李 巧 康曉蕓

厄普頓·辛克萊是著名的美國現(xiàn)實主義作家，擅長書寫“揭發(fā)黑幕”的小說。他的代表作《屠場》講述了尤吉斯一家移民至芝加哥的悲慘遭遇，書中對肉類食品加工的描寫推動了美國食品衛(wèi)生檢查法的制定，同時揭示了美國社會進入工業(yè)時期后嚴重的生態(tài)危機，具有極高的現(xiàn)實價值。隨著人類社會進入工業(yè)化階段，生態(tài)危機爆發(fā)，世界對生態(tài)給予更加迫切的關(guān)注。由此出現(xiàn)許多反映生態(tài)系統(tǒng)破壞的環(huán)保小說，國內(nèi)外學(xué)者對此類小說中生態(tài)危機的揭示，以及其中所蘊含的生態(tài)思想做了許多探究，但這些研究比較宏觀，還不夠系統(tǒng)和深入。鑒于此，本文從魯樞元的生態(tài)三分法出發(fā)，對文本進行細讀，探究《屠場》所反映的生態(tài)意識與生態(tài)思想。

一、生態(tài)批評的內(nèi)涵

世界進入工業(yè)化社會后，生態(tài)環(huán)境惡化，尤其是1970年末出現(xiàn)了許多環(huán)保小說，越來越多的人對其進行研究，于是逐漸演變成生態(tài)批評。生態(tài)批評是對文學(xué)或者對生態(tài)危機的批評，探究人與自然以及文學(xué)的關(guān)系，而后與學(xué)科交叉，繼續(xù)深化。與此同時，世界上對生態(tài)批評的研究也隨之而來，歐美西方生態(tài)批評主要以深層次生態(tài)批評中的整體主義為核心，而中國本土生態(tài)批評主要分為中國本土理論構(gòu)建派、歐美生態(tài)批評理論闡釋派，以及文學(xué)文本理論闡釋派。其中，以中國本土理論構(gòu)建派為代表的魯樞元將生態(tài)批評與文學(xué)相結(jié)合，形成了文學(xué)生態(tài)學(xué)，并且在此基礎(chǔ)上，將文學(xué)生態(tài)學(xué)劃分為以獨立的自然界為研究對象的自然生態(tài)學(xué)，以人類社會、經(jīng)濟社會為研究對象的社會生態(tài)學(xué)，以人的內(nèi)在情感生活與精神生活為研究對象的精神生態(tài)學(xué)。自然生態(tài)、社會生態(tài)與精神生態(tài)這三個維度實際上相互聯(lián)系又相互區(qū)別，三者相互依賴，但是不等同，也不能相互取代。

二、生態(tài)批評視域下對《屠場》的生態(tài)解讀

（一）人類中心主義：自然關(guān)系失衡

對于自然生態(tài)，魯樞元有自己的見解，他將獨立的自然界看作自然生態(tài)研究對象，而自然界是人類賴以生存的物質(zhì)環(huán)境，為人類提供了生存空間，同時也是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)。但隨著人類工業(yè)社會的發(fā)展，人類不加節(jié)制地向有限的自然索取，人與自然的矛盾越發(fā)尖銳，導(dǎo)致自然生態(tài)失衡。因此，在小說《屠場》中，自然界中環(huán)境惡化實際體現(xiàn)了人與自然失衡。在工業(yè)化文明進程下，環(huán)境受非自然因素影響而改變，原有的積極自然生態(tài)開始浮現(xiàn)出消極、被動的自然景象。主角尤吉斯剛到芝加哥時，人類建立起高大的黑乎乎的建筑物，象征著工業(yè)文明的五六只煙囪，排放的濃霧遮天蔽日，污染著四周環(huán)境，可以看出原有的自然景觀已經(jīng)消失不見，視野中只有人為建造的工業(yè)環(huán)境，人類疏忽了自然環(huán)境保護，一心尋求發(fā)展，天然景觀已經(jīng)被人類磨滅。除了自然環(huán)境破壞，人類社會生活環(huán)境也極其復(fù)雜。小說中體現(xiàn)的工作環(huán)境污染嚴重，屠宰場血流成河，肥料廠有害物質(zhì)四溢，罐頭廠醬肉車間肉類腐爛變質(zhì)，氣味刺鼻。而這些都是人類無節(jié)制開發(fā)自然而呈現(xiàn)的慘狀，隨著綠色自然圖景消逝，生靈的棲息之地逐漸退去，帶走了綠色的自然生態(tài)氣息，恬靜、安寧的田園式牧歌生活被打破?？梢哉f，人類無盡的物欲破壞的不僅是干凈、清新的自然環(huán)境，還有人類美好、善良、天真的本性。

