王永梅

（甘肅省環(huán)縣人民醫(yī)院，甘肅 環(huán)縣 745700）

1 引言

自古以來，我國的主流養(yǎng)老是奉行“母慈子孝”、基于血緣和反哺關系的傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式[1]。隨著城市化進程的加快，鄉(xiāng)村人口逐漸向城市遷移，導致了家庭代際關系的變遷，進而改變了傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式[2]，并在城市中形成了代際分居為主要特征的新型居住模式[3]。在此背景下，孝文化的傳遞面臨著挑戰(zhàn)，代際交流減少加劇了人與人之間的矛盾[4]，引發(fā)了一系列社會問題[5]，老年人的養(yǎng)老問題更加嚴峻，傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式也不再適應我國社會的發(fā)展[6]。

當代大學生作為一個特殊的群體，在市場經濟高速發(fā)展、生產力迅速提升、教育環(huán)境改變、社會輿論引導及西方思潮的涌入等的影響下，大學生對于養(yǎng)老問題進行了新的思考，養(yǎng)老觀念出現(xiàn)了轉變，對于養(yǎng)老方式的選擇也更加的多樣化[7-10]。由此以當代大學生的養(yǎng)老觀念為切入點，在對老年人的居住模式進行綜合概括的同時，調查當代大學生的養(yǎng)老觀念及老年人對居住方式的選擇的影響因素，進而更精準地為解決城市養(yǎng)老問題提出建議，以期在一定程度上為減緩社會矛盾提供理論依據(jù)。

2 研究區(qū)與數(shù)據(jù)來源

本研究的研究區(qū)為全國的大學院校，隨機抽取520個樣本，分屬不同的年級和性別及生源地。

2.1 問卷信度和效度分析

根據(jù)問卷的信度分析結果顯示，總體的標準化信度系數(shù)為0.889，根據(jù)項刪除后的信度系數(shù)可以看出都是小于總體信度系數(shù)的，故不需要進行調整。且總體的標準化信度系數(shù)為0.889，其取值范圍在0～1之間，越接近于1，可靠性越高，相對來說信度比較好。

通過SPSS 22分析本次問卷效度，探索性因子的KMO 和巴特利特檢驗見表1。KMO檢驗一種抽樣適合性檢驗，是對原始變量之間的簡相關系數(shù)和偏相關系數(shù)的相對大小進行檢驗。巴特利特檢驗主要是用于檢驗數(shù)據(jù)的分布，以及各個變量間的獨立情況。根據(jù)以上探索性因子分析的結果可以看出，KMO檢驗的系數(shù)結果為0.923，其取值范圍在0～1之間，越接近1，問卷效度越好。根據(jù)球形度檢驗的顯著性無限接近于0，拒絕原假設，所以問卷具有良好的效度。

表1 KMO和巴特利特檢驗結果

2.2 描述性統(tǒng)計

根據(jù)表2 的分析結果可以看出人口學變量的數(shù)據(jù)特征反映了本次被調查對象的分布情況，其中均值代表了集中趨勢，標準差代表了波動情況。各變量的分布人數(shù)較為均衡，基本滿足抽樣調查的需求。

表2 描述統(tǒng)計分析

3 大學生贍養(yǎng)觀變化

（1）被調查者中有90%以上的人都想過父母的養(yǎng)老問題：其中大部分人僅是思考過但沒有仔細地去了解，其余部分人了解過相關的養(yǎng)老信息，有8.46%的人沒有考慮過父母的養(yǎng)老問題（圖1a）。

（2）被調查者中接近51%的人期望父母與子女一起居住養(yǎng)老，近46%的人期望父母獨立居住養(yǎng)老，接近3%的人期望父母能夠在養(yǎng)老機構養(yǎng)老（圖1b）。

圖1 對父母養(yǎng)老問題的思考

（3）在所有的調查對象中，42.69 % 的大學生認為自己同父母有性格差異或代溝，從而導致在養(yǎng)老問題上有壓力；有36.35 % 的大學生認為自己在養(yǎng)老問題上面對的最大壓力為贍養(yǎng)費用；有18.27 % 的大學生認為贍養(yǎng)父母會對自己的工作和生活帶來不利影響（圖2）。

圖2 養(yǎng)老壓力

（4）調查對象中44.23%的人期望與父母居住在一起，其他項的人數(shù)占比達到55.77%（圖3a），期望與父母住在一起的人數(shù)占比最高，達到了40%。多數(shù)人期望能夠周期性地看望父母，且看望父母頻率越高，相應的人數(shù)占比越高。12.88%的人期望在逢年過節(jié)時看望父母（圖3b），調查對象中56.92%的人期望未來房屋產權隸屬于父母，35.38 %的人期望未來房屋產權隸屬于自己或配偶，極少數(shù)人以租房的形式生活（圖3c）。

