曹鐵敬

數(shù)字雕塑，首先是一種造型技術(shù)，其次是一種藝術(shù)形式，最后是一種生產(chǎn)技術(shù)。數(shù)字雕塑就是在虛擬化空間里將藝術(shù)“數(shù)字化”的一種成型手段、藝術(shù)形式，更深意義上代表一種先進(jìn)科技，代表著一種先進(jìn)生產(chǎn)工具將生產(chǎn)力從傳統(tǒng)繁重的勞動中解放出來。數(shù)字雕塑的發(fā)明與應(yīng)用改變了我們的傳統(tǒng)工作模式，開創(chuàng)了一種全新的藝術(shù)審美形式，為雕塑創(chuàng)作帶來了更廣闊的空間和更大視覺沖擊。

一、新科技推動下數(shù)字雕塑應(yīng)用于實踐

2021年3月，在中國共產(chǎn)黨建黨百年之際，中國戰(zhàn)略和管理研究會、《雕塑》雜志社聯(lián)合主辦，朱尚熹先生擔(dān)綱策劃了“紅色基石——慶祝建黨百年數(shù)字雕塑創(chuàng)作網(wǎng)展”。網(wǎng)展集結(jié)了全國各地60多位數(shù)字雕塑家，歷經(jīng)3個多月的創(chuàng)作的122件數(shù)字雕塑作品。2021年7月，“紅色基石”策劃組又特約專家委員及所有參賽人員，在北京隆重舉行線上展陳開幕式和生動的研討會，如此規(guī)模浩大的數(shù)字雕塑“網(wǎng)展”為黨的生日獻(xiàn)上了厚禮。

非常榮幸，作為曲陽雕塑行業(yè)代表之一的我應(yīng)邀參與了這次創(chuàng)作網(wǎng)展和研討會。通過這次學(xué)習(xí)，使我對“數(shù)字雕塑”有了更深層次的認(rèn)識。數(shù)字雕塑的應(yīng)用改變了傳統(tǒng)雕塑的創(chuàng)作和展陳模式。數(shù)字雕塑作為一種在虛擬空間的非物質(zhì)實體的雕塑呈現(xiàn)方式，以它特有的成型手段，快速地壓縮、旋轉(zhuǎn)、擠壓等，大大縮短了雕塑的制作周期；真正意義上理解“數(shù)字”，并運用數(shù)據(jù)正確、豐富和精準(zhǔn)的造型方式，讓雕塑家在有限的生命中創(chuàng)作更多精細(xì)的、精密的雕塑，并且能夠?qū)崿F(xiàn)聲、光、電、媒介、場景多元融合的視覺展示，將雕塑投放到適合它的最佳環(huán)境，展現(xiàn)出充滿意境的效果。這將是雕塑界的一次破舊立新的科技革命，它能夠及時有效地探索和實踐，印證高科技下雕塑理論的正確與否，一定程度上顛覆了雕塑創(chuàng)作理念與形式，從而促進(jìn)雕塑事業(yè)的更好發(fā)展。

二、數(shù)字雕塑與傳統(tǒng)雕塑的融合探討

馬云曾說：“傳統(tǒng)行業(yè)大規(guī)模地受益于數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)型升級，將會是人類社會全面進(jìn)入數(shù)據(jù)時代的標(biāo)志。”那么如何將現(xiàn)代數(shù)字雕塑的優(yōu)勢與傳統(tǒng)雕塑巧妙結(jié)合運用并達(dá)到事半功倍的效果，將是我們每個雕塑從業(yè)者的使命。

首先，我認(rèn)為傳統(tǒng)雕塑造型中文化修養(yǎng)是基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)凝聚著中華民族的文化素養(yǎng)、民族情結(jié)、哲學(xué)理念與思維方式，遵循形式美法則，呈現(xiàn)出當(dāng)時的工藝和藝術(shù)流派，折射出地域文化和歷史風(fēng)情。數(shù)字雕塑運用數(shù)字科技手段在形式、材料、肌理、意境等方面完成一種人與數(shù)字的對話，完全脫離了傳統(tǒng)雕塑中“泥性”的語言表達(dá)形式，用“數(shù)字”塑造出雕塑的體量、韻律、空間和節(jié)奏，用數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)化定格自己的語言。然而，“數(shù)字化”不能只停留在生產(chǎn)工具的更新，更多探索的是將“參數(shù)化”的工具與傳統(tǒng)材料相結(jié)合，帶來多元化的材料探索。將生產(chǎn)工藝流程進(jìn)一步拓展，實現(xiàn)藝術(shù)與科技的結(jié)合，勢必會形成新的藝術(shù)觀念和藝術(shù)形態(tài)。數(shù)字化雕塑不再拘泥于雕塑的物質(zhì)形態(tài)，而是將雕塑提升為“形而上者謂之道”的境界，從而呈現(xiàn)出更高級的精神體驗。

