王 欣

（新疆藝術(shù)學(xué)院 烏魯木齊 830049)

一、背景

在當(dāng)今時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承與發(fā)展已經(jīng)是大勢所趨。全國都在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，古風(fēng)歌曲、漢服等也越來越受年輕人的歡迎，端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日也越來越受到國人的重視。

另一方面，越是具有濃厚中華傳統(tǒng)文化的東西，越是能走出中國，走向世界。京劇、昆曲等戲曲文化的傳播，孔子學(xué)院的廣泛普及，以及春節(jié)貼對聯(lián)、點紅燈籠等傳統(tǒng)習(xí)俗的熱潮無一不在告訴我們，民族的才是世界的！

因此，作為一名藝術(shù)院校的教師，培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，引導(dǎo)學(xué)生提煉和展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是十分必要的。本文將從低年級的精微素描和設(shè)計素描兩個方向展開研究。

二、課程實驗部分

素描是設(shè)計系低年級學(xué)生的必修課，是連接高年級課程的橋梁。通過素描課程的學(xué)習(xí)，結(jié)合素描造型訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廣泛題材，在教授素描基本知識與繪畫實踐的同時，在課程中融入思想政治教育內(nèi)容，以加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛并強化學(xué)生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。

本文選擇的課題研究樣本是新疆藝術(shù)學(xué)院設(shè)計系的大一新生，時間跨度從2018年9月持續(xù)到2021年5月，研究對象共涉及三屆共計147 名大一新生。

（一）課題的選擇

對于大一新生來說，高中時期所學(xué)的素描比較淺顯，而且偏概念化，方法比較單一，思維模式也比較固化。

此次課題，要求他們在高中所學(xué)素描的基礎(chǔ)上，更準確更深入地掌握具象造型。要求學(xué)生掌握素描的造型表現(xiàn)規(guī)律，學(xué)習(xí)素描的語言及表現(xiàn)技法，提高動手能力，為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下扎實的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)文化覆蓋面廣，涉及方方面面。為了引導(dǎo)學(xué)生們找到自己感興趣的合適題材，筆者遵循教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、學(xué)法為重心的原則，給學(xué)生們展示了古琴、古箏、琵琶等古代樂器演奏，以及精美漢代、唐代、明代服裝秀，青花瓷講解等視頻短片。

學(xué)生們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了初步了解后，筆者向?qū)W生解析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)作品，并帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館，對學(xué)生進行分組，引導(dǎo)他們以小組為單位討論選取要表達的對象，查閱其背景資料，深入了解所要表達對象的文化內(nèi)涵，選取合適的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材進行精微描繪。

優(yōu)秀題材示例：

編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。中國是制造和使用樂鐘最早的國家。編鐘用青銅鑄成，它們的種類很多，有一組七件、一組九件，多可達一組十三件。

圖1 編鐘

該組學(xué)生所選取的這組編鐘，是1964年在南京程橋的東周大墓中出土的一組九件編鐘，雖歷經(jīng)2500年的滄桑，仍樂律分明，音色清亮。它是考古發(fā)現(xiàn)的最大的兩組編鐘之一。

（二）研究過程

本次素描研究的目的，不僅要求學(xué)生掌握素描的造型表現(xiàn)規(guī)律，學(xué)習(xí)素描的語言及表現(xiàn)技法，提高動手能力，為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下扎實的基礎(chǔ)，還要使學(xué)生能從素描訓(xùn)練中加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

1.對研究對象的深入了解和觀察

研究過程的第一步其實早已經(jīng)展開，便是選擇合適的課題。教師通過布置作業(yè)的形式，引導(dǎo)學(xué)生自行分組（2—4 人為一個小組），選擇想要表現(xiàn)的具象對象，并查找了詳細資料，了解了所要表現(xiàn)對象的文化內(nèi)涵與美學(xué)特征。

在這個協(xié)同合作的過程中，每一組的學(xué)生們經(jīng)過單獨選題、集體討論、達成一致的過程，已經(jīng)獲得了對具體對象的深刻認知。

接著小組成員進一步探索具體對象所蘊含的藝術(shù)價值和文化深度，并且對具體對象進行細微觀察和比對分析。這個過程中，極大地培養(yǎng)了學(xué)生細致的觀察能力。

2.自然形態(tài)的寫實表現(xiàn)

