趙振國

（太原學(xué)院，山西 太原 030012）

從本質(zhì)上來講，文學(xué)史就是反映文人心態(tài)的歷史，而文人心態(tài)主要是通過文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出來的，不受某個朝代、歷史或者文本的制約?；诔牟粩喔?，隨之而來的就是新舊王朝的更迭，這意味著相應(yīng)的政治制度和社會形態(tài)等都會或多或少地發(fā)生變化，這其中表現(xiàn)最為明顯的就是文化藝術(shù)的轉(zhuǎn)型和演進(jìn)，這使得文人的生存境遇和心態(tài)都有著很大的變化，表現(xiàn)最為明顯的就包括清初。清初的貳臣詩人主要指的是在明朝已經(jīng)取得了相應(yīng)的科名官職，并且在革新的時候又和清朝合作的那些人，其中以錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳等為代表。總體上來看，清初京師貳臣詩人在詩歌創(chuàng)作上表現(xiàn)得還是完整和成熟的，將清初的詩壇風(fēng)貌很好地呈現(xiàn)了出來?；诖?，要對清初京師貳臣詩人的文學(xué)地位和影響進(jìn)行深入的探究。

一、清初京師貳臣詩人的文學(xué)史地位

根據(jù)對清初詩壇的了解可知，清初詩壇主要由兩部分構(gòu)成，即貳臣詩人和遺民詩人?，F(xiàn)階段，在對這兩個群體的詩人進(jìn)行研究的時候，由于存在傳統(tǒng)政治的道德偏見，常常會出現(xiàn)厚此薄彼的情況。為了深入探究清初京師貳臣詩人的代表，對錢謙益、吳偉業(yè)兩大家貳臣詩人進(jìn)行了相關(guān)資料的收集和整理，而對于其他的貳臣詩人的整合內(nèi)容很少。在學(xué)術(shù)界，普遍認(rèn)為清初詩壇的主流是遺民詩人[1]。對于新中國成立之前對清詩的研究不做過多的闡述，將重點(diǎn)放在新中國成立之后。以新中國成立后的為文學(xué)史教材角度來講，當(dāng)時國內(nèi)最具有影響力的教材主要有兩部，具體內(nèi)容如下。

其一是1950 年代的《中國文學(xué)史》。在當(dāng)時那個時代背景下，由于當(dāng)時政治環(huán)境的限制，其被當(dāng)作那個時代的巔峰文學(xué)史教材，其采用階級分析的方法對清初詩歌和散文進(jìn)行評價的時候，采用的是階級分析法。基于此，這部教材并未對當(dāng)時的貳臣詩人作出正面的評價。以錢謙益的評價為代表來說，其中使用的描述性文字是“不齒于人類”，其中明確指出：錢謙益作為一個官員和作家，在叛逃投降后，他的詩歌往往刻意表達(dá)對舊國家的懷念，詆毀清王朝，試圖掩蓋面對敵人的屈辱。他曾經(jīng)做過“兩位大臣”，刮過衣服，但是他們都說“應(yīng)破宋昌思念老樹，鶴坤紅上衣悔改”。晚年，他與杜甫共同為后秋復(fù)興寫了一百二十四首詩，收錄在了《投筆錄》中，試圖表達(dá)復(fù)興舊國的愿望，詛咒清朝和吳三桂，雖然看似痛苦，但實(shí)質(zhì)上并沒有洗脫民族叛徒的罪名。錢謙益作為明清之際的文壇領(lǐng)袖，在文人中有著崇高的地位，而基于游國恩等人主編的《中國文學(xué)史》中對貳臣的不客觀評價，對錢謙益的人和詩都做了相應(yīng)的否定處理。

和錢謙益的評價不同的是，游國恩等人的《中國文學(xué)史》較為寬容地評價了吳偉業(yè)，但是其中的時代政治色彩也是相當(dāng)濃厚的。舉個例子來講，回顧對吳偉業(yè)評價的最成功的七言歌行體，其中認(rèn)為：吳偉業(yè)借助各種重要題材等，將大事的興旺和衰落反映了出來，并且在一定程度上具有時代意義[2]。但由于吳偉業(yè)本身帶有污點(diǎn)，不能夠?qū)⒑槌挟牎侨鸬让褡鍧h奸的罪行明目張膽地揭露出來，但是對其進(jìn)行了口頭上的譴責(zé)，其中《圓圓曲》作為代表，其中只將其作為一種情事來描寫、吟誦，它掩蓋了更重要的主題，污蔑了農(nóng)民軍隊(duì)。

