周 強(qiáng)

在古代，滿懷壯志的文人墨客體恤百姓疾苦，關(guān)注社會(huì)變化，往往通過(guò)愛(ài)國(guó)詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)心的理想和對(duì)國(guó)家、人民的牽掛和擔(dān)憂。我國(guó)最早最著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原將濃濃的愛(ài)國(guó)之情融入作品中，影響了一代又一代的詩(shī)歌創(chuàng)作者。杜甫受其愛(ài)國(guó)思想的影響，寫(xiě)出了諸多歷久彌新的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，推動(dòng)了我國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展。因此，學(xué)界有必要對(duì)杜甫詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)主義思想進(jìn)行探究和鉆研，深入感受杜甫在詩(shī)歌中投注的濃濃愛(ài)國(guó)之情。

一、杜甫詩(shī)歌中愛(ài)國(guó)主義思想的體現(xiàn)

（一）寫(xiě)實(shí)詩(shī)歌中滲透愛(ài)國(guó)情懷

杜甫在中年時(shí)期經(jīng)歷了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，他的詩(shī)歌中樸實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、百姓疾苦的情況，詩(shī)歌被人們稱為“詩(shī)史”。杜甫以其流暢的文筆、獨(dú)具特色的韻律對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行描述，蘊(yùn)含了其心系百姓、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。在《登樓》中，杜甫寫(xiě)出“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”的詩(shī)句，表明了杜甫對(duì)朝廷的失望和對(duì)寇盜入侵的擔(dān)憂。在《春望》中，“國(guó)破山河在，城春草木深”描寫(xiě)了長(zhǎng)安淪陷、國(guó)家破碎的圖景，表達(dá)了其對(duì)國(guó)家命運(yùn)和前途的擔(dān)憂。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”表達(dá)了杜甫對(duì)國(guó)破家亡的苦恨，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的惆悵。這些寫(xiě)實(shí)詩(shī)歌中無(wú)不體現(xiàn)著杜甫對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂、戰(zhàn)爭(zhēng)的思考和對(duì)百姓的關(guān)懷，滲透著其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。

在寫(xiě)實(shí)中滲透愛(ài)國(guó)情懷是杜甫詩(shī)歌的一大特色，在詳細(xì)描繪戰(zhàn)亂后社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)表達(dá)自己對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂和掛念之情，這種愛(ài)國(guó)情懷是深沉的、濃烈的。在寫(xiě)實(shí)中，人們能夠感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩場(chǎng)景，體會(huì)到平民百姓的凄苦，容易與讀者產(chǎn)生情感共鳴，增強(qiáng)讀者的憂國(guó)憂民情感。除了詩(shī)歌的內(nèi)容外，杜甫的詩(shī)歌韻律較強(qiáng)，讀起來(lái)具有一種凜然、悲壯的感覺(jué)，能夠讓后世讀者充分感受其內(nèi)心愛(ài)國(guó)情懷的濃厚。同時(shí)，從他的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌中能夠感受到杜甫對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨與對(duì)和平生活的向往。對(duì)美好生活的向往反映出杜甫對(duì)國(guó)家前途的憧憬，寄托了自己的美好愿望，同樣能夠體現(xiàn)杜甫的愛(ài)國(guó)思想。

（二）濃烈的平民意識(shí)

杜甫舉進(jìn)士不中第后困守長(zhǎng)安城十年，后又經(jīng)歷了戰(zhàn)亂流離。在這數(shù)十年的漂泊生活中，杜甫生活清貧，與平民百姓生活在同一個(gè)屋檐下，并與百姓建立了深厚的情誼。在戰(zhàn)亂的影響下，杜甫目睹了平民百姓在兵荒馬亂的時(shí)代茍且偷生，過(guò)著凄慘的日子，杜甫的平民意識(shí)便是在這個(gè)時(shí)期形成。杜甫借助詩(shī)歌展現(xiàn)平民百姓的艱難生活，并借助自己微薄的力量幫助百姓渡過(guò)危難，強(qiáng)烈希望平民百姓能夠早日過(guò)上好生活。在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫寫(xiě)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的詩(shī)句，在自己都無(wú)藏身之所的情況下更愿意讓平民百姓居有定所，寧愿自己凍死也希望有一座為平民百姓遮風(fēng)擋雨的房屋，展現(xiàn)出其濃烈的平民意識(shí)。