第二步，便是對具體對象自然形態(tài)的寫實表現(xiàn)。在這個過程中，筆者側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生重新審視以往的觀察方式和揚棄習(xí)慣性的視覺經(jīng)驗。從而使學(xué)生從觀察上升到思考，對客觀對象的表象進行入微又富聯(lián)想性的觀察，完成由表（表面形式/形態(tài)）及里（情緒、情感）的再認識過程。

讓學(xué)生用精微素描的方法描繪，以提高手繪能力。但絕不再是像高中時期一樣死板，而是要從自然形態(tài)的表面特征中尋求表現(xiàn)形式，擺脫大刀闊斧的寫生方法，結(jié)合一定的超寫實意義的表達方式，以眼代手，將自己的感受充斥于畫面中，以此增強學(xué)生的自主造型能力，訓(xùn)練初步設(shè)計意識。

（三）優(yōu)秀精微素描作品分析

1.優(yōu)秀精微素描作品：《編鐘》

圖2 四個學(xué)生共同創(chuàng)作的以編鐘為題材的精微素描作品：《編鐘》

這套編鐘色澤為青黃玉玉質(zhì)，受褐紅色沁，器形碩大，材質(zhì)細密，包漿自然，分上下兩層鈕鐘，主奏旋律。該組成員相互合作，用鉛筆、色粉和彩鉛混合材料對其進行繪畫，繪制出飽經(jīng)滄桑而又不失典雅的編鐘。

2.優(yōu)秀精微素描作品：《彩繪天王踏鬼木俑》

彩繪天王踏鬼木俑是唐朝時期的隨葬品，由天王與小牛鬼兩部分構(gòu)成，各色彩繪，斑斕如新?，F(xiàn)藏新疆維吾爾自治區(qū)博物館。這個天王，一身中原武將的“時裝”，不經(jīng)意露出的褲腿和夾衣袖子卻是西域花紋。中原文化與西域文化的交融是這尊木俑的文化價值所在。作者用彩色鉛筆、水彩和色粉等綜合材料精心描繪的這幅作品栩栩如生、形神兼?zhèn)洹?/p>

圖3 學(xué)生馬鵬程的精微素描作品：《彩繪天王踏鬼木俑》

筆者課程實驗的第二部分是設(shè)計素描，研究對象是經(jīng)過精微素描學(xué)習(xí)階段的三批大一學(xué)生，時間段為2018年9月至2021年5月每個學(xué)期的素描課程階段。他們經(jīng)過精微素描學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了細致的觀察能力和對傳統(tǒng)文化的熱愛。

設(shè)計素描階段需要學(xué)生逐步轉(zhuǎn)變觀念，深化對素描的認識，運用抽象思維。

其實藝術(shù)院校對大一和大二學(xué)生，都注重基礎(chǔ)教學(xué)。基礎(chǔ)教學(xué)的目標(biāo)是把基礎(chǔ)訓(xùn)練與專業(yè)設(shè)計有機聯(lián)系起來，強調(diào)以豐富靈活的訓(xùn)練課題，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生體會從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)抽象美。

這要求教師要引導(dǎo)學(xué)生，改變傳統(tǒng)的觀察和思考模式，注重對物象特性的理解和形態(tài)空間形式法則的提煉和運用。使學(xué)生具有從具象到抽象的多種表達能力。課程的重點不在于技巧的掌握，而在于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣和創(chuàng)新的信心。

因此，筆者在與學(xué)生們多次交流的基礎(chǔ)上，確立了從最大限度發(fā)掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)他們信心為核心的方案：以上學(xué)期的小組精微素描為主題，在原來的基礎(chǔ)上，每個同學(xué)獨立思考，通過分析造型和圖案等元素，進行提取、抽象和變形等，創(chuàng)作出新的平面圖形。

這要求每個學(xué)生不僅要有想象和設(shè)計的能力，還必須有清晰表達自己的設(shè)計思路的能力。在每個學(xué)生完成作品后，都會上臺向全班同學(xué)展示、講解自己的設(shè)計構(gòu)思。

從精微素描到設(shè)計素描，學(xué)生們完成了從具象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)變，更深刻地認識到許多傳統(tǒng)文化中蘊含的藝術(shù)價值，許多學(xué)生產(chǎn)生了想要自己動手將傳統(tǒng)文化符號藝術(shù)化的想法。

