疑也”[3]3，對浦銑《復小齋賦話》一書評價頗高。

浦銑《復小齋賦話》分為上、下兩卷，在零碎的論賦條目中，集中體現(xiàn)了浦銑的賦論思想，涉及辭賦創(chuàng)作的各個方面。首先，在賦法論上從破題、用事、琢句煉字、整體布局等方面提出賦的創(chuàng)作觀念，從創(chuàng)作要求上提出賦體創(chuàng)作應重視獨創(chuàng)性，需自置地步、學古而不泥古；其次，在賦體風格上提出陽剛與陰柔并濟的風格，同時主張文以情為貴；最后對于賦作中情感的表達，浦銑追求一種情真語至、自然真切的狀態(tài)。浦銑的這些賦學觀念在賦學理論批評史上具有承前啟后的作用，極大地豐富和發(fā)展了我國賦學理論批評體系。

一、賦法論

賦法與詩法類似，即辭賦的創(chuàng)作方法與技巧。唐代受科舉試賦制度的影響，律賦成為文學“正典”。初唐的文學家逐漸開始對賦法進行研究，出現(xiàn)了一些討論賦格、賦法的著作，如唐抄本《賦譜》、鄭起潛《聲律關鍵》等，但這時期的賦論專書并不多。直到清代賦論專書才大量出現(xiàn)，其中大都涉及賦法論，如浦銑的《歷代賦話》和《復小齋賦話》、李調元《賦話》等。這些賦論專書對歷代賦作品及賦作家進行評論，并針對律賦的創(chuàng)作做了深入的探討，提出了許多指導律賦創(chuàng)作的獨到見解。總的來說律賦創(chuàng)作有六個關鍵：審題與破題，用韻與限韻，用事與用筆，偶對與辭格，煉字與琢句，制局與煉局。

浦銑作為清代賦論大家，編纂了《歷代賦話》以及《復小齋賦話》兩部賦論專書，其律賦創(chuàng)作思想在《復小齋賦話》中體現(xiàn)明顯，如浦銑對律賦破題、琢句煉字、制局煉局、內容情感等方面的理解。

(一)認題與破題

清代賦論家汪庭珍在《作賦例言》中云：“作賦之法，首重認題?！盵4]肯定了作賦認題的重要性。律賦創(chuàng)作，認題是非常關鍵的一步，影響著整個文章的立意。鄭起潛也在《聲律關鍵》中云：“凡見題目，先要識體?！盵5]識體即辨別不同的體裁，體裁不同，創(chuàng)作方式則不同，其在《聲律關鍵》中也列舉了不同體裁賦作的不同寫法。清余丙照在其賦論著作《賦學指南》中也指出：“賦貴審題，拈題后不可輕易下筆。先看題中著眼在某字，然后握定題珠，選詞命意，斯能掃盡浮詞，獨詮真諦?！盵6]可以看出清代賦論家大都肯定了辭賦創(chuàng)作中認題的重要性。浦銑《復小齋賦話》云：“作小賦必先認題?！盵3]382且在賦話中列舉了《涼風至》《小雪》《握金鏡》三賦加以說明，認為這三篇賦題的側重點都在第一個字上，也就是題中的形容詞或動詞。如果賦題拋開具有修飾性的形容詞和動詞，題意則會發(fā)生變化，文章含義也會不同。浦銑指出律賦創(chuàng)作如果認題不準，則文與題必相去遠矣。從此則賦論可知，浦銑認為作賦應重點抓取題中的動詞、形容詞，文章內容圍繞動詞、形容詞展開，文章立意才妥帖，這是浦銑對賦作認題方面的獨特見解。

孫奎《春暉園賦苑卮言》云：“唐賦重破題，宋人亦然?！盵7]破題在唐代試賦中極為重要。許結也在《從“曲終奏雅”到“發(fā)端警策”——論獻、考制度對賦體嬗變之影響》一文中專門討論過此問題[8]。浦銑也持此觀點，認為律賦創(chuàng)作中破題是非常關鍵的，其在《復小齋賦話》中提出“律賦最重破題”[3]371一說。《復小齋賦話》云：“李表臣程《日五色》，夫人知之矣。宋唯鄭毅夫《圓丘象天賦》，一破可與抗行?！盵3]371又云：“黃御史滔《秋色賦》：‘白帝承干，乾坤悄然?！苣☆}神?！盵3]371浦銑對注重破題的賦作十分贊賞，可知其提倡律賦創(chuàng)作重破題的理論，不過浦銑在《復小齋賦話》中沒有提出律賦創(chuàng)作中破題的具體方法，但他提及的破題理論也給清代賦論的發(fā)展起了一定的導向作用。其后多部賦論著作都繼承了浦銑重破題的觀念，如李調元《賦話》云：“唐人試賦，極重破題”[9]。