杜甫的平民意識(shí)反映出其內(nèi)心對(duì)國(guó)家百姓生活的擔(dān)憂，同樣體現(xiàn)出其愛(ài)國(guó)之情。愛(ài)國(guó)不僅要愛(ài)國(guó)家，還要愛(ài)這個(gè)國(guó)家的人民。杜甫真正做到了心系百姓、體恤百姓、為了百姓奉獻(xiàn)自我，他始終心懷天下蒼生，一想到百姓的痛苦便忘記了自身經(jīng)歷的痛苦，即使自我犧牲也愿意為百姓謀求幸福。從杜甫對(duì)百姓生活的關(guān)注可以看出其是一個(gè)悲憫眾生的人，看到人間疾苦自己也會(huì)覺(jué)得心痛和悲傷。

（三）深沉的憂患意識(shí)

除了對(duì)百姓疾苦的關(guān)懷，杜甫還對(duì)國(guó)家的命運(yùn)前途擔(dān)憂和牽掛。他的一生經(jīng)歷了太多的戰(zhàn)亂和苦難，但是其社會(huì)責(zé)任感從未泯滅，對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂體現(xiàn)在其詩(shī)歌表達(dá)中。杜甫的憂患意識(shí)增強(qiáng)了其社會(huì)責(zé)任感，很多詩(shī)歌中表達(dá)了其對(duì)國(guó)家命運(yùn)和前途的擔(dān)憂。在《聞官軍收河南河北》中，杜甫用“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的詩(shī)句表達(dá)了他對(duì)官軍收復(fù)河南河北的喜悅之情，體現(xiàn)了杜甫對(duì)國(guó)家政事和前途的擔(dān)憂，當(dāng)聽(tīng)到這個(gè)令人激動(dòng)的消息后流下了眼淚，眼淚是杜甫愛(ài)國(guó)情懷的深沉流露。在《蜀相》中，杜甫寫(xiě)道“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，表達(dá)了其對(duì)諸葛亮的崇高敬意，也表露出作者對(duì)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的遺憾之情。這首詩(shī)充分體現(xiàn)了杜甫的社會(huì)責(zé)任感，杜甫在憂患意識(shí)的推動(dòng)下想要為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自身力量，可惜無(wú)法實(shí)現(xiàn)匡時(shí)濟(jì)世的心愿，從而寫(xiě)下了該詩(shī)。

杜甫的憂患意識(shí)在詩(shī)歌中得到淋漓盡致的展現(xiàn)，他關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)和前途，想為國(guó)家發(fā)展和百姓安定貢獻(xiàn)自身力量，可惜報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。杜甫憧憬著國(guó)泰民安的那一天，也直接表達(dá)了對(duì)當(dāng)局政權(quán)的不滿和失望。雖然在仕途上無(wú)法施展自己的抱負(fù)，但杜甫仍然心系國(guó)家、關(guān)注政局變化，將個(gè)人的呼吸同國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，體現(xiàn)出杜甫強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

二、杜甫愛(ài)國(guó)主義思想的形成原因

（一）儒家思想的文化熏陶

杜甫出生在一個(gè)推崇儒家思想的官僚世家，所接受的教育是儒家文化。在長(zhǎng)期的儒家文化熏陶下，杜甫的價(jià)值觀念和寫(xiě)詩(shī)風(fēng)格無(wú)不受到儒家文化的影響。在價(jià)值觀念方面，做官是家族歷代追求的職業(yè)，杜甫也將追求仕途作為個(gè)人的理想。儒家文化中的“有為”“愛(ài)民”等思想對(duì)其愛(ài)國(guó)意識(shí)的培養(yǎng)起到積極作用。在寫(xiě)詩(shī)風(fēng)格方面，杜甫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格也深受儒家文化的影響。儒家的詩(shī)歌善于應(yīng)用比、興的手法描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，杜甫受到寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的影響將人民百姓的現(xiàn)實(shí)生活作為創(chuàng)作視角，反映百姓的疾苦和不良社會(huì)現(xiàn)象。可見(jiàn)，儒家文化為杜甫寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作風(fēng)格的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。