（5）調查對象中64.81%的人期望父母的生活服務由子女解決，有13.27%的人期望在未來可以聘請家政服務照顧父母的生活起居；有13.65%的人認為父母應當自行料理生活起居，有7.31%的人期望由養(yǎng)老機構為父母提供服務（圖3d）。

圖3 大學生對父母養(yǎng)老居住的期望

（6）調查對象中有35.60%的人認為父母應該支付自己的生活費用，33.00%的人認為子女應該支付父母的生活費用，認為政府應支付父母生活費用的人數(shù)占12.50%，認為非政府社會基金組織支付父母生活費用的人數(shù)占比最少，為7.20%，父母原所在單位應支付父母生活費用的人數(shù)占比接近11.70%（圖4）。

圖4 大學生對于父母養(yǎng)老費用的認知

4 養(yǎng)老模式選擇的影響因素

在“父母與子女一起居住養(yǎng)老”選擇的影響因素中，大一到大四的學生均認為贍養(yǎng)父母是傳統(tǒng)美德和父母與子女應臨近居住，大一和大二學生認為“父母與子女一起居住養(yǎng)老”更受現(xiàn)有朋友圈的影響（圖5）。

大一年級的調查發(fā)現(xiàn)，朋友圈對養(yǎng)老模式選擇的影響程度最高；大二、大三年級的調查發(fā)現(xiàn)，不喜歡生活被干涉對養(yǎng)老模式選擇的影響程度較大；大四及以上年級中的調查發(fā)現(xiàn)，生活習慣不同對養(yǎng)老模式選擇的影響程度較高。各年級學生均認為贍養(yǎng)父母是傳統(tǒng)美德（圖5）。

圖5 父母與子女一起居住養(yǎng)老的影響因素

5 結論和建議

5.1 結論

隨著城市化進程的加快，人口流動和思想碰撞對我國原有的養(yǎng)老模式產生了一定沖擊，本文通過調查當代大學生的養(yǎng)老觀念及老年人對居住方式選擇的影響因素，結論如下：

（1）被調查者中有90%以上的人思考過父母的養(yǎng)老問題，被調查者中接近51%的人期望父母依靠子女養(yǎng)老，近46%的人期望父母獨立養(yǎng)老，接近3 %的人期望父母能夠在養(yǎng)老機構養(yǎng)老。

（2）多數(shù)人期望能夠周期性地看望父母，少部分人期望在逢年過節(jié)時看望父母。三分之一的人認為父母應該支付自己的生活費用，三分之一的人認為子女應該支付父母的生活費用，其余三分之一的人認為父母生活費用應該由政府、非政府社會基金組織和父母原所在單位承擔。

（3）大一到大四的學生均認為贍養(yǎng)父母是傳統(tǒng)美德。大一年級認為朋友圈對養(yǎng)老模式選擇的影響程度最高；大二、大三年級認為不喜歡生活被干涉對養(yǎng)老模式選擇的影響程度較大；大四及以上年級認為生活習慣不同對養(yǎng)老模式選擇的影響程度較高。

5.2 建議

（1）三方形成合力，優(yōu)化養(yǎng)老環(huán)境。老年人贍養(yǎng)問題，需要政府、社會和民眾三方協(xié)同發(fā)力，目前我國居民養(yǎng)老模式可分為，居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和機構養(yǎng)老三種模式。政府方面，可加大對養(yǎng)老事業(yè)的政策傾斜，加強居民養(yǎng)老機構的覆蓋化程度，發(fā)展公立社會性居民養(yǎng)老福利院，發(fā)揮“兜底”作用，真正實現(xiàn)老有所養(yǎng)；社會方面，主要依托社區(qū)，整合多方資源，改善老年人醫(yī)護康養(yǎng)環(huán)境，定期開展針對老年人的健康巡診醫(yī)療護理服務，建立老年人健康檔案，以解決不同個體的不同需求，推進醫(yī)養(yǎng)結合；民眾方面，要加強對老年人的關懷，多陪伴老年人，走進老年人的內心世界，以緩解其孤獨心理，同時，發(fā)揚尊老敬老傳統(tǒng)美德，優(yōu)化社會養(yǎng)老環(huán)境，使尊老養(yǎng)老在全社會蔚然成風。

（2）引導群體參與，發(fā)揮群體價值?！丁笆奈濉眹依淆g事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老服務體系規(guī)劃》中提出創(chuàng)新發(fā)展老年教育，加快發(fā)展城鄉(xiāng)社區(qū)老年教育，推動部門、行業(yè)企業(yè)、高校舉辦的老年大學面向社會開放辦學。社區(qū)可發(fā)揮本土優(yōu)勢，積極鼓勵本區(qū)退休教師或有技能的職工發(fā)揮余熱，同時依托周邊高校，開設老年大學，為社區(qū)群眾學習提供平臺；組織成立興趣班，激發(fā)老年人繼續(xù)學習的興趣。既豐富老年人的文化休閑生活，也為老年人參與社會和發(fā)揮余熱提供更為廣闊的平臺，更利于實現(xiàn)其群體價值。