趙自景

摘要 議論性文章學(xué)習(xí)重點(diǎn)是正確把握作者的觀點(diǎn)，理清論證的思路。作品首尾兩個(gè)“贊譽(yù)”，一詞兩用，旗幟鮮明地表達(dá)了雨果看待英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國并劫掠圓明園的觀點(diǎn)。雨果憑借豐富的想象，抽象性概括性的名詞和形象性描述性的名詞聯(lián)袂使用，把作者贊嘆圓明園之壯美推到了極點(diǎn)，體現(xiàn)了雨果高超嫻熟語言藝術(shù)的絕妙蓄勢美。作者強(qiáng)烈批判兩個(gè)強(qiáng)盜，在用詞上感情色彩鮮明，反語表達(dá)更為含蓄，諷刺批判更為深刻。作者展示美好和展示美好被毀滅，對比勾連，文風(fēng)陡轉(zhuǎn)，以“美”襯“丑”的寫法閃耀著作者思想的光輝，表達(dá)了深邃的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 議論性文章 名詞蓄勢 反語 美丑

統(tǒng)編教材把《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》一文編排在九年級上冊第二單元。單元主題是“議論性文章”，單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)是正確把握作者的觀點(diǎn)，理清論證的思路。本文是一封書信，作品語言別具一格，也是一篇闡述自己觀點(diǎn)的議論性文章。在這封信中，雨果態(tài)度鮮明地表達(dá)了英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國并劫掠圓明園，是一次野蠻的偷竊和洗劫，是強(qiáng)盜行為，必將受到歷史的制裁。

一、正反贊譽(yù)觀點(diǎn)明

這封信的第一段，雨果交代了寫信的緣由。巴特勒上尉認(rèn)為遠(yuǎn)征中國是“體面的”“出色的”“光榮”“勝利”。巴特勒上尉“打著維多利亞女王和拿破侖皇帝雙重旗號”，他想知道雨果對這個(gè)勝利會給予多少“贊譽(yù)”。巴特勒上尉本想利用雨果的德高望尊為遠(yuǎn)征中國的“勝利”樹碑立傳。對此，雨果沒有直接表態(tài)，但雨果用“你認(rèn)為”“在你看來”“而你很想知道”“既然你想了解我的看法”等語句，就含蓄地表明自己的立場是不同于巴特勒所期望的正面“贊譽(yù)”。

雨果在信的最后一段回答：“先生，以上就是我對遠(yuǎn)征中國的全部‘贊譽(yù)”’。然而，雨果在“贊譽(yù)”之前，說：“我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國，那才是真正的物主?！薄艾F(xiàn)在，我證實(shí)，發(fā)生了一次偷竊，有兩名竊賊。”顯而易見，后一個(gè)“贊譽(yù)”不是正面的褒揚(yáng)語言，是反面的“贊譽(yù)”。雨果用反面的“贊譽(yù)”辛辣地諷刺英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國的強(qiáng)盜行為，是對侵略者毀滅人類文明瑰寶——圓明園罪惡行徑的強(qiáng)烈譴責(zé)，是對被侵略的中國的深切同情。

前后兩個(gè)“贊譽(yù)”，以鮮明的態(tài)度和立場看待英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國并劫掠圓明園這一問題。一正一反，首尾呼應(yīng)，在特殊語境中，內(nèi)涵完全不同，但它們相互勾連，旗幟鮮明地表明了雨果的觀點(diǎn)。雨果肯定圓明園的文明價(jià)值，肯定中國人民的智慧，否定英法聯(lián)軍，批判英法聯(lián)軍暴行。這個(gè)觀點(diǎn)表達(dá)得清楚明白，解決了議論性文章“說什么（觀點(diǎn)）”的問題。

二、名詞妙用蓄勢足

明確了“說什么”，那該“怎么說”呢？雨果從兩個(gè)方面來進(jìn)行闡述：先描摹、贊嘆圓明園之壯美，再揭露英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行為。

在描摹、贊嘆圓明園這一部分，作者用詞很有特色，尤其是抽象性概括性的名詞和形象性描述性的名詞聯(lián)袂使用，別具一格。這些名詞形成了怎樣的藝術(shù)效果，怎樣幫助作者闡明觀點(diǎn)呢？