(二)字法與句法

易聞曉在《中國古代詩法綱要》中講到詩句法的重要性：“夫句法者，詩法之切要者也，篇章積句所成，字詞就句而下，而詩家撰作，固有得句為先，乃論者講求，恒以句法為務?！盵10]133詩講句法，賦亦講句法。陳骙在《文則》中云：“作文不難，難于煉句?！盵11]66余丙照在其賦論著作《賦學指南》中還針對長短句式的不同提出煉短句與煉長句的不同方法?？芍?，在作文時，句法是十分講究的。浦銑在《復小齋賦話》的開篇就提出賦貴琢句，強調了賦創(chuàng)作中琢句煉字的重要性。

李調元《賦話》也提到了辭賦琢句的理論：“唐人琢句，雅以流麗為宗?！盵9]浦銑在《復小齋賦話》中評價張仲素《管中窺天賦》云：“‘月既滿而猶虧，日將中而如昃?！盵3]370謂其佳句?！坝譄o名氏一聯(lián)云：‘桂魄未圓，余暉來而尚溢；陽烏當晝，遠色照而全虧?！且灰?，而筆用反正，加以錘煉，便覺出色?！盵3]370浦銑認為兩個句子表達的意思近似，但句子讀來給人的感覺截然不同，加以錘煉的句子更加出色，更能打動人，使人印象深刻。此乃作賦琢字煉句重要性的體現(xiàn)，也是浦銑提倡作賦需琢句煉字的原因所在。

浦銑認為律賦要精工雕鎪?！稄托↓S賦話》云：“魯望諸賦，精工雕鎪，不遺余力?！盵3]392浦銑從句子錘煉的角度對魯望賦作進行評點，贊揚其賦作精工雕琢，多篇皆佳作。高度評價魯望的賦作，也正因為魯望賦作煉字琢句不遺余力，句子雕刻精工。

從句式上看，浦銑認為賦作的句式需靈活多變。其在《復小齋賦話》中論及律賦句法云：“魯望諸賦，……句法多用四五、五四，四七、七四，八四、六四不多用之，以等剩字。”[3]392指出魯望賦作句法靈活多變，可四五、亦可五四，可四七、亦可七四，不固定為具體的一種形式。還列舉黃滔、陸龜蒙諸家的賦作加以觀察評論，同樣得出賦作句式靈活多變可使文章思想內容更加豐富這一結論。又《復小齋賦話》云：“律賦對句，宜用流水法。既避重復，且有生動之趣。”[3]391唐賦用隔句作對，句法變化多端，非常靈活。四六句式是律賦創(chuàng)作中較為常用的句式，但須交錯使用，使句式流轉多變，以此來增加偶對的藝術效果，使文章更具藝術性。余丙照在《賦學指南》中也提出賦貴琢句、句式需靈活多變的觀點：“賦貴琢句，律賦句法不一，唐人律賦不必段段盡用四六句，亦有全不用者”[6]。

從《復小齋賦話》中浦銑對賦家作品的評論可知，他非常重視賦作句法的運用：從琢字煉句方面，其認為應該精工雕鎪、不遺余力；從屬對方面，則認為應使用流水對以及隔句對的形式，使句子靈活多變，以此增加文章的藝術感。

(三)用事

“用事”又名“使事”，或稱“用典”。鄭起潛在《聲律關鍵》中針對賦作用事提出：“故事雖多，切題為工。”[5]認為作賦用典應在前人眾多的典事中，選取切合自己賦作題目的典故。浦銑在《復小齋賦話》中云：“食古而化，乃為善用故實。若堆垛填砌，毫無生趣，奚取哉？”[3]377浦銑認為運用典故，應該懂得食古而化，將典故經過加工變成新的故事，這樣才能體現(xiàn)典故運用技藝之高超，而不是一味地將典故堆砌在一起。另《復小齋賦話》云：“輔文《琉璃窗賦》一聯(lián)云：‘碧雞毛羽，微微而霧縠旁籠；玉女容華，隱隱而銀河中隔?！嫌盟翁幾凇u窗’事，下用《魯靈光殿賦》‘玉女窺窗’句，精切而無痕跡?！盵3]392浦銑贊揚輔文《琉璃窗賦》中的這兩個典故用得好，究其原因，是這兩個典故的使用切題且無搬用的痕跡?？芍帚娡瞥缳x作用事確切、靈活、食古而化的理念。

