王永梅
(甘肅省環(huán)縣人民醫(yī)院,甘肅 環(huán)縣 745700)
自古以來,我國的主流養(yǎng)老是奉行“母慈子孝”、基于血緣和反哺關系的傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式[1]。隨著城市化進程的加快,鄉(xiāng)村人口逐漸向城市遷移,導致了家庭代際關系的變遷,進而改變了傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式[2],并在城市中形成了代際分居為主要特征的新型居住模式[3]。在此背景下,孝文化的傳遞面臨著挑戰(zhàn),代際交流減少加劇了人與人之間的矛盾[4],引發(fā)了一系列社會問題[5],老年人的養(yǎng)老問題更加嚴峻,傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式也不再適應我國社會的發(fā)展[6]。
當代大學生作為一個特殊的群體,在市場經濟高速發(fā)展、生產力迅速提升、教育環(huán)境改變、社會輿論引導及西方思潮的涌入等的影響下,大學生對于養(yǎng)老問題進行了新的思考,養(yǎng)老觀念出現(xiàn)了轉變,對于養(yǎng)老方式的選擇也更加的多樣化[7-10]。由此以當代大學生的養(yǎng)老觀念為切入點,在對老年人的居住模式進行綜合概括的同時,調查當代大學生的養(yǎng)老觀念及老年人對居住方式的選擇的影響因素,進而更精準地為解決城市養(yǎng)老問題提出建議,以期在一定程度上為減緩社會矛盾提供理論依據(jù)。
本研究的研究區(qū)為全國的大學院校,隨機抽取520個樣本,分屬不同的年級和性別及生源地。
根據(jù)問卷的信度分析結果顯示,總體的標準化信度系數(shù)為0.889,根據(jù)項刪除后的信度系數(shù)可以看出都是小于總體信度系數(shù)的,故不需要進行調整。且總體的標準化信度系數(shù)為0.889,其取值范圍在0~1之間,越接近于1,可靠性越高,相對來說信度比較好。
通過SPSS 22分析本次問卷效度,探索性因子的KMO 和巴特利特檢驗見表1。KMO檢驗一種抽樣適合性檢驗,是對原始變量之間的簡相關系數(shù)和偏相關系數(shù)的相對大小進行檢驗。巴特利特檢驗主要是用于檢驗數(shù)據(jù)的分布,以及各個變量間的獨立情況。根據(jù)以上探索性因子分析的結果可以看出,KMO檢驗的系數(shù)結果為0.923,其取值范圍在0~1之間,越接近1,問卷效度越好。根據(jù)球形度檢驗的顯著性無限接近于0,拒絕原假設,所以問卷具有良好的效度。
表1 KMO和巴特利特檢驗結果
根據(jù)表2 的分析結果可以看出人口學變量的數(shù)據(jù)特征反映了本次被調查對象的分布情況,其中均值代表了集中趨勢,標準差代表了波動情況。各變量的分布人數(shù)較為均衡,基本滿足抽樣調查的需求。
表2 描述統(tǒng)計分析
(1)被調查者中有90%以上的人都想過父母的養(yǎng)老問題:其中大部分人僅是思考過但沒有仔細地去了解,其余部分人了解過相關的養(yǎng)老信息,有8.46%的人沒有考慮過父母的養(yǎng)老問題(圖1a)。
(2)被調查者中接近51%的人期望父母與子女一起居住養(yǎng)老,近46%的人期望父母獨立居住養(yǎng)老,接近3%的人期望父母能夠在養(yǎng)老機構養(yǎng)老(圖1b)。
圖1 對父母養(yǎng)老問題的思考
(3)在所有的調查對象中,42.69 % 的大學生認為自己同父母有性格差異或代溝,從而導致在養(yǎng)老問題上有壓力;有36.35 % 的大學生認為自己在養(yǎng)老問題上面對的最大壓力為贍養(yǎng)費用;有18.27 % 的大學生認為贍養(yǎng)父母會對自己的工作和生活帶來不利影響(圖2)。
圖2 養(yǎng)老壓力
(4)調查對象中44.23%的人期望與父母居住在一起,其他項的人數(shù)占比達到55.77%(圖3a),期望與父母住在一起的人數(shù)占比最高,達到了40%。多數(shù)人期望能夠周期性地看望父母,且看望父母頻率越高,相應的人數(shù)占比越高。12.88%的人期望在逢年過節(jié)時看望父母(圖3b),調查對象中56.92%的人期望未來房屋產權隸屬于父母,35.38 %的人期望未來房屋產權隸屬于自己或配偶,極少數(shù)人以租房的形式生活(圖3c)。
