初夏的公園，風兒穿過林間飄來草木之馨香，田田荷葉如頑皮孩童探出碧悠悠的小腦袋，與蝶兒、蜻蜓在柔柔細風里說著悄悄話兒。一個花蝴蝶一樣活潑嬌俏的小女孩兒穿著蛋糕裙，手腕上戴著金燦燦的亮片手環(huán)花，舞動搖擺著各種造型，供媽媽錄像攝影。

幾個小男孩兒戴在手腕上的遙控小車，只需輕輕一摁，蓋子便自動打開，那超萌的袖珍小車，放在地板上便飛快地跑起來，尾部發(fā)出炫酷的紫藍色光波。

我們對哲學的理解，本來就有一種近科學的解釋:把哲學看作科學，或者說是科學的一部分。于是，在廣義科學的概念中，就包含了哲學。馬克思主義哲學作為現(xiàn)代哲學，同科學具有非常多的相似性，甚至可以說就是同類。如果哲學是一種科學，那么它運用假說方法，就是順理成章的事情。如果我們強調哲學與科學的區(qū)別，甚至認為哲學和科學完全不同，那么在實證科學中通用的假說方法，在哲學中就可能用不上了。所以到底哲學中是否允許假說，這也是個問題。為了回答這個疑問，我曾寫過題為《哲學研究中的假說方法》的論文，1988年發(fā)表在《現(xiàn)代哲學》上。

兩個小妞妞坐在蹺蹺板上，一邊你高我低地嬉玩兒著，一邊停下來打開手腕上的迷你小風扇，蓮藕般的玉腕，粉嫩若桃花的笑臉，被微弱的輕風吹得發(fā)絲柔柔地飄起來……我的心也與孩子一起陶醉其間，凝望間神思便回至童年……

在僅有的幾張童年舊照里，我的手腕上都佩戴著那副祖輩傳下來的銀手鐲。記憶里，它總被母親用一塊絲綢手帕包裹著鎖于柜中，只有每年六一或拍照時母親才拿出來戴于我的臂腕。某一年的兒童節(jié)，同玩兒的伙伴兒因為喜愛，伸手把銀鐲從我的手腕上卸去，我突然臉色煞白，人像被施了定身術，表情痛苦地僵立著，也哭不出聲。喚來的赤腳醫(yī)生一路小跑，急慌慌趕到，掐人中施針灸，才讓我慢慢緩過氣來。

訥于言而敏于畫的小寶哥，一握畫筆整個人似有神助，三兩下就在我們手腕上畫出一只手表來，那時針與分針仿佛在“噌噌”走動著。給我畫的最與眾不同，是卡通小蜜蜂造型，我珍愛到一個月都不舍得洗手臂。

很多圖畫書研究者都認為，了解圖畫書的藝術構成，熟悉圖畫書“符碼體系”和“語法規(guī)則”，會讓讀者對圖畫書的閱讀更有效、更深入，對圖畫書文本的特點和價值更有體會和收獲。這提示我們，圖畫書講讀的內容、方法與策略在相當程度上關聯(lián)著對圖畫書藝術的尊重、認識和把握。我們同時也應該注意到，圖畫書具有敘事文學的特征，圖畫書的講讀既是視覺藝術的講讀，也是文學性質的講讀，圖畫書的故事、主題、文字表達（無字書除外）仍然是圖畫書講讀的重點，圖畫書的講讀與文學作品的講讀一樣，首先指向文本所傳達的人文的、社會的、人類心理及情感的體驗和感受，沒有必要也不能單純指向并著重于圖畫技術的鑒賞。

童年里物質的匱乏卻也造就了我們無師自通的動手本領，那時流行在手腕上“畫表戴”。在我心里，鄰居小寶哥是像馬良一樣的神存在，因為他畫的牡丹、芍藥，灼灼靈韻隔著宣紙都能讓人嗅到花香。家屬院的小伙伴兒每到六一，就纏著小寶哥為我們畫表戴。

手鐲不常有，我和伙伴兒們會把剛結出果兒的小柿子摘下，偷偷用繩子串成“小柿子手鏈”。又或者跑至田埂拽下幾支紅薯藤，掐一段留一段，讓透明的外皮連接著形成鏈子，那是我們人手必備的“紅薯藤手鏈”。

見我愛表成癡，那年父親去省城出差，特意給我買了一個當時最時尚的手鏈式電子表，它不僅能告知時間，還可以在清晨當鬧鈴用，成了我形影不離的童年“摯友”，連睡夢中都不舍得卸下。

女子用手捂著脖子，踉蹌了一下，有鮮血順著指縫涌了出來。剛才的傷勢似乎很重，令她感到十分痛苦，竟沒有察覺到來自背后的危險。

若能將我們這代人腕間的“老物件”集結起來，舉辦一場“腕上展”，凝望間一定如遇故友般親切，穿越時空回至上世紀的童年，喚醒一代人共有的記憶。