雨果沒有到過圓明園，他是靠想象來描摹心目中的圓明園。課文第三段，作者運(yùn)用了一系列抽象性概括性的名詞，突出圓明園在世界上的藝術(shù)價(jià)值和地位?！捌孥E”本指極難做到的、不尋常的事情。雨果說圓明園是“世界奇跡”，高度評價(jià)了圓明園的藝術(shù)價(jià)值不尋常?！暗浞丁北局缸鳛閷W(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的事物。雨果說圓明園是“幻想的某種規(guī)模巨大的典范”，贊美圓明園藝術(shù)成就之高。加上“結(jié)晶”“杰作”等名詞，表達(dá)了雨果對圓明園由衷的贊美、驚嘆。

如果只有這些抽象性概括性的名詞，我們對圓明園的認(rèn)識比較籠統(tǒng)模糊。然而，雨果又加上具體羅列圓明園琳瑯滿目物品的名詞，我們對圓明園的認(rèn)識就變得具體可感了?！按罄硎薄坝袷笔侵袊厣慕ㄖ牧希扒嚆~”“瓷器”“綢緞”是中國的特產(chǎn)，這些東西在中國人的眼里也許平常，因?yàn)槲覈前l(fā)源地和盛產(chǎn)地，但在西方人眼里卻是稀有的、罕見的、高檔的奢侈品。“神像”“異獸”是圓明園里的陳設(shè)，它綜合了洞府、神廟、宮殿的所有優(yōu)點(diǎn)。圓明園到底有多美？不必說建筑材料，也不必說園中陳設(shè)，單說寶物裝飾，就能讓人無限遐想圓明園的絢麗華美、無與倫比。

這些高度評價(jià)圓明園藝術(shù)成就的抽象性概括性名詞，和具體羅列圓明園物品的形象性描述性名詞疊加使用，相輔相成，不僅共同表現(xiàn)了作者對圓明園由衷的贊美，更表達(dá)出雨果對圓明園這個(gè)世界文明奇跡的無比熱愛的鮮明態(tài)度。

圓明園自1707年建園至今，已有300多年的歷史。曾經(jīng)恢弘壯闊、絢麗多姿的“萬園之園”如今變成滿目瘡痍、斷壁殘?jiān)瑘A明園不僅一個(gè)國家的記憶，更是全世界的記憶。雨果是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖。他用這些獨(dú)具匠心的名詞濃墨重彩地描繪圓明園的美輪美奐，情感熱烈，想象瑰麗，展現(xiàn)了雨果作為浪漫主義作家的語言風(fēng)格，給人強(qiáng)烈的沖擊力，使文章蓄勢達(dá)到了頂點(diǎn)，為下文觀點(diǎn)和情感突轉(zhuǎn)做了充足的鋪墊。朗讀書信的第三段語言，讀者也一定會隨著雨果一起想象一代名園的神奇壯麗，感受到雨果高超嫻熟語言藝術(shù)的絕妙蓄勢美。

三、反語諷刺批判深

瑰寶化為灰燼，奇跡變成廢墟，雨果的痛惜之情隱含其中。而對造成這場重大劫難的英法侵略者，雨果則用感情色彩鮮明的詞語，或直接貶斥，或含蓄反諷，強(qiáng)烈表達(dá)出諷刺批判的態(tài)度和感情。

首先，雨果用貶義詞直接把英國和法國兩個(gè)國家比喻為“兩個(gè)強(qiáng)盜”，把英法聯(lián)軍的罪惡行徑貶斥為一個(gè)強(qiáng)盜洗劫，另一個(gè)強(qiáng)盜放火。國家是抽象的，“強(qiáng)盜”是形象的，“強(qiáng)盜”的“洗劫”“劫掠”“放火”“行竊”“贓物”，這些帶有貶斥、鞭撻等情感的貶義詞直截了當(dāng)批判了英法聯(lián)軍的罪惡行徑。

“從前對巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對圓明園也怎么干，只是更徹底，更漂亮，以至于蕩然無存?！边@里的“徹底”“蕩然無存”是中性詞，寫出了英法聯(lián)軍對圓明園摧毀的程度和結(jié)果。而“漂亮”是褒義詞，在這里不是真的“漂亮”，是用正話反說的方式抨擊英法聯(lián)軍的罪惡行徑，說明破壞得更殘酷、更丑惡、更野蠻。同樣地，“豐功偉績！收獲巨大！”本是褒義詞，在這里感情色彩也發(fā)生了變化，是反語，諷刺英法強(qiáng)盜破壞人類文明成果，搶劫了大量財(cái)富。