杜甫除了受儒家思想文化的熏陶和影響，其愛(ài)國(guó)主義思想的形成還受到墨家和道家文化的影響。杜甫沒(méi)有全盤(pán)接受儒家文化，而是保留自己的觀點(diǎn)和看法。比如，儒家思想強(qiáng)調(diào)“不在其位，不謀其政”，而杜甫卻不認(rèn)同這樣的觀念，他認(rèn)為不管身處何地都應(yīng)關(guān)注國(guó)家變化和百姓疾苦。杜甫悲天憫人、社會(huì)責(zé)任意識(shí)的產(chǎn)生主要受到墨家“兼愛(ài)”理念的影響。儒家思想強(qiáng)調(diào)的“忠君”，在杜甫經(jīng)歷過(guò)“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)后，便否定了這一觀念，他更加推崇道家“無(wú)為而治”的理念，尊重貧苦的人民百姓。可見(jiàn)，杜甫愛(ài)國(guó)主義思想的形成既受到儒家文化熏陶，也受到墨家和道家思想的影響。

（二）崎嶇不平的人生道路

杜甫從小受到文化的熏陶和影響，天資聰慧，7歲就能寫(xiě)詩(shī)。同時(shí)，杜甫勤奮好學(xué)，飽讀詩(shī)書(shū)。在杜甫十幾歲的時(shí)候，他就潛心學(xué)習(xí)、勤奮刻苦，希望能夠考取功名，走向仕途?？墒屡c愿違，他沒(méi)有中舉，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)官的理想。在科舉考試失敗后，杜甫游離各個(gè)地方，潛心創(chuàng)作，寫(xiě)出了諸多優(yōu)質(zhì)詩(shī)篇。杜甫為了完成自己的夢(mèng)想，再一次參加了科舉考試。令人惋惜的是，當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)熏天的宰相干預(yù)科舉考試，導(dǎo)致科考的人才全部落榜。這時(shí)候的杜甫受到強(qiáng)烈的打擊，辛苦準(zhǔn)備了十多年的考試又一次落榜。但杜甫仍然沒(méi)有放棄，他向唐玄宗獻(xiàn)賦，玄宗對(duì)杜甫的才華十分欣賞，無(wú)奈受到官場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的影響，杜甫只被委任小官。由于小官多數(shù)是閑職，朝廷給杜甫的俸祿也較少，連基本的生活都保障不了。在長(zhǎng)期的艱苦生活中，杜甫的小兒子不幸餓死在家中。在擔(dān)任小官的諸多年中，杜甫目睹百姓生活的凄苦，也正是這段做官的經(jīng)歷讓他心中萌發(fā)了對(duì)貧苦百姓的關(guān)心和愛(ài)護(hù)之情。

從杜甫的人生經(jīng)歷來(lái)看，他雖然出身名門(mén)，但人生道路中遇到多次困難，生活貧苦，就連自己的兒子都活活被餓死?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)百姓生活的貧苦和落魄。在與百姓的長(zhǎng)期接觸中，杜甫的平民意識(shí)、憂國(guó)憂民意識(shí)逐漸增強(qiáng)。因此，杜甫常在詩(shī)歌中表達(dá)對(duì)百姓疾苦的同情和國(guó)家和百姓前途和命運(yùn)的擔(dān)憂。杜甫的愛(ài)國(guó)主義思想在經(jīng)歷了眾多的人生挫折和坎坷后得到增強(qiáng)，他希望國(guó)泰平安、百姓安居樂(lè)業(yè)，將美好的希望和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈以詩(shī)歌形式進(jìn)行表達(dá)。

