朱慶紅 貴州省黔南州都勻市民族中學(xué)

時(shí)代在不斷發(fā)展，對(duì)于人才的數(shù)量及其綜合能力水平提出了更高的要求。語(yǔ)文是工具性與人文性緊密交融的學(xué)科綜合體，教師既要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，同時(shí)還要充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的引領(lǐng)性價(jià)值，以鄉(xiāng)土文化更好地滋養(yǎng)學(xué)生心靈。但當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中很多學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知興趣不濃厚，學(xué)生自身也不具備積極探究的熱情，如何更好地立足語(yǔ)文課堂，拉近鄉(xiāng)土文化與學(xué)生的心靈距離，成為教師需要突破的一個(gè)重點(diǎn)工作。

一、厚植立德樹(shù)人的愛(ài)國(guó)精神

愛(ài)國(guó)是立德之源，是立德樹(shù)人的首要內(nèi)容和根本要求。教師應(yīng)緊扣鄉(xiāng)土文化中愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)的特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)、融趣生根，使鄉(xiāng)土文化融入語(yǔ)文課程，與國(guó)家文化、民族文化一起發(fā)揮重要的育人功能，厚植學(xué)生愛(ài)國(guó)精神?！班l(xiāng)土教材有利于學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、了解和熱愛(ài)家鄉(xiāng)，立志將來(lái)為建設(shè)家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)自己的力量?！苯處煈?yīng)遴選鄉(xiāng)土文化中的精華內(nèi)容和典型人物，融入日常語(yǔ)文教育教學(xué)之中，讓愛(ài)國(guó)主義教育“落地生根”。

（一）搭建課堂與生活的互聯(lián)通道

教師要善于發(fā)現(xiàn)并挖掘鄉(xiāng)土文化中記載的愛(ài)國(guó)敬業(yè)、忠誠(chéng)正義的偉人、名人，以學(xué)生感興趣的方式，善取其“精”，宜養(yǎng)其“氣”，勤振其“神”，并與語(yǔ)文教材進(jìn)行對(duì)應(yīng)、觀照，將其引入課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中。首先，教師要使語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化、鄉(xiāng)土化，打造童趣橫生、鄉(xiāng)音濃厚、鄉(xiāng)知豐富、鄉(xiāng)情感人的語(yǔ)文課堂。其次，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生將自己家鄉(xiāng)感人的英雄事跡、和諧的人倫關(guān)系等，與書本知識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)，并進(jìn)一步去理解和吸納，讓愛(ài)國(guó)主義教育真正深入人心。最后，教師要善于從鄉(xiāng)土文化中提煉、萃取愛(ài)國(guó)主義教育的因子，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化的教育因素，使鄉(xiāng)土文化成為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充。

（二）構(gòu)建課本與鄉(xiāng)土的實(shí)踐照應(yīng)

語(yǔ)文教師可以結(jié)合綜合實(shí)踐活動(dòng)，有計(jì)劃、有目的地組織學(xué)生參觀名人故居、紀(jì)念場(chǎng)館等，讓課本與鄉(xiāng)土“照應(yīng)”，引導(dǎo)學(xué)生找尋、發(fā)現(xiàn)身邊鮮活生命的價(jià)值，在心靈深處建立起對(duì)國(guó)家和民族的自豪感、認(rèn)同感。例如，教學(xué)統(tǒng)編版中學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《冀中的地道戰(zhàn)》時(shí)，教師可布置學(xué)生在課前搜集地道戰(zhàn)的有關(guān)資料，在課中引導(dǎo)他們緊緊抓住事件敘述順序，扣住“奇跡”“侵略”“修筑”“妨礙”“隱蔽”等重點(diǎn)詞語(yǔ)，實(shí)時(shí)呈現(xiàn)地道結(jié)構(gòu)的圖片以及地道戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，再讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)文章的中心句及重點(diǎn)段落。學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容、地道戰(zhàn)的來(lái)龍去脈、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)有了正確認(rèn)識(shí)，愛(ài)國(guó)情感也會(huì)隨之升華。課后還可組織學(xué)生觀看電影《地道戰(zhàn)》，影片中的鄉(xiāng)土氣息和中國(guó)人舍生忘死、保家衛(wèi)國(guó)的精神與課堂教學(xué)相得益彰。

二、夯實(shí)立德樹(shù)人的語(yǔ)文要素基礎(chǔ)

陶行知先生倡導(dǎo)并堅(jiān)持“生活即教育”。鄉(xiāng)土文化與學(xué)生的日常生活緊密相連，內(nèi)化于心、外化于行，表現(xiàn)為學(xué)生日常的生活方式、思維方式、行為方式以及言談舉止。語(yǔ)文教學(xué)要基于鄉(xiāng)土文化中豐富的資源，根據(jù)學(xué)生喜歡涉險(xiǎn)獵奇的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生思考求索，引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為生活實(shí)踐活動(dòng)。