還有“文明”與“野蠻”內(nèi)涵的對比轉(zhuǎn)化，亦是運(yùn)用反語辛辣地諷刺。能做出摧毀圓明園“藝術(shù)杰作”的人，不能算文明人;“文明”其實(shí)是野蠻，是對人類文明的破壞毀滅。能建造出圓明園的也絕不會是野蠻人，“野蠻”正是人類文明之所在。自詡為文明的，實(shí)質(zhì)卻是野蠻;被貶為野蠻的，恰是真正的文明。

直接貶斥和反語諷刺在表達(dá)效果上有什么不同呢？直接貶斥表意直白，直接表達(dá)出來作者強(qiáng)烈的憤慨之情。而反語是運(yùn)用跟本意相反的詞語來表達(dá)此意，詞語的字面義和深層含義之間有一個(gè)錯(cuò)位對比，詞語的感情色彩發(fā)生變化，比起直接表達(dá)更為含蓄，情感更為強(qiáng)烈，批判程度更深刻，諷刺效果更突出。

四、美丑對比情意濃

一炬毀名園，千古江山留恨跡。作者極力盛贊一個(gè)奇跡，酣暢淋漓地形容圓明園的藝術(shù)之美，文化價(jià)值珍貴。然后，文筆突轉(zhuǎn)，“這個(gè)奇跡已經(jīng)消失了。”雨果轉(zhuǎn)而強(qiáng)烈批判兩個(gè)強(qiáng)盜，英法聯(lián)軍的行為就是“洗劫”“放火”“行竊”的強(qiáng)盜行為，雨果明確表達(dá)自己的立場，“將受到歷史制裁的這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利?！庇旯爸S法國政府展覽贓物的行為是可恥的。雨果一步一步闡述自己的觀點(diǎn)：在對圓明園夢幻般的美好描繪后，揭露了英法聯(lián)軍劫掠圓明園的丑惡罪行，表達(dá)了同情中國人民的觀點(diǎn)。這樣安排材料是以“美”襯“丑”的寫法。描摹圓明園之壯美是展示美好，鞭撻英法聯(lián)軍強(qiáng)盜行為是揭示美好被毀之原因，前后對比勾連，行文思路清晰，層層推進(jìn)，文風(fēng)陡轉(zhuǎn)，美丑在特定的情境下向相反的方向轉(zhuǎn)化，感情愈是強(qiáng)烈，態(tài)度愈是鮮明，內(nèi)涵愈是深邃。

我們中國人譴責(zé)強(qiáng)盜，控訴英法聯(lián)軍的罪惡，很容易理解。雨果作為一名法國人，沒有被當(dāng)局制造的輿論所蒙蔽，他站在公正的立場，盛贊圓明園是世界奇跡，盛贊這一奇跡的創(chuàng)造者，表現(xiàn)了他對中華民族的尊重，對全人類文化成果的熱愛。雨果目光犀利，頭腦清醒，胸懷正直和良知，認(rèn)為政府和法蘭西人民截然不同，雨果抗議的是政府的罪行，書寫的是對中國的同情。正如雨果所說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！庇旯┐蟮男貞押透呱械娜烁袢缤叱恼Z言藝術(shù)一樣，贏得了中國乃至全世界人民的贊譽(yù)和敬仰。

圓明園雖然是中國的皇家園林，但更是全人類的文明成果?！盀檎l而建？為了各國人民。因?yàn)椋瑲q月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的。”圓明園所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)價(jià)值，值得全人類珍視。所以，雨果對毀滅這一文化圣殿的英法侵略者怎么可能去“贊譽(yù)”？面對巴特勒上尉想利用自己的赫赫聲望涂脂抹粉，雨果兩用“贊譽(yù)”一詞，就表達(dá)出批判侵略者強(qiáng)盜行徑的鮮明觀點(diǎn)。怎么讓讀者也有心目中文化圣殿“語言無法形容的”感受呢？雨果巧把抽象概括的崇高評價(jià)，連綴中國特有的建筑和文化元素，兩類名詞正面形容，感性蓄勢。人類文明成果被無情毀滅，雨果內(nèi)心怒不可遏，正面揭露侵略者的強(qiáng)盜行徑之后，巧用反語，辛辣諷刺。贊嘆圓明園美到極致，批判侵略者丑到極點(diǎn)，美丑對比，強(qiáng)烈反差，造成巨大的震撼。