(四)制局構造

易聞曉在《中國古代詩法綱要》“篇法”一章闡述了篇法的含義以及篇法的重要性。詩講求篇法，賦亦然，篇法對賦的創(chuàng)作亦是至關重要的。余丙照在《賦學指南》中指出辭賦制局需靈活、曲折的要理：“蓋一題到手，認題既真，必先煉局。局貴活不貴板，貴緊不貴寬，貴曲不貴直，總宜相題立格”[6]。

浦銑繼承了前人作賦制局的觀點，同時對賦作敘次制局的觀點又有其獨特性，認為賦作的制局需精工、敘次需整齊?！稄托↓S賦話》：“潘黃門《西征賦》，筆力雄健，雖不及叔皮《北征》，而敘次整齊，……黃門諸賦，當以此為壓卷?！盵3]401浦銑對潘岳《西征賦》之所以評價高，是因為他認為潘岳此賦敘次整齊、語句圓美，讀畢亦覺意猶未盡?？梢娖帚妼χ凭终R的賦作十分喜愛與推崇。

浦銑論律賦，從破題、字法句法、用筆到整體布局，既繼承了前人的觀點，又有所創(chuàng)新，有自己獨特的見解，同時對律賦創(chuàng)作提出了創(chuàng)作要求，即學古而不泥古，貴創(chuàng)新。

文學在繼承中發(fā)展，任何文學作品都存在模仿和學習前人的成分。浦銑提倡學習古人，但并不是一味模仿，而是要懂得“食古而化”?！稄托↓S賦話》：“食古而化，乃為善用故實。若堆垛填砌，毫無生趣，奚取哉？”[3]377同時浦銑以王棨《涼風至賦》為例，指出學習古人的精妙之處在于引用典故，但典故的引用需巧而化之，使之呈現(xiàn)出獨特的風貌，呈現(xiàn)出自己的特色?！稄托↓S賦話》云：“用《長門》《秋興》二賦，令人無從下注腳，真上乘矣。”[3]377又：“謝惠連《雪賦》，辟初四句皆三字，后人祖之者不一，如梁簡文《舞賦》，……最佳者，唐杜牧之《阿房宮賦》、陸魯望之《苔賦》、雖規(guī)仿前人，而各成其勝，學古者當闡此秘。”[3]374“明楊守阯《閔貞賦》，仿佛《長門》體制，雖追踵潘黃門《寡婦》一首，可也。每讀之不厭，百回擊節(jié)?！盵3]400“潘黃門《寡婦賦》，藍本丁廙一作，而情文過之?！盵3]403浦銑在《復小齋賦話》中論到的這幾則賦論，集中體現(xiàn)了其對模仿前人而產生的佳作的贊賞。模仿前人而成其勝，是學古的要理所在，浦銑在《復小齋賦話》中申明了這一觀點：“作文須自置地步”[3]403。正如陸機《文賦》所說：“謝朝華于已披，啟夕秀于未振。”[12]7也正如劉勰所說：“參伍因革，通變之數(shù)也?！盵13]133浦銑反對一味學習模仿古人而不懂創(chuàng)新者，其認為學習古人需有變化，似模仿又如己出般自然，賦作才能有奕奕新色。同時浦銑在《復小齋賦話》中批評那些一味模仿古人的賦作，態(tài)度十分明確，如：“雅不喜明人賦，以其模仿而無真味也”[3]379。批評了吳伯允模仿江淹《別賦》作《感秋賦》，袁宏道模仿謝惠連《雪賦》作《玉壺賦》，毫無創(chuàng)新，遭人唾棄。

縱觀以上浦銑關于賦題、字法句法、制局構造和創(chuàng)作要求方面的作賦技巧的探討，是其在個人豐厚學識的基礎上對前人在賦體創(chuàng)作中技巧探索的總結，對后人創(chuàng)作與賞析賦作均有重要的指導價值。