反之，沒有傳統(tǒng)的理論研究和扎實的藝術(shù)實踐作為基礎(chǔ)，只是盲目地追求現(xiàn)代，沒有強(qiáng)大的“文化靈魂”無法溯源，過多的負(fù)面影響就是混亂和迷失。著名雕塑評論家陳培一先生曾說：“藝術(shù)要回歸傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)的目的是為了創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，并非僅僅就是為了單純地繼承傳統(tǒng)而回歸。”“創(chuàng)新路徑有幾條：堅守傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上予以生發(fā)，是一種創(chuàng)新；反叛傳統(tǒng)，顛覆傳統(tǒng)，批判性地繼承傳統(tǒng)，也是一種創(chuàng)新；借鑒傳統(tǒng)，吸收傳統(tǒng)，與當(dāng)代藝術(shù)的理論相融合，也是一種創(chuàng)新?！辫b于前輩的諄諄教誨，我們應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)雕塑文化沿襲和傳承下去，傳統(tǒng)雕塑的材質(zhì)、工藝和技術(shù)也將面臨一種新的突破，在這個浮躁而快速的時代，更需要進(jìn)一步傳承和發(fā)揚精益求精、追求極致的傳統(tǒng)工匠精神。

三、數(shù)字雕塑對曲陽雕塑產(chǎn)業(yè)的影響

曲陽雕塑不僅是一種藝術(shù)形態(tài)，更是一脈相承的地域文化。曲陽石雕擁有三千年的雕刻歷史，可追溯到殷商時期，當(dāng)時石雕造型簡練抽象，在圓雕上融入圖案裝飾，風(fēng)格獨特，其代表作是殷墟出土的石虎、石象 、石牛、石雕人像等。秦漢時期，曲陽石工又用大理石雕刻碑碣等物，其法不一，審石而度勢，因勢而造型，是典型的大寫意風(fēng)格。到北魏時期，曲陽石雕中的佛像已經(jīng)獨具一格，佛造像莊重優(yōu)美、線條飽滿，又不失嚴(yán)肅威武，形態(tài)逼真。曲陽石工相繼參與了響堂山石窟的雕鑿，從而奠定了曲陽石雕在石窟造像藝術(shù)中的地位。唐代，曲陽石雕成為中國漢白玉雕像的巔峰時期。到了元代，曲陽石雕涌現(xiàn)出一批杰出的石匠，楊瓊被元世祖忽必烈任命為總管興建元大都（北京），天安門前的金水橋就修建于此時。清末曲陽藝人雕刻的《仙鶴》《干枝梅》在巴拿馬國際藝術(shù)博覽會上榮獲第二名，自此“天下咸稱曲陽石雕”。民國時期，曲陽石雕的巔峰之作是五臺山龍泉寺石牌樓，其以精、宜、巧展示了曲陽雕刻藝術(shù)的精髓。中華人民共和國成立后，大批優(yōu)秀曲陽石刻工匠作為主力，參加了人民英雄紀(jì)念碑的建立。之后，劉東元帶領(lǐng)弟子盧進(jìn)橋等人承古立新，使古老的石雕藝術(shù)煥發(fā)出新的活力。曲陽石雕的傳承與發(fā)展歷久彌新、源遠(yuǎn)流長，憑借得天獨厚的優(yōu)勢，與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展，成為全世界最具影響力的特色文化雕塑產(chǎn)業(yè)，在藝術(shù)長河中展現(xiàn)出燦爛的華夏文明。

當(dāng)代曲陽雕刻產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷的幾個發(fā)展階段：

1.1978—2008年（曲陽雕塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展期）

曲陽雕刻產(chǎn)業(yè)由民間手工作坊生產(chǎn)發(fā)展到企業(yè)規(guī)模化生產(chǎn)經(jīng)營的第一次創(chuàng)業(yè)階段。

1978年，改革開放為曲陽雕刻業(yè)的發(fā)展提供了空前的大好機(jī)會。隨后三十年的發(fā)展歷程，雕塑企業(yè)由原來的幾家作坊發(fā)展到上千家，從業(yè)人數(shù)號稱“十萬大軍”。雕塑的材料和工藝發(fā)生了翻天覆地的變化，由單一的石玉雕、木雕演變?yōu)槭?、木雕、金屬雕塑、玻璃鋼雕塑等，并且雕塑作品種類由單一傳統(tǒng)雕塑向多樣型轉(zhuǎn)變，如西方雕塑、城市雕塑、建筑構(gòu)件、架上藝術(shù)等。