（一）融合學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)優(yōu)教育路徑

顧明遠(yuǎn)老師指出了教師在傳播鄉(xiāng)土文化中的重要性：“繁榮鄉(xiāng)土文明，關(guān)鍵在鄉(xiāng)村教師。他們與鄉(xiāng)村文化密切相關(guān)。村里沒(méi)有教學(xué)點(diǎn)，沒(méi)有教師，那么這個(gè)村也就沒(méi)有文化了。鄉(xiāng)村教師有水平，就可以挖掘和保持當(dāng)?shù)氐奈幕！苯處熞獰釔?ài)教育、關(guān)懷學(xué)生、感恩社會(huì)，其言談舉止都能起到示范引領(lǐng)作用。此外，教師積極主動(dòng)地拓展鄉(xiāng)土文化的教育功能，能更好地發(fā)揮鄉(xiāng)土文化輔助教學(xué)的作用。教師要將語(yǔ)文教材與鄉(xiāng)土文化深度融合，運(yùn)用鄉(xiāng)土文化凝聚鄉(xiāng)土情懷，增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感和對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感、親近感。

（二）融通對(duì)應(yīng)關(guān)系，創(chuàng)新內(nèi)化策略

語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活特別是鄉(xiāng)土文化進(jìn)行對(duì)應(yīng)，教師要引導(dǎo)學(xué)生找尋這些知識(shí)在生活中的“影子”，用生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)幫助學(xué)生消化、吸收這些知識(shí)。建構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系，就是要把這些語(yǔ)文知識(shí)變成言語(yǔ)技能和學(xué)生的素養(yǎng)。

（三）融匯課程資源，創(chuàng)生教學(xué)要素

各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去開(kāi)發(fā)、運(yùn)用各類環(huán)境資源，可依托鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，采用新方式、新手段，使其以新的形式呈現(xiàn)出來(lái)。例如，語(yǔ)文教學(xué)中常常會(huì)遇到一些新鮮詞匯和時(shí)髦語(yǔ)句，教師可以適時(shí)向?qū)W生展示《朱子家訓(xùn)》《傅雷家書》以及當(dāng)?shù)赜杏绊懙募視矣?xùn)，其中嚴(yán)格的家規(guī)與率性的文風(fēng)相得益彰，讓學(xué)生收獲頗豐。

（四）融合生活土壤，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)空間

語(yǔ)文課程教育要與現(xiàn)實(shí)生活合為一體，真正回到生活中，引發(fā)共鳴，產(chǎn)生回應(yīng)，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等因素受到深層次的影響。鄉(xiāng)土文化為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)、價(jià)值觀形成提供了適宜的生長(zhǎng)土壤。

（五）引領(lǐng)示范，有效先導(dǎo)

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施鄉(xiāng)土文化的滲透，教師自身必須要起到有效的引領(lǐng)示范作用，為學(xué)生學(xué)習(xí)和了解鄉(xiāng)土文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。很多鄉(xiāng)土文化相關(guān)的內(nèi)容在課文中的表述都比較隱晦，如果讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，他們的認(rèn)知會(huì)非常淺薄。基于教師的示范引導(dǎo)，可以讓學(xué)生更好地認(rèn)知，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情被有效帶動(dòng)。

首先，教師要提升自身對(duì)鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)和了解的熱情。在教學(xué)中不斷提升自身文化素質(zhì)和教學(xué)科研能力，并適時(shí)向?qū)W生分享在鄉(xiāng)土文化研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的趣味性問(wèn)題。教師在教學(xué)中主動(dòng)向?qū)W生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化知識(shí)的滲透，可以有效提升其學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，教師與學(xué)生的對(duì)話，可以讓學(xué)生更好地豐富鄉(xiāng)土文化知識(shí)儲(chǔ)備，深度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新的熱情。

其次，教師要在態(tài)度情感等方面對(duì)學(xué)生實(shí)施正面、積極的影響。鄉(xiāng)土文化知識(shí)的學(xué)習(xí)不能停留在簡(jiǎn)單的記誦層面，教師要能夠有效汲取鄉(xiāng)土文化中的精髓，并落實(shí)到個(gè)人的言行舉止，對(duì)學(xué)生進(jìn)行豐富而直觀的滲透。例如，教師在管理學(xué)生的過(guò)程中，不能片面進(jìn)行制度性約束，而是可以借助先賢的一些教育方式，對(duì)學(xué)生實(shí)施正確影響，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)思結(jié)合。另外，教師自身對(duì)于學(xué)習(xí)、社會(huì)、人生的一些看法，也能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極而正面的影響。古人講，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，其中就蘊(yùn)含了豐富的自我約束意識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀念。教師要身體力行地踐行其中正面積極的思想，在做好自我約束的同時(shí)，為學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)起到有效表率作用，同時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步。

