郭華

有兩位古人的故事，常?？M繞于心。一位是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括，自幼熟讀兵書(shū)，用兵之道爛熟于心，就連他的父親、久經(jīng)沙場(chǎng)的大將軍趙奢都曾被他懟得啞口無(wú)言。長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙孝成王急于求勝，用趙括代替老將廉頗，結(jié)果導(dǎo)致趙國(guó)慘敗。趙括不僅毀了趙國(guó)，還留下一個(gè)成語(yǔ)叫作“紙上談兵”。另一位是清朝末年的左宗棠，他20 歲上即參加鄉(xiāng)試中舉，但接下來(lái)的會(huì)試卻屢試不中。左宗棠干脆不考了。他拜訪名師，刻苦自學(xué)，不僅攻讀儒家經(jīng)典，而且廣泛涉獵歷史、地理、軍事、經(jīng)濟(jì)、水利等“經(jīng)世致用之學(xué)”，終于成為上馬能打仗，下馬能治國(guó)的一代名臣。雖然在“晚清四重臣”中，他是科舉功名最差的一位，但是，僅憑其收復(fù)新疆的豐功偉業(yè)，即足以名垂青史。

這兩位古人的生平實(shí)踐，至少給我們兩點(diǎn)啟示：

首先，要讀有用的書(shū)。毛澤東有一句名言：“讀書(shū)的目的，全在于應(yīng)用。”那么，何謂有用的書(shū)？一是實(shí)用的書(shū)。當(dāng)著千年不變的科舉制度和八股文，讓人們思想窒息的時(shí)候，左宗棠的選擇是明智的。其實(shí)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的，不止左宗棠一個(gè)人。如果說(shuō)左宗棠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，還和他的科舉受挫有關(guān)，那么張之洞則完全沒(méi)有這種經(jīng)歷和感受。他是“晚清四重臣”當(dāng)中科舉道路走得最順利的一個(gè)，也是功名最輝煌的一個(gè)——“一甲探花”。是興辦現(xiàn)代工業(yè)的實(shí)踐，讓他認(rèn)識(shí)到中國(guó)讀書(shū)人的知識(shí)局限。中國(guó)的科舉制度曾經(jīng)是最先進(jìn)的文官選拔制度，但它有一個(gè)缺陷，就是基本上沒(méi)有理工科教育。而發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，光有技術(shù)還不行，還得有基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)。于是通過(guò)張之洞的操辦，自強(qiáng)學(xué)堂（武漢大學(xué)）、三江師范學(xué)堂（南京大學(xué)）、湖北工藝學(xué)堂、湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂等紛紛誕生，中國(guó)教育的形態(tài)發(fā)生了根本性變化，開(kāi)始有了理工農(nóng)醫(yī)這些學(xué)科的教育。張之洞在《勸學(xué)篇》中疾呼：“今欲強(qiáng)中國(guó)，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)?！眹@發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)和其他行業(yè)，突破傳統(tǒng)的知識(shí)局限，讓讀書(shū)人讀一些實(shí)用的書(shū)，掌握一些應(yīng)對(duì)新變化、新業(yè)態(tài)的知識(shí)。這樣做是非常必要的。二是可以開(kāi)闊視野的書(shū)。真正的讀書(shū)人無(wú)一不是博覽群書(shū)，因?yàn)樗械闹R(shí)都是相互關(guān)聯(lián)的，讀書(shū)多了可以觸類旁通，舉一反三，互相驗(yàn)證?！耙怀咧ⅲ杖∑浒?，萬(wàn)世不竭?！边@是《莊子·天下篇》中的話，體現(xiàn)了事物無(wú)限可分的哲學(xué)思想。毛澤東根據(jù)莊子的這一思想，認(rèn)定物理學(xué)家所說(shuō)基本粒子可以繼續(xù)分割的觀點(diǎn)是對(duì)的。當(dāng)然，基本粒子可以繼續(xù)分割的實(shí)驗(yàn)，也證實(shí)了莊子的思想是正確的。同時(shí)，博覽群書(shū)可以開(kāi)闊眼界。眼界開(kāi)闊了，想問(wèn)題、做決策的思路自然開(kāi)闊。左宗棠、張之洞雖然提倡“經(jīng)世致用之學(xué)”，但他們都有深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，用張之洞的話說(shuō)：“必先通經(jīng)以明我中國(guó)先圣先師立教之旨，考史以識(shí)我中國(guó)歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國(guó)之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而無(wú)其害。”恰恰是他們寬廣的視野、淵博的知識(shí)，讓他們或大刀闊斧，除舊布新，或運(yùn)籌帷幄，決勝千里。習(xí)近平總書(shū)記更是博覽群書(shū)的表率，他說(shuō)：“我最大的愛(ài)好就是讀書(shū)，讀書(shū)已經(jīng)成為自己的一種生活方式，讀各種書(shū)?！闭且?yàn)閺V泛涉獵，學(xué)貫古今，才能做到引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)。他用清朝萬(wàn)斯大的話“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”，來(lái)說(shuō)明群眾利益無(wú)小事；他用孔子的話“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)干部一定要率先垂范，干干凈凈干事。十分經(jīng)典，十分生動(dòng)。這些都反復(fù)說(shuō)明，博覽群書(shū)是必要的。朱熹說(shuō)過(guò)：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！币虼耍┯[群書(shū)的目的依然在于應(yīng)用。