自然環(huán)境惡化的同時，人類還將動物視為滿足物欲的工具，打破動物間原有的平衡。小說故事背景為屠場，恰好處于動物與人類文明的交界處?！锻缊觥分谐尸F(xiàn)的大型動物屠殺極其殘酷，“一群群的牲畜被趕上一條條大約十五英尺寬的坡道，然后擁向一座座高過畜欄的棧橋。棧橋上畜頭攢動，川流不息，爭先恐后奔向生命的終點?！焙苊黠@，在人類中心主義下，人類將自己放在高等地位，而將動物視為自身的附屬品，可以大肆掠殺作為食物。殊不知，與人類共同生存在自然界的動物，他們的生存狀態(tài)實際上是一面鏡子，映射著人類的行為。并且，動物在某種意義上，實質(zhì)是一種自然之力的象征，人與之處于生物鏈的一環(huán)，在生態(tài)系統(tǒng)整體運行中，倘若大肆捕殺動物滿足人類私欲，人類也會受到影響，凄慘地走向生命的終點，假以時日，悲慘命運的鐘聲也將為人類敲響。

可以說，自然環(huán)境惡化，動物倫理觀念這些自然危機產(chǎn)生來源于人類中心主義。挪威哲學(xué)家阿倫·奈斯最早提出人類中心，它強調(diào)人自身的利益，將自然作為利用的工具，挑起人與自然的對立。人代表著異化的文明人，自然環(huán)境與社會環(huán)境則是自然生態(tài)的代表，而機器則屬于工業(yè)文明的代表。小說中異化的文明人將自己視作萬物的中心，將自然當作利用的工具，建立與自然世界相對的工業(yè)世界，而環(huán)境惡化，生態(tài)破壞則是人類所要付出的代價。但小說文本中實際表達出對田園牧歌式的自然美景、生機勃勃的綠意，以及盎然體格“自然人”的贊美。由此襯托出厄普頓·辛克萊內(nèi)心深處盼望原生清新的自然，希望回歸自然的希冀。除此之外，他認為動物與人之間應(yīng)該是平等的關(guān)系，和睦相處。小說以辛辣的筆觸刻畫了動物的悲慘遭遇，凸顯出人類在無盡物欲支配下的丑陋嘴臉，同時也看出實質(zhì)上是厄普頓·辛克萊對動物凄慘命運的憐憫與同情?？傊?，反映出厄普頓·辛克萊認為應(yīng)當反對人類中心主義，尊重自然，回歸自然，保護動物，與自然和動物和諧共處的生態(tài)哲學(xué)思想。

（二）資本主義制度：社會生態(tài)惡化

除了人類中心主義下的自然生態(tài)失衡，整個社會生態(tài)也同樣遭受著嚴重影響。對于社會生態(tài)，魯樞元認為它主要研究社會的人與其環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)。因此，實際上，在小說中以屠場主為代表的資本主義與以尤吉斯一家為代表的平民共同構(gòu)成了美國當時的社會，而當時的資本主義制度，尤其是資本主義所有制所引起人與人之間的競爭與對抗、利益爭奪，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治方面引起社會失衡。

首先，從經(jīng)濟層面上看，貧富差距是導(dǎo)致社會失衡問題的重要因素。張守海認為貧富懸殊的加劇，將給未來的社會埋下嚴重的隱患。小說中處在社會的上層人士操控著各種資源，剝削著本就貧窮的平民。比如，女工頭因為奧娜未給予她金錢賄賂而對奧娜極度嚴厲，隨意濫用職權(quán)，可以看出作為平民階層的百姓，光維持整個家庭的基本開銷就已經(jīng)精疲力盡，還需要向上層的人繳納賄賂款。除此之外，伊莎貝塔大娘的孩子沒有得到治療去世，而富人的孩子享有充足的資源治療，這可以看出窮人與富人之間經(jīng)濟上的差距導(dǎo)致資源分配不均，享受不了同樣的社會醫(yī)療資源。同樣的疾病，不同的遭遇，由此可見資產(chǎn)階級實際上掌握著大量社會資源，反而繼續(xù)用于榨干“沒有靈魂的軀體”，空殼的平民掙扎于生存底線生存，而極少部分人卻由此不斷滿足自己的物欲需求，造成社會階層間的巨大差距。私有制所產(chǎn)生的對抗與矛盾，使人與人之間的關(guān)系在利益沖突之下，顯示出極度不平等，導(dǎo)致社會關(guān)系失衡。