(5)調查對象中64.81%的人期望父母的生活服務由子女解決,有13.27%的人期望在未來可以聘請家政服務照顧父母的生活起居;有13.65%的人認為父母應當自行料理生活起居,有7.31%的人期望由養(yǎng)老機構為父母提供服務(圖3d)。
圖3 大學生對父母養(yǎng)老居住的期望
(6)調查對象中有35.60%的人認為父母應該支付自己的生活費用,33.00%的人認為子女應該支付父母的生活費用,認為政府應支付父母生活費用的人數(shù)占12.50%,認為非政府社會基金組織支付父母生活費用的人數(shù)占比最少,為7.20%,父母原所在單位應支付父母生活費用的人數(shù)占比接近11.70%(圖4)。
圖4 大學生對于父母養(yǎng)老費用的認知
在“父母與子女一起居住養(yǎng)老”選擇的影響因素中,大一到大四的學生均認為贍養(yǎng)父母是傳統(tǒng)美德和父母與子女應臨近居住,大一和大二學生認為“父母與子女一起居住養(yǎng)老”更受現(xiàn)有朋友圈的影響(圖5)。
大一年級的調查發(fā)現(xiàn),朋友圈對養(yǎng)老模式選擇的影響程度最高;大二、大三年級的調查發(fā)現(xiàn),不喜歡生活被干涉對養(yǎng)老模式選擇的影響程度較大;大四及以上年級中的調查發(fā)現(xiàn),生活習慣不同對養(yǎng)老模式選擇的影響程度較高。各年級學生均認為贍養(yǎng)父母是傳統(tǒng)美德(圖5)。
圖5 父母與子女一起居住養(yǎng)老的影響因素
隨著城市化進程的加快,人口流動和思想碰撞對我國原有的養(yǎng)老模式產生了一定沖擊,本文通過調查當代大學生的養(yǎng)老觀念及老年人對居住方式選擇的影響因素,結論如下:
(1)被調查者中有90%以上的人思考過父母的養(yǎng)老問題,被調查者中接近51%的人期望父母依靠子女養(yǎng)老,近46%的人期望父母獨立養(yǎng)老,接近3 %的人期望父母能夠在養(yǎng)老機構養(yǎng)老。
(2)多數(shù)人期望能夠周期性地看望父母,少部分人期望在逢年過節(jié)時看望父母。三分之一的人認為父母應該支付自己的生活費用,三分之一的人認為子女應該支付父母的生活費用,其余三分之一的人認為父母生活費用應該由政府、非政府社會基金組織和父母原所在單位承擔。
(3)大一到大四的學生均認為贍養(yǎng)父母是傳統(tǒng)美德。大一年級認為朋友圈對養(yǎng)老模式選擇的影響程度最高;大二、大三年級認為不喜歡生活被干涉對養(yǎng)老模式選擇的影響程度較大;大四及以上年級認為生活習慣不同對養(yǎng)老模式選擇的影響程度較高。
(1)三方形成合力,優(yōu)化養(yǎng)老環(huán)境。老年人贍養(yǎng)問題,需要政府、社會和民眾三方協(xié)同發(fā)力,目前我國居民養(yǎng)老模式可分為,居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和機構養(yǎng)老三種模式。政府方面,可加大對養(yǎng)老事業(yè)的政策傾斜,加強居民養(yǎng)老機構的覆蓋化程度,發(fā)展公立社會性居民養(yǎng)老福利院,發(fā)揮“兜底”作用,真正實現(xiàn)老有所養(yǎng);社會方面,主要依托社區(qū),整合多方資源,改善老年人醫(yī)護康養(yǎng)環(huán)境,定期開展針對老年人的健康巡診醫(yī)療護理服務,建立老年人健康檔案,以解決不同個體的不同需求,推進醫(yī)養(yǎng)結合;民眾方面,要加強對老年人的關懷,多陪伴老年人,走進老年人的內心世界,以緩解其孤獨心理,同時,發(fā)揚尊老敬老傳統(tǒng)美德,優(yōu)化社會養(yǎng)老環(huán)境,使尊老養(yǎng)老在全社會蔚然成風。
(2)引導群體參與,發(fā)揮群體價值?!丁笆奈濉眹依淆g事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老服務體系規(guī)劃》中提出創(chuàng)新發(fā)展老年教育,加快發(fā)展城鄉(xiāng)社區(qū)老年教育,推動部門、行業(yè)企業(yè)、高校舉辦的老年大學面向社會開放辦學。社區(qū)可發(fā)揮本土優(yōu)勢,積極鼓勵本區(qū)退休教師或有技能的職工發(fā)揮余熱,同時依托周邊高校,開設老年大學,為社區(qū)群眾學習提供平臺;組織成立興趣班,激發(fā)老年人繼續(xù)學習的興趣。既豐富老年人的文化休閑生活,也為老年人參與社會和發(fā)揮余熱提供更為廣闊的平臺,更利于實現(xiàn)其群體價值。