文_張恒

渭南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

內(nèi)容提要：元統(tǒng)治者對(duì)宗教采取了兼容的政策，對(duì)佛教尤為尊崇?！对９蜕械佬斜焚濏瀼V裕法師的功德，趙孟為此碑撰文并篆。廣裕法師在元代是一名高僧，圓寂后才可以讓趙孟這樣一位書法大家為其撰文并書丹。此碑書法為元代書法大家趙孟所作，通過(guò)將其與趙孟中晚期其他書跡進(jìn)行對(duì)比，可了解趙孟楷書對(duì)后世的影響。

一、《裕公和尚道行碑》概況

碑文載：“世祖皇帝設(shè)資戒大會(huì)，師于大內(nèi)說(shuō)法，默契圣心，賜以袈裟?！薄对贰な雷嬗洝芬噍d：“辛酉，車駕幸上都。設(shè)資戒大會(huì)于順德府開元寺?！痹谥猎辏?276）元世祖主持召開的辯論大會(huì)上，“當(dāng)時(shí)來(lái)自山西的廣裕法師亦參與了辯論，因精通佛法，辯才出眾，而為忽必烈賞識(shí)”。“廣裕法師”（裕公和尚）在皇宮大內(nèi)為元世祖講經(jīng)說(shuō)法，得到元世祖的贊許，并獲賜袈裟。

二、《裕公和尚道行碑》書法風(fēng)格分析

三、趙孟楷書結(jié)體分析

左右結(jié)構(gòu)的字有兩種，一種是左邊偏旁占據(jù)空間較大的字，一種是右邊偏旁占據(jù)空間較大的字。如是左邊偏旁占據(jù)空間較大的字，在結(jié)構(gòu)的處理上，左邊的偏旁大都高于右邊，如“乾”“觀”“歡”“郝”等字；如是右邊偏旁占據(jù)空間較大的字，左邊的部分在結(jié)體的處理上理應(yīng)收縮，使右邊的部分伸展出去，做到左收右放，如“繼”“理”“翰”等字。

左中右結(jié)構(gòu)的字，在結(jié)構(gòu)的處理上，中間部分必須平正，不得傾斜，如“逝”“湖”“辯”等字。

上下結(jié)構(gòu)的字，在上半部分筆畫長(zhǎng)的情況下，下半部分筆畫的長(zhǎng)度不可超過(guò)上半部分長(zhǎng)橫的長(zhǎng)度，如“言”“青”等字。

上中下結(jié)構(gòu)的字，上下部分的伸縮不宜太夸張，否則會(huì)導(dǎo)致字的結(jié)構(gòu)和比例不和諧。另外，上中下結(jié)構(gòu)的字筆畫都較多，不可太長(zhǎng)，如“翼”“寧”等字。

半包圍結(jié)構(gòu)的字，一般字的左右有豎畫，在結(jié)構(gòu)的處理上，左邊的豎短，右邊的豎略長(zhǎng)，使得字形不呆板，如“門”“閣”等字。

撇捺交叉的字，撇畫收、捺畫放，稍稍延展，如“人”“又”等字。

四、《裕公和尚道行碑》的影響

圖1 趙孟裕公和尚道行碑（局部）

圖2 趙孟壽春堂記（局部）

《壽春堂記》書寫時(shí)間較《裕公和尚道行碑》早，后者單字較《壽春堂記》更為挺拔，用筆更為老辣。

結(jié)語(yǔ)