（三）動(dòng)蕩變幻的社會(huì)背景

在“安史之亂”后，唐代便陷入戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩的時(shí)期。在戰(zhàn)亂中，民生凋敝，百姓生不如死。很多年輕人死于戰(zhàn)場(chǎng)，很多婦孺和老人死于疾病和饑餓。在戰(zhàn)亂中，杜甫還曾被俘虜，雖然最后被放，但也經(jīng)歷了生死攸關(guān)的時(shí)刻。杜甫從原來(lái)的世家生活到現(xiàn)在流離失所，其內(nèi)心的悲愴和傷感油然而生。戰(zhàn)亂造成了社會(huì)動(dòng)蕩的嚴(yán)重后果，杜甫的憂患意識(shí)、社會(huì)責(zé)任也在政局動(dòng)蕩中得到升華，杜甫心系百姓、關(guān)心國(guó)家政局，通過(guò)創(chuàng)作詩(shī)歌的形式為討伐叛軍獻(xiàn)言獻(xiàn)計(jì)、揭露平民百姓的凄苦生活，并表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感?？梢哉f(shuō)，動(dòng)蕩變幻的社會(huì)背景是杜甫愛(ài)國(guó)主義思想形成的催化劑，正是歷經(jīng)動(dòng)蕩，杜甫才得以看到朝廷當(dāng)局對(duì)平民百姓生命的漠視，實(shí)現(xiàn)憂國(guó)憂民意識(shí)的升華。

在漂泊的過(guò)程中，杜甫獲得了華州司功參軍一職，但是他并沒(méi)有任職。一方面杜甫對(duì)當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境較為失望，另一方面杜甫的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生改變，放棄了對(duì)做官的執(zhí)著。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、目睹百姓疾苦后，杜甫已經(jīng)接受了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作詩(shī)歌是他與社會(huì)、與戰(zhàn)爭(zhēng)抗?fàn)幍奈ㄒ还ぞ摺Ｒ虼?，在?zhàn)亂期間，杜甫創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓生活帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難和對(duì)當(dāng)局的失望和批判?？梢?jiàn)，動(dòng)蕩變幻的社會(huì)時(shí)局加強(qiáng)了杜甫的愛(ài)國(guó)主義思想。

三、杜甫愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌的影響

（一）完善和發(fā)展了愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，儒家文化占據(jù)傳統(tǒng)地位，人們接受的愛(ài)國(guó)主義教育是“忠君”和“愛(ài)國(guó)”。在杜甫的影響下，墨家和道家的思想逐漸影響了當(dāng)時(shí)人們的思想認(rèn)知觀念，“非攻”“無(wú)為而治”的思想逐漸受到人們的關(guān)注。杜甫的愛(ài)國(guó)主義思想融合了儒家、墨家、道家等思想，是對(duì)原有愛(ài)國(guó)主義思想的突破。具體來(lái)看，儒家思想的“仁愛(ài)”是有條件、分層次的愛(ài)，強(qiáng)調(diào)了階級(jí)。墨家的“兼愛(ài)”是無(wú)差別、同等的愛(ài)，強(qiáng)調(diào)對(duì)廣大平民百姓的關(guān)愛(ài)，這和杜甫憂國(guó)憂民的思想較為契合。在杜甫詩(shī)歌的影響下，愛(ài)國(guó)主義中涵蓋了墨家和道家的思想，進(jìn)一步豐富了古代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，突破了愛(ài)國(guó)主義觀念的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)精神的發(fā)展。

杜甫對(duì)儒家愛(ài)國(guó)主義思想的傳承采取揚(yáng)棄策略，肯定儒家思想中的正確部分，批判不正確的部分，既傳承了儒家文化，又發(fā)揚(yáng)了墨家、道家的文化。杜甫的憂國(guó)憂民意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，激發(fā)了當(dāng)時(shí)眾人對(duì)百姓生活和國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)心，掀起了愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想熱潮。在古代愛(ài)國(guó)主義思潮的發(fā)展中，杜甫做出了巨大貢獻(xiàn)，其詩(shī)歌表達(dá)的思想感情影響了當(dāng)時(shí)眾多的文人墨客。