其次，從政治層面上看，在《屠場》中，美國進入工業(yè)化后，以屠場主為代表的資產(chǎn)階級與以尤吉斯一家為代表的平民，明顯階級就不平衡，這種階級差別是引起人與人、人與社會間矛盾的重要因素。實際上，屠場主將平民當成壓榨的工具，大機器生產(chǎn)下不斷提高勞動效率，以出賣勞動力的平民最基本的物欲得不到保障。在這種情況下，人與人之間關(guān)系逐漸異化，無論是尤吉斯，還是奧娜、瑪麗亞，這些角色隨著情節(jié)推進，在工業(yè)生活下“他們憎恨自己的工作。他們憎恨工頭，憎恨老板，憎恨這個工廠，憎恨這個地區(qū)，甚至憎恨整個城市，這種憎恨一切的情緒深切而強烈?！彼麄冋麄€心境都開始發(fā)生變化。男性成為大機器下的犧牲品，由此扭曲婚姻關(guān)系，異化的“文明人”尤吉斯反映出資本主義制度下，婚姻狀態(tài)的變化。從移民前對奧娜溫柔體貼，關(guān)愛有加，到工作后臥病在床，與奧娜之間的關(guān)系逐漸疏遠。除了男性與女性婚姻關(guān)系的淡漠，城市中人與人之間關(guān)系被機器擰斷，人成為“腐爛的尸體”。高速運轉(zhuǎn)的社會下，工業(yè)文明對人的閹割，使他們喪失了生機活力，在得不到物質(zhì)基本保障的情況下，都漸漸失去表達愛意與感動的交流，而這些都成為人與人之間疏離、人與社會矛盾加劇的催化劑。

實質(zhì)上，黑暗社會下經(jīng)濟、政治方面的不公，實際上是資本主義制度所引發(fā)的。小說其實講述的是人與社會的失衡，導(dǎo)致人與人的關(guān)系也隨之異化。人類為了謀求利益，加工帶病的肉質(zhì)食品，劣質(zhì)布料、奶粉、藥品等進入市場后，整個市場流動著粗制濫造的偽劣商品，就算有金錢也購買不到優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，最終消費的還是人類本身。當然，小說也從反向警示人與人之間應(yīng)該是平等的，一部分人的發(fā)展不應(yīng)該犧牲另一部分人的權(quán)益，一旦人與人的關(guān)系平衡被打破，最終受到懲罰的還是自身。這體現(xiàn)出厄普頓·辛克萊的生態(tài)整體思想，即人與人之間是互動式的，相互依存，共同生活在一個整體之中，命運與共。與此同時，這樣的工業(yè)大背景下，屠場主資產(chǎn)階級與平民階級長期兩極分化嚴重，形成不可逾越的鴻溝，長期以來，平民被殘酷壓榨折磨，人與人的關(guān)系不平衡，甚至逐漸異化，形成封閉惡循環(huán)的畸形社會，而厄普頓·辛克萊向往的是一個人人平等，政治、經(jīng)濟和諧、穩(wěn)定發(fā)展的社會，并且他在小說中為社會危機的解決提供了社會危機的道路，即社會主義。從中可以看出，厄普頓·辛克萊批判資本主義壓榨，期望建立人人和諧的社會主義社會。

（三）工業(yè)機械文明：精神世界異化

在自然生態(tài)與社會生態(tài)的異化下，精神生態(tài)也會受到波動，這與魯樞元的觀點不謀而合。他認為精神生態(tài)探究主體的精神生活以及情感狀態(tài)，人的精神與自然、社會相關(guān)聯(lián)。隨著美國進入工業(yè)社會，工業(yè)化、機械化不斷閹割人的內(nèi)在自然，奪去其生機活力，因此厄普頓·辛克萊筆下的主角所呈現(xiàn)的自我是“非健康成長”，精神生態(tài)系統(tǒng)也處于“不穩(wěn)定狀態(tài)”。

