張雪超

(宜興 214221）

時(shí)光流轉(zhuǎn)，時(shí)代變遷，在那波折的歷史中曾涌現(xiàn)出許多的文化工藝品，它們?cè)跁r(shí)代中產(chǎn)生，又隨著時(shí)代流逝，無(wú)數(shù)曾驚艷時(shí)光的藝術(shù)品最終銷聲匿跡?？捎幸环N工藝品，它誕生于民間，經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，終而達(dá)到繁榮的境界，屹立于當(dāng)今文化藝術(shù)之林，它就是宜興紫砂壺。紫砂壺因茶而生，最初只是簡(jiǎn)單的實(shí)用器，體現(xiàn)了古代民間特有的質(zhì)樸和醇厚，可同時(shí)那質(zhì)樸中所流露的高雅靜逸又讓人愛(ài)不釋手，在傳統(tǒng)手藝人和文人雅士的合作下，它凝結(jié)了工藝性、趣味性和文化性，成為引領(lǐng)時(shí)代潮流的藝術(shù)品，它集金石書(shū)畫于一體，以與時(shí)俱進(jìn)的精神和兼收并蓄的情懷開(kāi)拓創(chuàng)新，展現(xiàn)出其它工藝品所不具備的精神和生命力，展現(xiàn)著中華文化的博大精深，展現(xiàn)著中華民族的無(wú)限魅力。

1 紫砂壺“七賢竹節(jié)”的造型設(shè)計(jì)

欣賞一把紫砂壺，首先要欣賞它的造型，造型是作品的第一要素，優(yōu)秀的造型給人以舒適的審美體驗(yàn)，讓人愛(ài)不釋手，在反復(fù)把玩欣賞中感受到壺的價(jià)值，從而給人以愉悅的精神享受，達(dá)到怡情養(yǎng)性、陶冶情操的作用。造型是一把壺的基礎(chǔ)，造型的設(shè)計(jì)不僅注重單部位的漂亮、突出，更注重各部位的和諧搭配、虛實(shí)相應(yīng)、統(tǒng)一協(xié)調(diào)，如此才能呈現(xiàn)出氣質(zhì)美。紫砂壺的創(chuàng)作來(lái)源于生活、來(lái)源于歷史，其題材豐富，作品“七賢竹節(jié)壺”（見(jiàn)圖1）是以著名的竹林七賢的歷史人物為題材創(chuàng)作設(shè)計(jì)的，此壺將歷史題材融于作品中，展現(xiàn)出竹林七賢的風(fēng)骨和情懷，豐富了作品的意趣。欣賞作品，此壺以圓器為基本形制，整體造型如同一節(jié)粗壯的竹竿拔地而起、茁壯生長(zhǎng)，圓潤(rùn)而渾厚有力的身軀彰顯著歲月感，給人以生命的張力和蓬勃的氣息，壺身底部和肩部皆飾以竹節(jié)線，線條清晰，凸顯出硬朗感，在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出上下呼應(yīng)的特點(diǎn)；流、把、鈕皆模擬竹節(jié)的形態(tài)設(shè)計(jì)而成，明朗的竹節(jié)線彰顯著生命的活力，形象逼真、活潑靈動(dòng)；竹節(jié)壺把與上揚(yáng)的壺流相呼應(yīng)，提升作品的氣勢(shì)；壺鈕為橋鈕，圓弧自然柔和，恰到好處地銜接起壺把、壺流，給人以和諧之感；壺蓋蓋面微微鼓起，展現(xiàn)出飽滿的生命氣息。整壺造型比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)精巧、穩(wěn)定大方，質(zhì)樸又不失清秀，同時(shí)作品在裝飾上采用刻繪的技法，在壺身飾以七位賢士在竹林間聚會(huì)的場(chǎng)景，有的談詩(shī)論道，有的飲酒撫琴，有的烹茶賞景，有的縱歌跳舞，好一個(gè)快意人生。在壺的另一側(cè)，又配以題詩(shī)“規(guī)呈月正圓，勢(shì)動(dòng)龍初起。焙出香色全，爭(zhēng)夸火候是”，題詩(shī)體現(xiàn)了茶的色香味，將飲茶的意趣表現(xiàn)得淋漓盡致，作品刻繪細(xì)膩、畫風(fēng)靈動(dòng)、題詞瀟灑、筆走龍蛇，為作品平添了一番文人之氣。整壺造型與裝飾相結(jié)合，頗有一番高雅的意趣，既表現(xiàn)出竹的氣節(jié)與清雅，又襯托出竹林七賢快意的生活，此番情趣融于作品中，使得作品呈現(xiàn)出質(zhì)樸清幽、別致脫俗的格調(diào)，給人以無(wú)窮意境。