閱微草堂筆記

其次，不能讀成趙括那樣的書(shū)呆子?！秾O子·虛實(shí)篇》中說(shuō)：“夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神?！壁w括一生飽讀兵書(shū)，恰恰忘記了兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常態(tài)，忘記了一切都是不斷變化的，從而墨守成規(guī)，按照書(shū)本去打仗。而所有按照書(shū)本打仗的，沒(méi)有不打敗仗的。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的襄樊戰(zhàn)役,開(kāi)始我軍采取前人“先奪山后攻城”的戰(zhàn)法,結(jié)果付出了很大的代價(jià)。在攻城受挫之后,認(rèn)真總結(jié)了教訓(xùn),不拘泥于前人的經(jīng)驗(yàn),果斷地采取了“猛虎掏心”戰(zhàn)術(shù)，經(jīng)過(guò)一天一夜激戰(zhàn)，終于全殲守?cái)常钭搅藬耻娝玖羁禎伞?/p>

不僅僅是用兵打仗這樣的軍國(guó)大事不可只會(huì)紙上談兵，任何時(shí)候、任何事情都必須從實(shí)際出發(fā)。一味拘泥于書(shū)本或概念，不懂變通或者不肯變通，這樣的“書(shū)癡”下場(chǎng)都很悲催。紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中記述著他父親的話：“子弟讀書(shū)之余，應(yīng)當(dāng)懂得家事、世事，方才可以治家，可以涉世?！彼赣H為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)榧o(jì)家自己就有過(guò)慘痛教訓(xùn)。那年在河間，大兵將至，眾人趕緊逃命。就因?yàn)猷従永舷壬蛑T神感慨了一句：“倘若尉遲敬德和秦瓊有一人在世，也不至于出現(xiàn)今天這樣的局面??！”紀(jì)曉嵐的兩位先人景星、景辰本來(lái)已穿好衣服準(zhǔn)備出發(fā)了，聞聽(tīng)此言，馬上上前糾正：門神乃神荼、郁壘象，和敬德、秦瓊無(wú)關(guān)。鄰居老漢不服，找出《西游記》為證。景星、景辰兄弟反駁：小說(shuō)不足為憑。于是又到書(shū)房找出東方朔的《神異經(jīng)》來(lái)支持自己的觀點(diǎn)……本來(lái)天已經(jīng)晚了，找書(shū)費(fèi)時(shí)，辯論又費(fèi)時(shí)，待到想要出城，城門已經(jīng)關(guān)閉。第二天城破，景星、景辰兄弟全家遇難。到了生命攸關(guān)、刻不容緩的地步，還在那里考證古書(shū)真?zhèn)?，讀書(shū)讀到這般地步與傻瓜何異！紀(jì)曉嵐不僅絲毫沒(méi)有調(diào)侃的味道，而且心情十分沉重。他特別申明因?yàn)檫@件事涉及自己的兩位前輩，多次想寫入筆記而沒(méi)有動(dòng)筆，深思熟慮之后，覺(jué)得古往今來(lái)這樣的“書(shū)癡”絕非一個(gè)，還是決定寫入書(shū)中，立此存照，以戒后人。

鄧小平同志說(shuō)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！鄙羁陶f(shuō)明讀書(shū)的目的是為了應(yīng)用，而不是用來(lái)束縛自己的手腳?！氨M信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！绷?xí)近平同志在《之江新語(yǔ)》中倡導(dǎo)“求知善讀，貴耳重目”，“聯(lián)系實(shí)際，知行合一”，這才是讀書(shū)的正確途徑。