（二）推動(dòng)了愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌的發(fā)展

屈原是我國(guó)最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，杜甫的詩(shī)歌寫(xiě)作風(fēng)格受到屈原的影響，詩(shī)歌風(fēng)格雄渾壯闊、樸素而有張力。杜甫在詩(shī)歌上對(duì)屈騷存在著承繼，可以說(shuō)是精神上的傳承。杜甫在寫(xiě)作了大量愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌后，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大影響，很多文人墨客開(kāi)啟了寫(xiě)實(shí)主義、愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌的書(shū)寫(xiě)。在杜甫愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌的推動(dòng)下，唐代的詩(shī)歌進(jìn)入新的發(fā)展階段。越來(lái)越多的詩(shī)歌創(chuàng)作者關(guān)注國(guó)家的現(xiàn)實(shí)生活。在唐代詩(shī)歌中，很少能看見(jiàn)“忠”“義”兩全的思想情感表達(dá)，而杜甫將兩者進(jìn)行結(jié)合，既表達(dá)忠君思想也表達(dá)對(duì)廣大百姓的人道關(guān)懷。杜甫在愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌中的創(chuàng)新表達(dá)，引發(fā)了其他創(chuàng)作者對(duì)百姓疾苦的關(guān)注，豐富了愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌的內(nèi)容。

（三）為后世留下了寶貴的精神財(cái)富

杜甫是偉大的詩(shī)人，其愛(ài)國(guó)主義精神流傳至今，成為我國(guó)青少年愛(ài)國(guó)精神培養(yǎng)的重要精神食糧。首先，從中小學(xué)的語(yǔ)文教材內(nèi)容來(lái)看，杜甫的詩(shī)歌占據(jù)教材內(nèi)容的很大部分，中小學(xué)生每時(shí)每刻都受到杜甫愛(ài)國(guó)主義思想的熏陶和影響，有利于增強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)歷史文化、詩(shī)歌文化的了解。在潛移默化的影響中，憂患意識(shí)、平民意識(shí)逐漸內(nèi)化成學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，滋養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。其次，從傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)來(lái)看，杜甫的詩(shī)歌是傳播、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效載體，其詩(shī)歌凝聚了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和文化內(nèi)涵，人們通過(guò)誦讀詩(shī)歌可以了解當(dāng)時(shí)的政局變幻和文化圖景，從而豐富人們的歷史文化認(rèn)知，培養(yǎng)歷史文化情感，促使人們自覺(jué)傳播和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后，杜甫的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌屬于文藝作品，具有培養(yǎng)人、塑造人的積極作用。后世誦讀杜甫的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌能夠?qū)崿F(xiàn)心靈的升華以及精神境界的提升。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，絕大多數(shù)群眾都可以將杜甫的詩(shī)歌脫口而出，足以見(jiàn)證其對(duì)人民群眾精神文化的影響程度?？梢?jiàn)，杜甫的愛(ài)國(guó)主義思想以詩(shī)歌為載體影響了一代又一代人，有利于提高人們的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神。

四、結(jié)語(yǔ)

杜甫詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)精神和憂國(guó)憂民意識(shí)得到淋漓盡致的體現(xiàn)，表現(xiàn)出其對(duì)國(guó)家前途、百姓生活的關(guān)心和擔(dān)憂，其愛(ài)國(guó)思想的形成不僅與從小接受的文化教育相關(guān)，還受到社會(huì)政局動(dòng)蕩的影響。杜甫的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌主要體現(xiàn)在寫(xiě)實(shí)詩(shī)歌中滲透愛(ài)國(guó)情懷、濃烈的平民意識(shí)、深沉的憂患意識(shí)三個(gè)方面，完善和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵，將墨家和道家的思想融入愛(ài)國(guó)主義中。同時(shí)，推動(dòng)了愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌邁進(jìn)新階段，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富，塑造了一代又一代青年人的愛(ài)國(guó)觀念。