潘小忠

(宜興 214221）

“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”，這是清代文人汪文柏在《陶器行》中對(duì)于紫砂的描述，充分地說(shuō)明了在那時(shí)候人們已經(jīng)注意到了紫砂的珍貴。今天，隨著黃龍山礦區(qū)的封閉管理，紫砂越來(lái)越受到了人們的關(guān)注，許多的壺友慕名而來(lái)，就想一睹其真正的面目。正是在這樣的大背景之下，宜興的紫砂藝人們充分地利用了這一點(diǎn)，很好地發(fā)揮出紫砂技藝全手工成型的主觀能動(dòng)性，把許多的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入紫砂的設(shè)計(jì)和制作之中，帶給我們?cè)S多的視覺(jué)享受和藝術(shù)審美。特別是還有一些以組合的形式出現(xiàn)，不僅僅實(shí)用大氣，同時(shí)能夠更完整地展示出紫砂作為一種文人雅器的風(fēng)采和魅力，讓我們?cè)诤炔杵奋倪^(guò)程之中，能夠感受到其中的自然韻味和文化內(nèi)涵，更好地促進(jìn)我們的生活，提高我們的藝術(shù)品味。

1 紫砂組壺“生機(jī)”的藝術(shù)魅力

紫砂作品“生機(jī)組壺”（見(jiàn)圖1）采用了仿生的技法，以竹入壺生動(dòng)活潑，充滿了大自然生機(jī)勃勃之感，而且一壺、兩杯、兩承的設(shè)計(jì)也讓作品更加完整，能夠更好地反映出作者的創(chuàng)作理念和技藝水準(zhǔn)。此壺壺身以竹段作為主要的結(jié)構(gòu)，層次清晰、棱線分明，上端的竹段比較長(zhǎng)，下面的兩節(jié)則比較短，顯示出視覺(jué)重心非常的穩(wěn)定；壺底平整，端莊穩(wěn)重；壺嘴修長(zhǎng)雋永，竹節(jié)蜿蜒，出水非常的爽利；與之遙相呼應(yīng)的壺把則是耳廓形態(tài)，竹節(jié)長(zhǎng)短不一，自然而然地呈現(xiàn)其上；壺蓋嵌入壺口嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，微微鼓起，上面貼塑著竹葉，宛如清風(fēng)吹過(guò)，竹影婆娑；壺鈕的設(shè)計(jì)也是竹子扭轉(zhuǎn)而成，自然大氣、拿捏舒適；壺身還裝飾有“生機(jī)”二字的篆體陶刻，點(diǎn)明主題、直抒胸臆。小杯子的設(shè)計(jì)和壺身一脈相承，身筒和端把和諧統(tǒng)一，下面的杯承也是簡(jiǎn)約大氣的竹墊形態(tài)，同樣在杯身也有著銘文的篆刻，和諧統(tǒng)一，沒(méi)有絲毫的違和感。從整體上來(lái)看這組紫砂藝術(shù)作品“生機(jī)”，作者采用了紫砂造型之中常用的竹器形態(tài)，在長(zhǎng)期的臨摹和專研經(jīng)典的基礎(chǔ)之上，把自己對(duì)于紫砂藝術(shù)的理解和觀念融入其中，特別是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化“和諧”這一概念的闡釋融會(huì)貫通，通過(guò)竹子的生機(jī)盎然和挺拔屹立，展示出卓爾不群的君子風(fēng)格和傲立冰霜的特征，這也是中國(guó)文人的精神風(fēng)骨和貫穿始終的文化傳承，特別是以竹子為代表的自然形態(tài)，在不斷地豐富和拓展紫砂藝術(shù)文脈的同時(shí)，也讓我們能夠更為直接地觸摸到中國(guó)文化內(nèi)核之所在。

圖1 生機(jī)組壺

2 紫砂組壺“生機(jī)”的文化內(nèi)涵

竹子，在紫砂的故里宜興隨處可見(jiàn)，無(wú)論是在山鄉(xiāng)丘陵，還是在農(nóng)家小院或者宜興紫砂藝人的工作室之中都可以看到竹子的身影，或者作為重要的經(jīng)濟(jì)作物，或者是美化環(huán)境的裝飾，都讓我們的生活之中充滿了生機(jī)之感。竹子高聳入云的外形和不畏嚴(yán)寒的品格引來(lái)了許多文人雅士的贊揚(yáng)和歌頌，宋代大文豪蘇東坡在《竹》之中有著“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”的論斷，所以給后來(lái)的人們留下了深刻的形象，也深深地影響著我們的藝術(shù)審美。清代文人鄭燮也就是歷史上大名鼎鼎的鄭板橋，在《竹石》中描寫(xiě)到竹子的堅(jiān)韌品格，“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！睆倪@兩首具有代表性的詩(shī)歌之中，我們也能夠看到竹子對(duì)于中國(guó)文人精神的影響和品格特征的形成具有決定性的意義，而且在紫砂竹器的設(shè)計(jì)和制作之中，我們宜興的紫砂藝人非常地富有傳統(tǒng)，歷史上紫砂竹器高手形成了“滿堂皆君子”的風(fēng)采。這組紫砂作品“生機(jī)”套壺也正是延續(xù)了紫砂竹器的輝煌，滿足了我們廣大壺友對(duì)于竹子的熱愛(ài)和親睞，同時(shí)也反映出中國(guó)傳統(tǒng)之中“竹文化”的空前活躍和鼎盛，以紫砂為載體的竹器雅玩凸顯出宜興紫砂藝人的精湛技藝和對(duì)于生活的細(xì)致觀察，呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的生活氣息和藝術(shù)氛圍，這樣的藝術(shù)作品無(wú)論是用來(lái)飲茶品茗，還是陳列在書(shū)房或者客廳供友人們欣賞，都能夠很好地裝點(diǎn)我們枯燥沉悶的生活，使其更加生機(jī)勃勃。

3 結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)我們?cè)诮裉鞕C(jī)械化大生產(chǎn)日益取代了傳統(tǒng)手工藝術(shù)的時(shí)候，紫砂卻以其逆潮流而動(dòng)的形象逐漸地深入人心。當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時(shí)尚交融碰撞的時(shí)候，一定能夠擦出靚麗的火花，這對(duì)于我們紫砂藝術(shù)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)是何其的幸運(yùn)。在經(jīng)過(guò)火與水的淬煉之后，紫砂煥發(fā)新生，帶給我們無(wú)與倫比的藝術(shù)體驗(yàn)，也帶我們走進(jìn)中國(guó)古人營(yíng)造出來(lái)的藝術(shù)氛圍和文化情懷，在薪火相傳、一脈相承之中引起我們內(nèi)心深處的情感共鳴。