二、辭賦風格論

歷代賦作風格千姿百態(tài)，對于賦作呈現(xiàn)的不同風格，浦銑并不偏向于某一種，其視野開闊，推崇不同的風格。多樣化辭賦風格的推崇，體現(xiàn)了其“博綜”的思想。總體來說，對于律賦的藝術風格，浦銑既推崇“陽剛”一類，也不排斥“陰柔”一派。“陽剛陰柔”的審美風格一說是姚鼐提出：“文者，天地之精英，而陰陽剛柔之發(fā)也?！盵14]554姚鼐認為大凡雄渾、勁健、豪放、壯麗等風格，可以歸入“陽剛”一類；而流麗、淡雅、高遠、飄逸等風格，可以歸入“陰柔”一類。余據(jù)姚鼐文體藝術風格“陽剛陰柔”之說，總結浦銑的律賦藝術風格論，則亦可將其歸納為“陽剛陰柔”之說。

浦銑推崇賦作“陽剛”之說，可從其對漢人賦、杜甫賦、明人古賦的評論中窺見。在《復小齋賦話》中，浦銑提出“漢人賦氣骨雄健，自不可及”[3]394。此一則，可看出浦銑對氣骨雄健之漢賦的推崇與贊揚?！稄托↓S賦話》：“少陵諸賦，直欲追踵楊、馬，唐人中無其敵手。公自稱道：‘楊雄、枚皋之流，庶可跂及者也?！盵3]383浦銑評價杜甫賦風直追揚雄、司馬相如，對其賦作大氣、陽剛風格予以肯定。又《復小齋賦話》：“明人古賦，予獨取金文靖公一人，以其有大氣以包舉之也?！盵3]404浦銑提出明人古賦中獨有金文靖公之賦作有大氣包舉之勢，謂賦作詞氣充沛，強調了賦作中詞、氣的重要性?？芍帚娡瞥缳潛P境界闊大、氣象宏闊、氣勢充沛、骨力勁健的陽剛賦作。

浦銑推崇境界闊大、氣骨雄健的陽剛之賦時也對清新、流麗、恬靜的“陰柔”賦作多有贊美之語。

在《復小齋賦話》中，浦銑從多則賦論中展現(xiàn)出對“陰柔”風格賦作的推崇態(tài)度，如清麗風格的賦作。“清麗”，即清新秀麗，與淫麗相反。李調元在《賦話》中云：“賦貴艷麗芊綿?！盵9]與李調元認為“賦貴艷麗”不同，浦銑提倡賦作風格“清麗”，浦銑這一觀點新穎且獨特。《復小齋賦話》云：“田諫議錫，有宋一代謇諤之人，乃觀其《春云》《曉鶯》諸賦，芊眠清麗，亦宋廣平之賦《梅花》也?！盵3]374又：“東坡小賦極流麗，暢所欲言，而韻自從之。所謂‘萬斛泉源，不擇地涌出’者，亦可見其一斑?！盵3]381體現(xiàn)了浦銑對“清麗”賦作的推崇與贊揚。

《復小齋賦話》：“明王忠文公祎《詠歸亭賦》，氣味恬靜，深入理趣，乃宋元人所不及者?！盵3]387“恬靜”表現(xiàn)的是一種安靜、寧靜的狀態(tài)，是一種清新的風格。再有《復小齋賦話》：“袁永之帙《遠游賦》，詞旨清雅，其得法處尤在序時令兩段，便無平鋪直序之病。”[3]401可知恬靜、清雅的風格也為浦銑所提倡。

還值得一提的是，浦銑對“有畫意”的賦作也頗為推崇。

三、情感內蘊

賦作字句的精雕細琢、文章的制局構造，都是為了使文章的“文”達到一個更高的層次。而浦銑認為作賦不僅要求“文”的質量，而且“情”也要體現(xiàn)，“情”是“文”的靈魂所在。浦銑在《復小齋賦話》中明確提出了賦作中“情”的重要性，他強調“文以有情為貴”，這一觀點繼承了《離騷》的抒情傳統(tǒng)，同時又與時人相異，極大地豐富了清代賦學理論。