圖1 七賢竹節(jié)壺

2 紫砂壺“七賢竹節(jié)”的文化意境

魏晉年間，有七位士人常常聚于竹林之下肆意酣暢，故世人稱他們“竹林七賢”。據(jù)說(shuō)，他們?cè)谥窳种虚_(kāi)懷暢飲、放歌長(zhǎng)嘯、撫琴賦詩(shī)、談玄論道，過(guò)著瀟灑愜意的生活。隨著時(shí)光推移，他們被視為中國(guó)士人精神理想的一個(gè)象征，讓后人津津樂(lè)道并紛紛效仿。“竹林七賢”雖繼承了建安文學(xué)的精神，但政治思想和生活態(tài)度卻不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”，也是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。當(dāng)代美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為，這是中國(guó)文化史上一次“人的覺(jué)醒”，是人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。但其實(shí)，這些探索和追求的代價(jià)是自我的割裂，是世人的不解，是對(duì)主流價(jià)值觀鮮血淋漓的反抗。他們生活在三國(guó)分裂后的亂世，當(dāng)時(shí)的英雄們正忙著爭(zhēng)斗、忙著結(jié)盟、忙著權(quán)謀，忙著一將功成萬(wàn)骨枯，而當(dāng)時(shí)的名士們呢？統(tǒng)治者忌憚他們的影響力，在那個(gè)萬(wàn)馬齊喑的年代里，生命變得這么不值錢，但恰恰就是因?yàn)樯恢靛X，他們才突然覺(jué)得生命無(wú)比值錢。也許我們現(xiàn)代人看他們的時(shí)候會(huì)覺(jué)得很怪異和荒誕，但在那個(gè)亂世里，他們其實(shí)是在用坦率、直接和瀟灑去做著人生的各種試驗(yàn)，希望在亂世中活出一份人的尊嚴(yán)?！凹热徽螝埧?，儒家式微，那就到山林去，去尋找老莊，去思考宇宙和人生，去及時(shí)行樂(lè)?！彼麄円粋€(gè)個(gè)寬衣大袖、風(fēng)流倜儻、飲酒縱樂(lè)、彈琴長(zhǎng)嘯，組成了當(dāng)代名士第一團(tuán)體。欣賞紫砂壺“竹林七賢”，讓我們仿若穿越時(shí)空、回到歷史，看到那些名士們的風(fēng)骨與風(fēng)流，他們?cè)谧罨靵y、最苦痛的年代，不拘禮法與世俗，不畏強(qiáng)權(quán)、不追名逐利，堅(jiān)守自我，活出了瀟灑自由的人生，它讓我們看到，人生不止一種活法，無(wú)論我們面臨著什么困境，只要本心足夠堅(jiān)定，就能活出快意人生。

3 結(jié) 語(yǔ)

紫砂壺形態(tài)各異，滿足了不同人群的審美情趣，從北宋發(fā)展至今，它從質(zhì)樸的實(shí)用器到實(shí)用觀賞價(jià)值兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品，它已然成為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分，既有濃濃的生活氣息，又充盈著非同凡響的藝術(shù)格調(diào)。身為一名現(xiàn)代紫砂手藝人，我們要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作熱情，提升自身的文化水平和精神素養(yǎng)，為作品融入更多的文化元素，煥發(fā)作品的生命力和精神力。