最后，教師要具備與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)提升意識(shí)。對(duì)于鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)，不能僅僅停留在接受和模仿層面，而是要能夠與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)學(xué)習(xí)進(jìn)步的正面積極作用。不斷從鄉(xiāng)土文化中汲取力量，推進(jìn)學(xué)習(xí)提升。教師要能夠樹(shù)立“欲窮千里目，更上一層樓”的學(xué)習(xí)理念。首先自己要學(xué)會(huì)站在先人的肩膀上學(xué)習(xí)進(jìn)步，又要以自身力量為學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)提供重要輔助，另外還要激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立有效的進(jìn)步意識(shí)，讓他們積極突破，“更上一層樓”。

（六）立足課堂，全方位滲透鄉(xiāng)土文化

課堂是教學(xué)展開(kāi)的主要陣地，在課堂授課過(guò)程中，教師要有效關(guān)注鄉(xiāng)土文化的滲透。立德樹(shù)人理念下的中學(xué)語(yǔ)文課堂展開(kāi)既要做好有效的預(yù)設(shè)，將課程涉及的多元內(nèi)容準(zhǔn)備充分，在課堂上通過(guò)直觀方式生動(dòng)呈現(xiàn)，還要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，與學(xué)生形成良性互動(dòng)，這樣才可以形成鄉(xiāng)土文化的全方位滲透。

首先，教師可以通過(guò)多媒體教學(xué)、情景教學(xué)等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)和了解的興趣。只有利用巧妙的手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才可以營(yíng)造良好的課堂互動(dòng)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師可以利用一些視頻類資源，引領(lǐng)學(xué)生巧妙了解文本涉及的內(nèi)容。接著再引領(lǐng)學(xué)生投入到課程學(xué)習(xí)中，貼近了學(xué)生的認(rèn)知興趣而設(shè)計(jì)課堂，可以達(dá)到事半功倍的效果。例如，游記類的文章，教師可以通過(guò)風(fēng)景圖片和視頻等方式展示文中講述的秀麗風(fēng)光，接著讓學(xué)生進(jìn)行文本賞讀。對(duì)于一些人物傳記的文章，則可以借助視頻的方式輕松講解人物故事，為學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)奠定有效基礎(chǔ)。另外，還有一些篇幅較長(zhǎng)的論述性文本，教師也可以借助網(wǎng)絡(luò)上的一些影視片段、情景劇等，為學(xué)生學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)，降低學(xué)生對(duì)于文本閱讀的抵觸心理，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)提升意識(shí)。

其次，在課程講解過(guò)程中豐富素材延伸，指引學(xué)生更好地感受鄉(xiāng)土文化的多元魅力。對(duì)于鄉(xiāng)土文化類文本的學(xué)習(xí)，如果僅僅停留在了讀、講、說(shuō)的層面，就會(huì)使學(xué)習(xí)過(guò)程非常單薄，學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土文化的接收意識(shí)也不能有效深化。因此，教師要能夠把握鄉(xiāng)土文化滲透的一些細(xì)節(jié)，循序漸進(jìn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元化思想的滲透，使學(xué)生從平實(shí)文本中感受多重魅力，深度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒意識(shí)。以《阿房宮賦》的教學(xué)為例。在這篇課文學(xué)習(xí)過(guò)程中，除了讓學(xué)生了解“借古諷今”這種寫作形式之外，還可以讓學(xué)生對(duì)于阿房宮的建筑特色進(jìn)行了解，同時(shí)讓學(xué)生對(duì)于“賦”這種文體的歷史發(fā)展開(kāi)展相應(yīng)的探究性學(xué)習(xí)。另外，對(duì)于文章中議論描述的一些特色，也可以讓學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)和分析。這種分角度、分層次的學(xué)習(xí)探究活動(dòng)，可以更好地提升學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞的熱情，并同步對(duì)學(xué)生進(jìn)行多角度的鄉(xiāng)土文化滲透，讓學(xué)生更好地學(xué)會(huì)“以史為鏡”學(xué)習(xí)提升。

最后，在課堂上，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展多元化的學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動(dòng)。讓學(xué)生以自己喜愛(ài)的方式來(lái)呈現(xiàn)自己的鮮活認(rèn)知，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感可以得到極大的提升，還可以帶動(dòng)更多學(xué)生參與到鄉(xiāng)土文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)與展示中，形成良性互動(dòng)。如讓學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞誦讀、情景劇表演、主題辯論等，依托鄉(xiāng)土文化，讓學(xué)生具備良好的學(xué)習(xí)借鑒意識(shí)，指引學(xué)生堅(jiān)定信念，豐富學(xué)習(xí)實(shí)踐。