青石《橋流水不流》 曹鐵敬/作

1995年，曲陽縣被國務(wù)院正式命名為“中國雕刻之鄉(xiāng)”。曲陽作為全國雕刻資源的集散地，不僅具有源遠(yuǎn)流長的雕刻歷史、深厚的文化底蘊(yùn)和技藝精湛的雕刻石匠，更重要的是通過實踐形成了獨特的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)風(fēng)格。

2006年5月20日，曲陽石雕批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號為Ⅶ-34。

2.2008—2018年（曲陽雕塑產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型期）

曲陽雕塑產(chǎn)業(yè)由世界雕塑生產(chǎn)基地向國際雕塑文化創(chuàng)意中心轉(zhuǎn)變的第二次創(chuàng)業(yè)階段。

2008年3月，中國曲陽雕塑國際會展中心項目的建設(shè)是曲陽雕塑產(chǎn)業(yè)的一個轉(zhuǎn)折點。

2010—2011年，引進(jìn)數(shù)字雕刻機(jī)以及在曲陽雕塑生產(chǎn)中普及和應(yīng)用。其間經(jīng)歷了周密的測試改良，最終規(guī)模投入生產(chǎn)，提高了生產(chǎn)力，從而大大提高了生產(chǎn)效率。數(shù)字雕刻機(jī)的應(yīng)用，使曲陽雕塑產(chǎn)業(yè)正式進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期。

2011年2月，曲陽現(xiàn)代雕塑文化產(chǎn)業(yè)園被政府命名為“國家級文化產(chǎn)業(yè)試驗園區(qū)”，使曲陽雕塑文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處于一個新的起點。

2012年6月，在曲陽羊平開發(fā)區(qū)打造了藝術(shù)家部落，促使曲陽雕塑產(chǎn)業(yè)由粗放型向文化型、創(chuàng)意型轉(zhuǎn)變。藝術(shù)家部落總投資2億元，占地約130畝，總建筑面積70600平方米，并聯(lián)合政府和八大美院共同成立了中國曲陽雕塑產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新聯(lián)盟，通過大賽、展覽、論壇、培訓(xùn)等形式，成為北方雕塑產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意設(shè)計、產(chǎn)品制作、信息交流、展示服務(wù)中心，促使曲陽雕刻產(chǎn)業(yè)由加工型向創(chuàng)意型轉(zhuǎn)變。

2013年5月，曲陽現(xiàn)代雕塑文化產(chǎn)業(yè)園正式動工，該項目總占地1220畝，總建筑面積662 100平方米，被列為“河北省重點項目”，引導(dǎo)曲陽雕塑產(chǎn)業(yè)升級發(fā)展，促使曲陽雕刻產(chǎn)業(yè)加工由粗放、分散型向集約型轉(zhuǎn)變。

2018年9月28日，第八屆中國·曲陽國際雕塑（定瓷）文化藝術(shù)節(jié)在曲陽縣堯山羊平雕刻小鎮(zhèn)隆重開幕。本屆藝術(shù)節(jié)充分展示了曲陽地域風(fēng)情和雕刻（定瓷）文化的傳承與創(chuàng)新，促進(jìn)了國際雕塑文化的交流與融合，樹立了“世界雕塑藝術(shù)之都”的靚麗形象，實現(xiàn)了真正意義上的向國際雕塑文化創(chuàng)意中心的轉(zhuǎn)型升級。

3.2018年至今（曲陽雕塑產(chǎn)業(yè)的升級換代期）

曲陽雕塑產(chǎn)業(yè)由國際雕塑文化創(chuàng)意中心向數(shù)字科技化、產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、品牌化發(fā)展的提升階段。

2019年8月28日，第三屆河北省雕塑創(chuàng)作高級研修班暨首屆河北省數(shù)字雕塑研修班成立，數(shù)字雕塑的植入給曲陽雕塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了重大轉(zhuǎn)折。數(shù)字雕塑研修班的成立，為曲陽雕塑產(chǎn)業(yè)注入了新鮮血液，培養(yǎng)了大量專業(yè)型、復(fù)合型的優(yōu)秀人才，成為雕塑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大支撐。數(shù)字雕塑作為現(xiàn)代高科技的雕塑創(chuàng)作手段，不但能節(jié)省大量人力、物力，而且把雕塑從業(yè)者從繁重的體力勞動中解放出來，有利于雕塑產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展，勢必成為雕塑產(chǎn)業(yè)和雕塑藝術(shù)發(fā)展的有力推手。