“《尚書·堯典》：‘詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲?！盵15]206提出詩以言志的觀點。“志”最初指志向、抱負，后來意義擴大，可理解為一般意義上人的情感、思想和意愿?！霸娫唬骸閯佑谥卸斡谘浴盵16]381，認為詩用來抒發(fā)情志。祝堯在《古賦辨體 》中云：“情之所在，索之而愈深，窮之而愈妙，……辭愈工則情愈短，情愈短則味愈淺，味愈淺則體愈下?！盵17]說明了辭賦內在情感表達的重要性。浦銑提倡賦的創(chuàng)作首先要注重真實情感的表達，其提出“以情為本”的觀念，這一觀念受古賦“以情為貴”觀念的影響。浦銑繼承并發(fā)展了古賦的這一觀念，為賦學批評提供了新的視角與導向。

浦銑于《復小齋賦話》中表明他最愛明興獻帝言賦之語：

余最愛明興獻帝之言賦曰：“賦者，敷陳其事而直言之也?！思床纷酉摹谛臑橹?，發(fā)言為詩’之義也?！盵3]377

明興獻帝在論賦文字中梳理了辭賦中言、事、情三者之間的關系，認為事必須與情共存，事與情兼具才能稱得上是好的文章。浦銑贊同明興獻帝之言，同樣認為能流傳千年之賦者，乃兼容“事”和“情”也。祝堯《古賦辨體》云：“詩人所賦，因以吟詠情性也；騷人所賦，有古詩之義者，亦以其發(fā)乎情也。”[17]認為賦是為情而生，發(fā)乎情且歌詠性情，指出了辭賦中情與理的關系、情與理的重要性。文章發(fā)乎情而歌詠性情的源頭可以追溯到《離騷》，《離騷》的創(chuàng)作是因為內心有情，發(fā)而為文。在自然的敘寫中將真摯的情感表達出來，正是這種不求工而自工的自然書寫方式，使得情感表達更為真切，故能流傳千年，成為典范。但像《甘泉》“不因于情，不止于理，而惟事于辭”[18]這類賦，雖然言辭與論事功夫都很深，而情感方面的表達卻不如《離騷》直接真摯。可見賦作中真情實感的表達是至關重要的，可以說“情”是決定賦作境界高下的關鍵。

浦銑在《復小齋賦話》中評價王仲宣《登樓賦》之所以感人，是因為其《登樓賦》情感真實動人。浦銑還高度評價了范石湖的《惜交賦》，其云：“忠厚悱惻，怦怦動人，有《小雅》、騷人之余風。序所謂‘君子覽之，有以增義合之重’者也”[3]400。范石湖《惜交賦》能動人，也是因為其情感真切，有《離騷》之遺風，情感抒發(fā)真切自然。浦銑在《復小齋賦話》中還提及黃文江《送君南浦賦》與王輔文《離人怨長夜賦》兩賦情感真切，故能動人。還論到歸有光的《冰復草堂賦》，言其句句都是肺腑之言，情感真摯且動人，讀完感動不已。可謂真情才能動人，真實情感的表達是賦的關鍵。

浦銑在情感的表達方式上也提出了自己獨特的見解，其不僅推崇賦作中“情”的表達要真切，且表達方式要自然?！稄托↓S賦話》云：“舒元輿《牡丹賦》，秾艷極矣！不爾，便與題不稱?！盵3]396浦銑評價舒元輿《牡丹賦》，因其描寫濃艷，故情感與題不稱。真實的情感并不需要過多濃艷華麗的詞藻，文章以一種自然的方式表達內心情感，更能真切動人。

余 論

清代是我國古典文學全面總結的時期，賦話也在這一時期興盛起來，出現(xiàn)了大量的賦論專書。第一部以“賦話”命名的賦論著作即浦銑的《歷代賦話》，浦銑的《歷代賦話》與《復小齋賦話》在賦論史上具有開創(chuàng)之功。之后，其它賦話著作猶如雨后春筍，大量涌現(xiàn)。浦銑《復小齋賦話》以律賦批評為主，對著名賦家賦作進行點評，既繼承前人觀點，又有所超越，集中體現(xiàn)了浦銑在賦法論、辭賦風格論、辭賦情感表達等方面的賦論觀點。浦銑賦論思想是清代賦學理論批評體系中的重要部分，為中國賦學理論研究的發(fā)展奠定了堅實的基礎，對中國賦學發(fā)展產生了重要的影響。