（四）優(yōu)秀設(shè)計素描作品分析

1.優(yōu)秀設(shè)計素描作品：《冠》

圖4 學(xué)生設(shè)計作品：《冠》

構(gòu)思：左圖根據(jù)明朝皇后十二龍九鳳冠進行變形創(chuàng)作。鳳凰是古人想象中的祥云瑞獸，是天下太平的象征，此圖主要提取了鳳冠上鳳凰的原型和祥云裝飾加以改編創(chuàng)作，周圍采用了適當(dāng)?shù)木聿菁y為裝飾，突出了整張畫面的主題——冠。

右圖畫面以我國的傳統(tǒng)手工藝文化——窗花為靈感，并在此基礎(chǔ)上重點刻畫鳳凰的形象，將形與字巧妙地融合為一體，組成一幅完美的畫面。

2.優(yōu)秀設(shè)計素描作品：《凌云奔馬》

構(gòu)思：“銅奔馬”這一雕塑，造型十分飄逸，一匹灑脫的駿馬立在一只飛鳥之上，給人一種瀟灑奔放之感。

圖5 2020級學(xué)生陳曉婉的設(shè)計素描作品：《凌云奔馬》

作者將雕塑改版，使用饕餮紋、卷草紋、蓮花紋等各種紋樣進行裝飾，制成掛墜。饕餮紋飾是青銅器上最具特色的裝飾紋樣，有著威猛、勇敢、公正等美好的寓意。

三、成果與結(jié)論分析

（一）本課程所取得的成績

根據(jù)課程知識的跨度、學(xué)生的認知水平，對于教材內(nèi)容，筆者摒棄單一的說教，多采用對作品進行賞析的教學(xué)方式，直觀講解知識點，并且在教學(xué)過程中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與素描課程有機結(jié)合，增強學(xué)生對中華文化的認同。

課程結(jié)束之后，在教師的鼓勵和指引下，學(xué)生積極踴躍參加校內(nèi)外各類比賽和展覽，很多作品都榮獲展覽獎項。其中歷屆“國青杯”全國高校藝術(shù)與設(shè)計作品展評獲獎?wù)呷藬?shù)70 余人次，獲獎作品40 余幅。并在校園內(nèi)舉辦小型結(jié)課展覽、優(yōu)秀作品線上展覽。

圖6 是2020 級一位學(xué)生兩個學(xué)期的素描作業(yè)，左圖是精微素描作品《唐葡萄花鳥紋銀香囊》，此香囊為唐代文物，是楊貴妃當(dāng)年隨身佩戴之物。1970年出土于陜西省西安市南郊何家村，現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館“何家村窖藏文物展”內(nèi)。右圖是這個學(xué)生由香囊受到啟發(fā)創(chuàng)作的作品《歸》，設(shè)計初衷是為了展現(xiàn)人與自然的和諧。項鏈的設(shè)計將葡萄花鳥紋銀香囊中的樹葉、鳥等花紋圖樣與多種珠寶結(jié)合起來；耳環(huán)的設(shè)計結(jié)合了文物元素，露水（藍寶石）與浪花（銀“C”字形與紫色寶石）的結(jié)合描繪出了美的廣度；戒指和胸針的設(shè)計緊抓主題將葡萄、花、鳥與現(xiàn)代珠寶進行融合，同時還融合了漢文化的元素，用云層、流蘇打破靜態(tài)，增添了生機。這一系列的珠寶設(shè)計最大限度地將自然美放大，適合酒會、頒獎典禮等活動，也可在漢服文化展等以中國文化為主題的場合中佩戴，能很好地體現(xiàn)人與自然的和諧之美。

圖6 《唐葡萄花鳥紋銀香囊》（左）、《歸》（右）2020級鄧洪玉的精微素描和設(shè)計素描作品

（二）實踐過程中遇到的問題以及解決辦法

在課程實踐的過程中，的確遇到過各種各樣的問題。大部分同學(xué)在從具象的文物提煉具有美感的抽象符號的過程中，遇到較大的阻力。面對具象圖像時，同學(xué)們很長時間都想不出一個較為滿意的方案，造成這種現(xiàn)象有一定的現(xiàn)實因素。對于基礎(chǔ)同學(xué)來說，要拓展自己的思維、轉(zhuǎn)變自己的觀念難度較大。因此在素描2 的課程前半部分，筆者采取由易到難，一步一步帶領(lǐng)學(xué)生進行思維訓(xùn)練的方法。例如前幾周基本采用學(xué)生熟悉的寫生方式，引導(dǎo)他們逐漸調(diào)整寫生的形式，即減去一部分輪廓線、再延長另一部分輪廓線的方式，去掉表達空間的因素，壓縮圖底，使畫面平面化，加強畫面中線條、平面、空間、光色、節(jié)奏、韻律的發(fā)現(xiàn)和表達。使作業(yè)呈現(xiàn)出一種與寫生有一點聯(lián)系，但又是全新的有抽象意味的新形態(tài)。 這樣學(xué)生就能夠體會到自己的畫面和以前有所不同。然后在空余時間，給學(xué)生做思維拓展訓(xùn)練，取消只有標(biāo)準答案式的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。在作業(yè)上也是只提建議而不輕易否定，多采取鼓勵和表揚的方法，讓學(xué)生敢想、敢畫。