2020年12月20日，河北省雕塑產(chǎn)業(yè)技術(shù)研究院在河北翰鼎雕塑集團(tuán)正式揭牌成立。研究院集結(jié)了各大美術(shù)院校著名藝術(shù)家、省工藝美術(shù)大師、民間藝術(shù)家，根據(jù)河北省雕塑文化產(chǎn)業(yè)鏈供需問題的相關(guān)領(lǐng)域，推進(jìn)雕塑產(chǎn)業(yè)新型材料的研究與實踐，數(shù)字雕塑技術(shù)及生產(chǎn)設(shè)備的研發(fā)與應(yīng)用，雕塑培訓(xùn)及教學(xué)推廣，創(chuàng)新型雕塑產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的關(guān)鍵技術(shù)、共性技術(shù)攻克，從而突破了雕塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)瓶頸，并加快培養(yǎng)平臺技術(shù)人才等資源，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)內(nèi)部優(yōu)質(zhì)資源重組整合，推動了雕塑產(chǎn)業(yè)傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的優(yōu)質(zhì)轉(zhuǎn)型升級。

縱覽曲陽石雕發(fā)展的幾個階段，生產(chǎn)規(guī)模由分散性經(jīng)營向集約化、工業(yè)化生產(chǎn)，再到產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)桨l(fā)展；勞動模式由被動性模仿制造向主動性創(chuàng)新創(chuàng)作，再到數(shù)字化科技創(chuàng)新 ；雕塑性能由“日常造物”提升到“品牌化”，再到“形而上”附加值層面，這樣的演變過程始終離不開科學(xué)文化的驅(qū)動，更離不開科技創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，數(shù)字化科技更是創(chuàng)新生產(chǎn)力，雕塑行業(yè)發(fā)展需求勢必會催生出“短平快”的生產(chǎn)模式。“數(shù)字化雕塑”就是曲陽雕塑行業(yè)現(xiàn)代化科技創(chuàng)新的產(chǎn)物。

首先，數(shù)字化雕刻機(jī)的應(yīng)用，生產(chǎn)模式由人變成了“人+機(jī)器”，在雕塑制作過程中節(jié)省了大量的人力、物力成本。隨后，數(shù)字ZB建模、3D建模和3D掃描、3D打印技術(shù)的運用，生產(chǎn)模式從雕塑有形變成了“無形+數(shù)字”，雕塑數(shù)量呈無限增加，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化。數(shù)字雕塑“有形—無形—有形”的轉(zhuǎn)換，改變了傳統(tǒng)雕塑工藝的組織結(jié)構(gòu)和資源需求供應(yīng)鏈模式，實現(xiàn)了數(shù)量、體積、內(nèi)容等一系列物質(zhì)與非物質(zhì)的改變，進(jìn)一步節(jié)省了資源，降低了成本，從而大大提高了雕塑產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)質(zhì)量和生產(chǎn)效率，推動了曲陽雕刻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，數(shù)字雕塑科技的進(jìn)步必將推動雕塑更好地發(fā)展。

雖然數(shù)字雕塑已經(jīng)運用到我們的雕塑創(chuàng)作中，并且應(yīng)用到雕塑作品的展陳和雕塑產(chǎn)品的生產(chǎn)中，給曲陽雕塑行業(yè)帶來了一定的影響，然而“數(shù)字化雕塑”的有效利用空間還有待進(jìn)一步開發(fā)。如何利用數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)美學(xué)、創(chuàng)造思維、創(chuàng)新能力進(jìn)行“數(shù)字化”“參數(shù)化”的探索研究？如何利用數(shù)字技術(shù)開發(fā)實用產(chǎn)品類文化衍生品？如何利用數(shù)字技術(shù)開展大型作品互動體驗型展陳？如何利用數(shù)字技術(shù)促進(jìn)傳統(tǒng)雕塑行業(yè)發(fā)展？作為雕塑家，應(yīng)冷靜梳理、分析鑒別，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，一定要站在文化的高度、深度和廣度上，秉持科學(xué)的態(tài)度和利用先進(jìn)科技的手段，才能更新?lián)Q代，實現(xiàn)雕塑產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

四、結(jié)語

隨著數(shù)字化時代的到來，每一個產(chǎn)業(yè)都有機(jī)會成為數(shù)字技術(shù)驅(qū)動的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，數(shù)字雕塑對曲陽雕塑產(chǎn)業(yè)的沖擊與引領(lǐng)也不例外。過去雕塑產(chǎn)業(yè)是在設(shè)備上、流水線上的投入，現(xiàn)在則是在數(shù)字化流程改造的基礎(chǔ)上，致力于數(shù)字技術(shù)和全能人才的投入，利用數(shù)字化來驅(qū)動生產(chǎn)，實現(xiàn)真正意義上的新技術(shù)與新理念的結(jié)合。我們要根植于傳統(tǒng)雕塑文脈，再融入新時代的精神和審美觀念，為傳統(tǒng)雕塑賦予全新的概念，本著品牌化、專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的發(fā)展模式，做到穩(wěn)中求變、變中求勝，全面推動雕塑產(chǎn)業(yè)朝著高質(zhì)量、高效率的方向發(fā)展。