考慮到清初京師貳臣詩人的代表錢、吳兩人，在新中國成立后的政治背景下，不僅有著不公平的人身評價，其詩也飽受不公平評價。盡管在游版教材中并未對遺民詩人有過高的評價，但是其中可以肯定的是給予其詩歌中體現(xiàn)的愛國思想肯定。同時，在這種前提下認(rèn)為在詩歌層面，遺民詩人的成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于貳臣詩人。

其二是指另外一部影響比較大的教材，即在20 世紀(jì)90年代由袁行霈主編的被稱為中國古典文學(xué)研究最新成果的《中國文學(xué)史》，這部文學(xué)史在對清初詩歌進(jìn)行論述的時候，采用了比較長的篇幅，將清初詩歌的主流是遺民詩人這一觀點(diǎn)明確地提出，其中明確表達(dá)了看法：由于明清時期開展了很多革命，導(dǎo)致民族矛盾和民族斗爭被激化，不僅使中原地區(qū)也隨著生活的變遷而發(fā)生了變化，也激發(fā)了漢民族的民族意識和文人的創(chuàng)作才能，促使文學(xué)有了新的活力和生命。遺民詩人的作品具有強(qiáng)烈的民族精神和忠君思想，充分地將當(dāng)時時代主旋律展現(xiàn)了出來。遺民詩人用鮮血和淚水悼念舊國，歌頌真理，譴責(zé)清兵，不僅將國家悲痛和人民痛苦的時代主題內(nèi)容呈現(xiàn)出來，并且將真誠的情感融入其中，集中表達(dá)了變革時期痛苦的歷史事實(shí)和民族感情的變化，這為清代詩歌的發(fā)展開辟了一個新的天地。

上述內(nèi)容并未占據(jù)較大篇幅，但是其中的評價不能說低，可以說給予了對遺民詩人空前的贊美[3]。但是，其中關(guān)于貳臣詩人僅僅只是對錢謙益和吳偉業(yè)兩人進(jìn)行了簡單介紹，仍然沒有擺脫傳統(tǒng)套路的束縛。在此之后，在相關(guān)論著中，很多學(xué)者也表達(dá)了十分相似的看法，如對于清初遺民詩人的“管領(lǐng)清初風(fēng)騷”等稱贊。在這種狀況下，學(xué)術(shù)界的強(qiáng)勢話語都掌握在以遺民詩人為代表的清初詩壇主導(dǎo)力量上。

以遺民詩人為代表的清初詩壇主流的強(qiáng)勢話語是在新中國成立之后形成的，但是以羅宗強(qiáng)為代表的學(xué)者則對此提出了異議，認(rèn)為清初詩壇的主流是貳臣詩人。羅宗強(qiáng)、陳洪在由其主編的《中國古代文學(xué)史》一書中提出:“真正統(tǒng)治清初詩壇的，是革命后掌權(quán)的詩人錢謙益、吳維業(yè)以及有‘南施北宋’之稱的詩人施潤章、宋婉?！鄙鲜鲞@種觀點(diǎn)和遺民詩人為清初詩壇主流的觀點(diǎn)有著很大的不同，而在裴世俊發(fā)表的《清初江左三大家降臣詩群探論》一文中似乎認(rèn)為清初詩壇的主導(dǎo)力量既有遺民詩人，也有貳臣詩人，但是通過“（江左）這三位詩人并非詩派，但作為一個詩人群體，他們對清初文壇的影響很大，甚至超越了時代的強(qiáng)音和數(shù)百位詩人的遺民詩人，關(guān)系到明清詩壇的走向和發(fā)展，因?yàn)轱L(fēng)向的轉(zhuǎn)變，是詩派興衰的重要關(guān)鍵”這一結(jié)尾的見解，又可以感受到裴世俊認(rèn)為在清初詩壇中貳臣詩人的重要性高于遺民詩人的觀點(diǎn)。

李伯齊也提出了相同的觀點(diǎn)，其認(rèn)為在明清交際的詩壇中，貳臣詩人和遺民詩人這兩大群體是兩大支撐，但是由于貳臣詩人的官職地位，所以在公開影響上貳臣詩人明顯占據(jù)優(yōu)勢，對詩歌風(fēng)氣的影響貳臣詩人更是明顯超過了遺民詩人。李伯齊的上述觀點(diǎn)具有的說服力明顯更強(qiáng)，因?yàn)檫z民詩人在進(jìn)入清朝之后，明顯在政治上的影響不足，因此在清初文壇上的影響比不上貳臣詩人是可以理解的。