后幾周則在前面的基礎(chǔ)上加大難度，比如解剖水果或蔬菜，從外形、橫切面、縱切面等多個角度進行寫生之后再研究自然物的形、色、內(nèi)外結(jié)構(gòu)及由此引發(fā)的情緒聯(lián)想，利用這些收集到的圖像信息重新提取組合，構(gòu)成多幅圖案或招貼，形成全新的畫面。這就基本上完成了從具象到抽象的過程。雖然有一定的難度，但是由于有前幾周的發(fā)散性思維訓(xùn)練基礎(chǔ)，加上平時經(jīng)常給學(xué)生觀看優(yōu)秀的美術(shù)和設(shè)計作品案例，大部分學(xué)生都能很好地完成此階段的作業(yè)。最后再從傳統(tǒng)文物、器物中提取元素進行組合和變形，重新創(chuàng)作。在課程實驗中本人運用“跳一跳，摘到桃”的教育方法，不斷鼓勵學(xué)生向目標(biāo)方向前進。為了讓學(xué)生更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和美感，在教學(xué)過程中筆者采用多種教學(xué)方法相結(jié)合，比如：經(jīng)常給學(xué)生播放中國古典音樂，從聽覺方面去感受；經(jīng)常給學(xué)生觀看《我在故宮修文物》等紀錄片，從視聽方面去陶冶；課余的時候帶領(lǐng)學(xué)生參觀新疆博物館，沉浸式教學(xué)……讓學(xué)生全方位更深入地體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感。

在課程實踐中遇到的第二個問題便是前期考察工作不方便展開，并不能在博物館現(xiàn)場全方位觀察記錄和寫生。只能通過拍照和現(xiàn)場速寫的方式記錄研究對象，返校后通過對照圖片進行分析研究。尤其是學(xué)生來自全國各地，他們想要表現(xiàn)的對象也收藏于全國各地的博物館。如此，不僅路途遙遠，而且時間上也很難保證。因此，部分學(xué)生放棄新疆烏魯木齊以外的考察，另一部分學(xué)生則花費更多的時間和精力來查閱資料，搜集高清晰度的圖片，甚至請人幫忙到現(xiàn)場拍攝照片和視頻資料等。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進學(xué)生心靈深處

在長達兩年半的研究過程中，本人一直秉承著以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、學(xué)法為重心的原則，營造積極、愉快的課堂氛圍，著重培養(yǎng)學(xué)生熱愛設(shè)計、熱愛藝術(shù)、熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。

以選擇編鐘為研究對象的小組為例，他們不僅僅是去參觀古樂器的形制，了解它們的制作工藝，聆聽這些樂器的音色，更多地是感受到了古樂器背后沉淀的歷史和文化。

通過研究編鐘，該小組的學(xué)生熟悉了西周、春秋戰(zhàn)國直至秦漢的禮樂文化，第一次深刻理解了孔子為何會在聽到美妙的音樂后“三月不知肉味”。接著翻閱歷史，了解1957年在我國河南信陽城陽城址出土的第一套編鐘，以及我國第一顆人造衛(wèi)星伴隨著它們演奏的《東方紅》樂曲飛向太空……這種貫穿古今的厚重歷史感，激發(fā)了學(xué)生們的文化自豪感。這種感動，非親身踐行不能體會。

這種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一步步走進學(xué)生心靈、撞擊他們靈魂的案例，在這兩年半中，不勝枚舉。

從3 屆3 個班級147 個學(xué)生的表現(xiàn)，和筆者課堂內(nèi)外跟他們交流，以及他們最后的作品呈現(xiàn)來說，本課題研究不僅達到預(yù)期，甚至完全超過了想象。這不僅僅是一個課題，而是點亮學(xué)生們學(xué)習(xí)和創(chuàng)作熱情的契機。