（七）立足鄉(xiāng)土文化，開(kāi)展寫作實(shí)踐

對(duì)于鄉(xiāng)土文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和了解，不僅要豐富學(xué)生的認(rèn)知，還要為學(xué)生獨(dú)立表達(dá)、創(chuàng)新借鑒提供有效平臺(tái)，有效發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，因此，在課堂上，教師可以讓學(xué)生依托鄉(xiāng)土文化進(jìn)行一些寫作表達(dá)活動(dòng)。

首先，對(duì)于鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的人文精神，教師可以讓學(xué)生開(kāi)展多個(gè)角度的學(xué)習(xí)品鑒活動(dòng)。提起李白，學(xué)生很容易就會(huì)想到他飄逸的文字；談及杜甫，學(xué)生頭腦就能浮現(xiàn)出他平實(shí)又富含哲理的語(yǔ)句。這些都是學(xué)生頭腦中豐富的寫作資源，而如何進(jìn)行轉(zhuǎn)化，就是教師需要與學(xué)生一起探究的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。教師可以讓學(xué)生在課下多進(jìn)行一些輔助工作，如教師設(shè)計(jì)“走進(jìn)杜甫”的語(yǔ)文主題活動(dòng)，讓他們首先在課外對(duì)自己已經(jīng)收集的素材資源進(jìn)行有效的匯總和整理，也可以借助網(wǎng)絡(luò)搜索一些與杜甫相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，或者是網(wǎng)絡(luò)上流傳的一些逸聞趣事，這些都可以成為學(xué)生素材庫(kù)的重要資源。

其次，教師可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)行借鑒性寫作，豐富學(xué)生寫作表達(dá)的體驗(yàn)。語(yǔ)文教材上的很多詩(shī)文文質(zhì)兼美，情感細(xì)膩，對(duì)于提升學(xué)生寫作表達(dá)具有重要的借鑒意義。

三、優(yōu)化立德樹(shù)人的具身體驗(yàn)

學(xué)生是學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體，通過(guò)具身體驗(yàn)，能夠更好地提升核心素養(yǎng)，從而進(jìn)一步落實(shí)立德樹(shù)人的具體要求。語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。其中以語(yǔ)文能力為核心，教師應(yīng)將語(yǔ)文能力融入語(yǔ)文教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)等，在生活、學(xué)習(xí)中全面提升語(yǔ)文能力和素養(yǎng)。語(yǔ)文教材編選的內(nèi)容來(lái)自生活，且知識(shí)、體例以及文本格式都十分經(jīng)典，但學(xué)生還是很難將書本所學(xué)知識(shí)與生活實(shí)踐完全對(duì)應(yīng)。鄉(xiāng)土文化作為學(xué)生生活中最常見(jiàn)、最熟悉的存在，可以使學(xué)生身臨其境、感同身受，讓學(xué)生在具身體驗(yàn)中更好地將書本知識(shí)融入生活。如學(xué)習(xí)《詠柳》，學(xué)生對(duì)書面化的詞語(yǔ)“碧玉”“綠絲絳”以及詩(shī)句意思的理解還屬于機(jī)械性識(shí)記樣態(tài)。教學(xué)時(shí)，不妨組織學(xué)生深入鄉(xiāng)村或借助影像資料，生動(dòng)呈現(xiàn)春天柳樹(shù)枝條垂蔓的情景，再配以鄉(xiāng)土語(yǔ)言解說(shuō)。學(xué)生邊看邊聽(tīng)邊交流，增強(qiáng)了“現(xiàn)場(chǎng)感”，詩(shī)句的意思以及表達(dá)的情感很容易被理解，學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村的情感也會(huì)由此加深。語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)的習(xí)作無(wú)話可寫、生活常識(shí)匱乏等現(xiàn)象，或多或少是因?yàn)榻虒W(xué)不能聯(lián)系實(shí)際所致。教學(xué)時(shí)要將鄉(xiāng)土文化所包含的土、鄉(xiāng)、人的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)貫通，化難為易，深入淺出，互相觀照，上下聯(lián)通，向?qū)W生展示鄉(xiāng)土文化唯真唯善唯美的“內(nèi)核”，讓語(yǔ)文教學(xué)充滿地域特色。教師要特別重視引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)生活學(xué)、看鄉(xiāng)土風(fēng)景學(xué)、讀詩(shī)詞對(duì)聯(lián)學(xué)、參加勞動(dòng)實(shí)踐學(xué)，還可以運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)多維呈現(xiàn)鄉(xiāng)土人情，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生能夠把書本上的知識(shí)學(xué)得更透徹，由此提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。