由于我國的大陸學(xué)術(shù)環(huán)境得到了進(jìn)一步的開放，學(xué)術(shù)界在某些領(lǐng)域的研究有了新的突破和進(jìn)展，但是過于注重用個案分析貳臣詩人則過于片面，主要集中在吳偉業(yè)和錢謙益上。從教材方面來講，由郭預(yù)衡、袁行霈各自主編的《中國文學(xué)史》專章介紹了錢謙益、吳偉業(yè)，給予了兩者較高的評價[4]。除了教材之外，在專著、博士學(xué)位論文、碩士學(xué)位論文研究中也多是論述錢、吳的內(nèi)容。同時，不考慮對錢、吳個案的研究，學(xué)術(shù)界內(nèi)在研究其他貳臣詩人上就顯得匱乏。進(jìn)入了二十一世紀(jì)之后，這種失衡的學(xué)術(shù)研究局面已經(jīng)得到了改善，出現(xiàn)了研究貳臣詩人的很多研究，這為深入探究清初京師貳臣詩人的文學(xué)史地位奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、清初京師貳臣詩人的影響

清初京師的貳臣詩人群體之所以受到很高的重視和關(guān)注，一個很大原因是其在清初的詩壇上發(fā)揮著更大的作用。之所以出現(xiàn)這種狀況，得益于其是清代詩歌流變史上一個重要的詩人群體，用獨(dú)特的文學(xué)研究為進(jìn)一步的研究提供了重要價值。

（一）清初京師貳臣詩人的思想心態(tài)帶來的影響

真正的文學(xué)作品的形成都是作家在處于人生裂縫和邊緣狀態(tài)時精神激情的狀況下。如果說明清時期最邊緣的文人是前明的那些遺民詩人，那么生活最困難且處于人生夾縫的就是貳臣詩人。尤其應(yīng)該指出的是，處于京師的貳臣詩人，其不僅能夠?qū)煞N不同民族文化思想的沖突有深刻的感受，還不能夠從政治道德的兩難境地中逃脫出來，這使得貳臣詩人明顯比其他群體人士的思想心態(tài)更為深刻。

簡單來講，由于京師貳臣詩人不僅是詩人，還是政治家，這兩種身份使他們的人格呈現(xiàn)出雙重性格特征，這也意味著其心態(tài)自然而然地呈現(xiàn)更為復(fù)雜的特點(diǎn)[5]。從詩人角度來講，他們是那個特殊歷史時期的特殊記錄者，他們的詩歌創(chuàng)作所反映出來的復(fù)雜的生命體驗(yàn)，使他們的詩歌具有深刻的時代痕跡，這在一定程度上可以說是時代思潮的表現(xiàn)。清初京師貳臣詩人的詩歌也反映了時代的艱難、民族的滅亡、政治事務(wù)的得失和人民生活情況，不僅是一部將明清生活展現(xiàn)出來的詩史，也是一部反映清初貳臣詩人復(fù)雜心路歷程的精神史。與此同時，和同時代的貳臣詩人錢謙益、吳偉業(yè)相比較而言，其他的清初京師貳臣詩人有著更加曲折變化的經(jīng)歷。這歸結(jié)于進(jìn)入清代后不久，錢、吳二人就沒有再參與到政治舞臺的中心，而是選擇了退隱鄉(xiāng)村，但是其他的京師貳臣詩人則身陷朝廷的沉浮之中，安危不定，面對這種復(fù)雜的政治局面，這些貳臣詩人的心路在轉(zhuǎn)變時更加曲折，他們的情感聲音自然形成于文中所見的歌唱之中。正是因?yàn)檫@種原因，在其他的清初京師貳臣詩人的詩歌中，國運(yùn)的興衰、人事變動、物候、得失和社會時代都可以觀察和認(rèn)識到。

總的來說，詩歌作為表現(xiàn)清代京師貳臣詩人一系列變化的記載，真實(shí)地呈現(xiàn)了清初士人心路歷程和精神沉浮狀況等。因此，無論是從歷史的角度，還是從這批詩人的審美價值來看，他們的作品都有著十分重要的價值和不可磨滅的歷史影響。

（二）清初京師貳臣詩人的詩歌創(chuàng)作帶來的影響

生活在一個社會動蕩、國家滅亡的時代當(dāng)中，明清時期的文人內(nèi)心透露著不能言表的悲傷和憤怒、哀傷和抱怨。因此，貳臣詩人把溫婉真摯的詩歌重點(diǎn)放在“性情”上，從含蓄到真實(shí)，他們的詩學(xué)理論由于強(qiáng)調(diào)“真情”，似乎不符合儒家詩歌教育的傳統(tǒng)，實(shí)際上是對詩歌教育的改革和發(fā)揮，主張打破儒家詩歌教育傳統(tǒng)的桎梏，主張“化風(fēng)為雅”，使儒家詩歌的溫柔真誠傳統(tǒng)與亂世詩歌創(chuàng)作不再相互沖突。此外，在明清時期，文人也十分重視“救世”的社會功能[6]。總體而言，明清時期詩界對溫柔真誠的詩教越來越重視，也有不同的解讀。當(dāng)然，在這種批評氛圍的引導(dǎo)下，清初詩風(fēng)的走向也發(fā)生了明顯變化。