從當時的社會背景來說，美國工業(yè)社會發(fā)展，諸如信仰缺失、道德淪喪、信任缺失、價值觀扭曲、精神危機浮出水面。人們已經(jīng)不信仰教會，諷刺的是，他們甚至把做丑事比作給教會做工作。這實際上映射了信仰崩塌，人不再相信宗教所給予的準則，整個精神世界處于無主狀態(tài)，沒有了精神層面的約束，人性開始不受控制，同時，道德缺失問題接踵而至，小說中，隨著內(nèi)在自然工業(yè)文明的異化，人們?nèi)ゾ瓢珊染茣r，明明只有半桶酒卻收兩桶酒的錢。為了金錢利益，將道德二字拋諸腦后，自我的精神逐漸腐朽，只剩下沒有靈魂的肉體，道德的缺乏，導(dǎo)致人類彼此之間失去寶貴、真誠的信任。小說中尤吉斯一家買房時，對中介的戒備心理極強，透露出嚴重的信任危機，信任的失去，人類的精神世界充滿猜忌、懷疑，真誠、善良這些人類美好的品質(zhì)也就消失殆盡。實際上小說中價值觀的扭曲也成為精神危機的重要體現(xiàn)。正派的奧娜有著正常的婚姻，卻被價值觀扭曲的女工頭看不上，可以看出價值觀已經(jīng)解體，異化的精神狀態(tài)開始顯現(xiàn)，這些都揭示著小說中的精神主體處于非正常狀態(tài)，精神生態(tài)系統(tǒng)散發(fā)出一種“病態(tài)”的黑暗。

在小說中，工業(yè)機械文明吞噬著人類的精神世界，是誘發(fā)悲劇的主要原因。精神世界實質(zhì)是指人的內(nèi)在自然，它包含人的信念與價值支撐，而工業(yè)化與機械化如同一個無良當鋪，用極少的錢換取人類極其寶貴的時間，壓榨、剝削并不斷摧殘著人類的肉體與心靈，并且大工業(yè)機器的制造越先進，給予人類的勞動報酬所得越少得可憐，壓榨的勞動時間越長，于是在這樣非人折磨下，人類變得麻木淡漠，失去了自身的活力，如同一具沒有靈魂的空殼游蕩在工業(yè)機械化的世界里，人的內(nèi)在自然被工業(yè)文明異化。因此，可以捕捉到厄普頓·辛克萊筆下聚焦的人物角色具有病態(tài)性，原本生機勃勃的自然“人”帶著希冀來到芝加哥，但在工業(yè)機器的鞭撻下疲于奔命，冰冷的工業(yè)機器實質(zhì)割裂了人的自然屬性，讓他們背負著巨大的生存壓力，生存空間被壓縮。于是在這種黑暗異化社會中，人的精神世界與精神狀態(tài)都會出現(xiàn)變化，比如：信任危機、道德缺失、價值觀扭曲、金錢至上多種精神狀態(tài)，無不說明“文明人”正遭受著嚴重的心理創(chuàng)傷。由此，《屠場》其實從側(cè)面反映出厄普頓·辛克萊批判工業(yè)化與機械化，期望個人的精神救贖，并建立有利于精神健康、平衡的思維范式。

三、總結(jié)

本文以魯樞元的生態(tài)三分法解讀厄普頓·辛克萊《屠場》中的生態(tài)危機。小說中，筆者發(fā)現(xiàn)在人類中心主義下，人們將自然視為利己工具，試圖征服自然，導(dǎo)致環(huán)境污染，自然環(huán)境破壞嚴重，致使自然生態(tài)失衡，除了自然生態(tài)危機，整個社會狀態(tài)惡化，人與社會的矛盾尖銳，并且人與人之間相互疏離，自然與社會危機顯現(xiàn)，隨之而來的是精神異化、價值觀扭曲等精神危機。厄普頓·辛克萊有感于這些生態(tài)危機，因此他反對人類中心主義，尊重自然，尋求自然回歸。他還指出，資本主義社會制度導(dǎo)致貧富差距與社會不公，因此他追求社會主義，主張構(gòu)建平等、和諧社會。與此同時，他期望個人自我救贖，并構(gòu)建精神健康、平衡的思維范式。總之，從生態(tài)視角下解讀《屠場》，為厄普頓·辛克萊生態(tài)思想的解讀提供了新的視角，同時，其生態(tài)哲學(xué)思想也為中國生態(tài)發(fā)展提供了借鑒。