《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》如同雨果其他很多作品一樣，是站在人民的立場上揭露統(tǒng)治者的罪行，都閃耀著雨果深邃的思想光輝。文章寫于1861年，今天讀來，依然是妙筆生花，蕩氣回腸，撼人心魄。

[本文系2019年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目“基于學(xué)科核心素養(yǎng)的中學(xué)語文文化傳承素養(yǎng)評價(jià)研究”（課題編號：jcjyc19010705）的研究成果之一]

[作者通聯(lián)：河南新鄉(xiāng)市第十中學(xué)]

美國：信息化重塑教育，加強(qiáng)數(shù)字化時(shí)代人才培養(yǎng)

美國是歐美世界推進(jìn)未來教育的集中代表，通過信息化重塑教育的基礎(chǔ)設(shè)施、課程與教學(xué)，并不斷深化核心素養(yǎng)研究，將教育變革引向深入，主要行動可大致梳理如下：（1）通過信息化推動教育升級迭代。自1 996年起，聯(lián)邦政府每隔四、五年發(fā)布一期“國家教育技術(shù)計(jì)劃”（ NETP），系統(tǒng)推進(jìn)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。最新一期的。國家教育技術(shù)計(jì)劃”從技術(shù)充分融合教育的角度，對開展個(gè)性化學(xué)習(xí)、推進(jìn)技術(shù)支持的教學(xué)、提升教育信息化領(lǐng)導(dǎo)力和實(shí)施個(gè)性化評價(jià)做了全面規(guī)劃。（2）深化核心素養(yǎng)研究并引領(lǐng)實(shí)踐。在“21世紀(jì)學(xué)習(xí)聯(lián)盟”（P21）等智庫推動下，美國教育界將關(guān)于學(xué)生素養(yǎng)的界定由“3R”（閱讀、計(jì)算與寫作）轉(zhuǎn)向“4C”（審辨思維、創(chuàng)新、溝通、合作）。并與中國合作，在“4C”的基礎(chǔ)上推出“Sc”（新增“文化理解與傳承”）。（3）深度開展數(shù)字化背景下課程與教學(xué)改革。美國課程設(shè)計(jì)中心（CCR）相繼推出“四維教育”和“教育中的人工智能：潛力與前景”等課改報(bào)告，其中“四維教育”之“四維”分別是知識維度、技能維度、角色維度和元學(xué)習(xí)維度，四種維度皆被賦予新的內(nèi)容。（4）加強(qiáng)STEM教育，全面培養(yǎng)數(shù)字化時(shí)代人才。聯(lián)邦政府自2 018年推出新一輪STEM教育規(guī)劃以來（“北極星計(jì)劃”），朝野上下前所未有地推進(jìn)STEM教育，增加撥款、強(qiáng)化跨部門合作、示范推廣，并重點(diǎn)發(fā)展師生“計(jì)算素養(yǎng)”。

日本：培養(yǎng)面向社會5 0的信息化人才

面向當(dāng)下和未來社會變革，日本政府在2 01 6年推出的第5期“科學(xué)技術(shù)基本計(jì)劃”中就提出“社會5.0”（ Society 5.0）的概念，具體是指虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間高度融合的社會系統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并解決社會問題、以人為中心的新型社會形態(tài)。2020年，日本修訂《科學(xué)技術(shù)基本法》，更名為《科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新基本法》，以此為據(jù)，日本政府于2 021年3月推出新一期“科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新基本計(jì)劃”，該計(jì)劃進(jìn)一步細(xì)化了“社會5.0”的愿景，并著力強(qiáng)調(diào)教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，系統(tǒng)推進(jìn)STEM教育。當(dāng)前日本的教育改革，旨在通過信息教育培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力以及面向社會5.0時(shí)代的生存力，在改革中，重新定義了信息素養(yǎng)，將其與語言能力、問題發(fā)現(xiàn)與解決能力一起作為學(xué)生應(yīng)具備的三大基礎(chǔ)能力。

——趙章靖、張珊，《光明日報(bào)》2022年08月11日1 4版