發(fā)展到清初時期，京師的貳臣詩人較高的文化及文學(xué)素養(yǎng)給詩歌的創(chuàng)作帶來更大的影響。由于清初京師的貳臣詩人具有喜歡閱讀、善于吟誦等這些共同特點(diǎn)，并有一套流傳下來的詩歌集。在清初，詩壇上有不少大師級的詩人。例如，公鼎子是清初“江左三大家”之一，甚至順治皇帝都為“公謀真是才子”而感嘆。他的聲望和影響蓋過了錢謙益、吳維業(yè)這二人。陳之琳作為朝廷著名詩人，以與吳偉業(yè)有著十分相似風(fēng)格的七言律行為代表。例如，曹戎的詩《如羚羊掛角，無跡可尋，泥金玉在一義自顯神韻》也被稱為國家成立之初的一大家。同時，梁青標(biāo)、王崇堅(jiān)等人的其他詩歌也有自己的特點(diǎn)和顯著成就，這對詩歌的后續(xù)發(fā)展和創(chuàng)作影響重大。

（三）清初京師貳臣詩人在清代詩壇有著重要影響

與清初的地理環(huán)境狀況相契合的是京畿地區(qū)發(fā)展成為文學(xué)的重心，并且由此向全國各地進(jìn)行傳播，在這種狀況下，京畿地區(qū)的詩人更容易受到四方的關(guān)注[7]。雖然長期居住在京師的詩人具有其他地區(qū)詩人所不具備的地理優(yōu)勢，但是這些人在文壇上的影響比其他地區(qū)的詩人影響力要大得多。其中最為明顯的就是遺民詩人，由于這些人大多居住在較為偏僻的地區(qū)，所以其影響力很難超出里邑鄉(xiāng)土的范疇。最重要的是，在清初，遺民詩人在政治和文化上與主流社會隔絕，遠(yuǎn)離江湖，他們的詩歌創(chuàng)作不可避免地被“邊緣化”，這決定了他們無法成為真正的詩壇領(lǐng)袖。即使是文學(xué)成就相對較高的錢謙益和吳偉業(yè)也不例外，他們兩個成為官員后不久就退休了。此后，他們忙于創(chuàng)作抒發(fā)內(nèi)心的詩歌，并無意成為詩壇的宗主[8]。同時，錢謙益死于清康熙三年，吳偉業(yè)一直活到康熙十一年，但他住在東南角，沒有交通工具，生活在東南部有監(jiān)獄的恐慌中，沒有時間去關(guān)心他人，其文學(xué)影響力難以高于京師貳臣詩人。

清初京師貳臣詩人在文學(xué)史上的地位和影響之所以高，與其政治文化成就和其朝廷官員的身份密不可分[9]。清初京師的貳臣詩人是全國的文化英雄，他們在經(jīng)過科舉考試選拔后，以政治言論和文學(xué)作品聞名于明代前期。在進(jìn)入清朝之后，又得益于身居高位和位高權(quán)重的優(yōu)勢，逐漸發(fā)展為了文化界的人物。例如，王崇簡和梁清標(biāo)長期擔(dān)任國務(wù)卿和大學(xué)學(xué)者；曹溶、周良恭都擔(dān)任過侍郎一職，這使得他們的弟子遍布全國各地，師友親戚關(guān)系密切，在各個層面上與朝廷和文人學(xué)者都有著密切的關(guān)系，對當(dāng)時的文化氛圍和文學(xué)氛圍產(chǎn)生了不同程度的影響。換句話說，清代詩史上詩歌與社會政治地位的緊密結(jié)合是一個比較突出的文化現(xiàn)象。陳衍在《近代詩鈔》序中提到:清代兩百多年，在詩歌教學(xué)中占有很高地位的康熙稱王文簡，乾隆王朝稱沈文愨，道光咸豐稱曾文正。基于這些清初貳臣詩人的文學(xué)地位，體現(xiàn)了其在清代詩壇當(dāng)中的重要影響力。

三、結(jié)語

綜上所述，清初京師貳臣詩人這一群體作為清代詩歌發(fā)展不可忽視的重要角色，是清代詩歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。說到清代詩歌，不能將這些“影響力大、控制力強(qiáng)的詩人”拋之腦后，而應(yīng)當(dāng)盡可能將政治、道德評價標(biāo)準(zhǔn)的話語霸權(quán)削弱，引用人本主義標(biāo)準(zhǔn)重新評價貳臣詩人群體，從而將清初京師貳臣詩人的文學(xué)史地位及影響力充分展現(xiàn)出來。