王雪蓮 深圳市科迪技工學(xué)校

一、玉雕職業(yè)技能培育的組織模式與就業(yè)方向

（一）專業(yè)院校的科班培育模式

當(dāng)前國(guó)內(nèi)院校關(guān)于玉石雕刻的專業(yè)非常少，只有少量院校開設(shè)工藝美術(shù)（玉雕方向）專業(yè)，其主要側(cè)重于理論，課程圍繞基礎(chǔ)性理論展開，而真正上機(jī)雕刻則比較少，這樣的模式教導(dǎo)出來的學(xué)生主要偏向于有關(guān)玉石雕刻文化的事業(yè)型、產(chǎn)業(yè)型工作，如記者、編撰、攝影等就業(yè)方向，是為一線玉石雕刻工作者服務(wù)的專業(yè)，而不是以藝術(shù)創(chuàng)意創(chuàng)作、治玉為主。如果是科班出身，并且具有非常扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，真正投入玉石雕刻工作中的從業(yè)者會(huì)有非常宏遠(yuǎn)的發(fā)展前景，在行業(yè)內(nèi)更容易通過相關(guān)技術(shù)職能的評(píng)審。當(dāng)然，此類人才鳳毛麟角，難能可貴。

（二）政府組織的專業(yè)玉石雕刻技能培訓(xùn)模式

只要是在玉石市場(chǎng)聚集之地，就會(huì)有此類模式產(chǎn)生，如廣東四會(huì)、河南鎮(zhèn)平、云南騰沖等地，均有政府組織的專業(yè)技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，每年按課程開學(xué)，形式固定。此類技能培訓(xùn)模式主要是以上手實(shí)操為主，培養(yǎng)出來的學(xué)生能很快獨(dú)立創(chuàng)作，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。但是此類模式就像做好了一個(gè)模板，學(xué)生就如同模板上訂制出來的成品，創(chuàng)作出來的作品傳統(tǒng)韻味有余，創(chuàng)新不足，其玉石雕刻技巧在某一項(xiàng)表現(xiàn)突出，而其他項(xiàng)卻缺乏靈性，顯得呆板，可見此模式很容易培養(yǎng)出偏科生。通常此類培訓(xùn)為期較短，培訓(xùn)出來的學(xué)生主要進(jìn)入各大玉石雕刻廠、作坊進(jìn)行有償創(chuàng)作，以經(jīng)濟(jì)收入為第一目的，短期能實(shí)現(xiàn)利益輸出，但是無法長(zhǎng)期維持，需要不斷進(jìn)修、鞏固。

（三）行業(yè)協(xié)會(huì)舉辦的玉石雕刻課程模式

行業(yè)協(xié)會(huì)屬于非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，為了支持政府的政策以及完成相關(guān)部門安排的任務(wù)，行業(yè)協(xié)會(huì)組織玉石雕刻課程培訓(xùn)。學(xué)生的學(xué)費(fèi)比較優(yōu)惠，因此吸引了同行業(yè)大量的學(xué)員。然而行業(yè)協(xié)會(huì)的執(zhí)行力度具有行政局限性，組織機(jī)構(gòu)的非政府性決定了其組織的培訓(xùn)模式是最為輕松的學(xué)習(xí)。此類模式結(jié)業(yè)的學(xué)生掌握的玉石雕刻技能只能用一知半解來形容。所以，他們只是滿足了自己的愛好，而不存在嚴(yán)格的就業(yè)方向的問題。當(dāng)然，真正用心的學(xué)員還是可以學(xué)習(xí)到一定的專業(yè)知識(shí)的。

（四）玉石雕刻大廠的學(xué)徒模式

我國(guó)是玉石雕刻大國(guó)，全國(guó)各地有許多大型的玉石雕刻廠，特別是中華人民共和國(guó)成立初期，國(guó)有玉雕廠培養(yǎng)出了許多國(guó)家級(jí)的工藝美術(shù)大師，可見玉石雕刻廠也是個(gè)培養(yǎng)玉石雕刻人才的好地方。玉石雕刻廠沒有理論的培訓(xùn)，只有上手實(shí)操的學(xué)習(xí)。一般師傅會(huì)帶一群學(xué)徒，正如師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人，玉石雕刻廠是一個(gè)很好的平臺(tái)，有大量的實(shí)操機(jī)會(huì)。

（五）民間作坊的師徒相授模式

該模式屬于當(dāng)前大部分玉石雕刻者的學(xué)習(xí)模式，尤其是年輕的玉石雕刻者。自2008年以來，翡翠經(jīng)歷了一場(chǎng)轟轟烈烈的漲價(jià)熱潮，整個(gè)市場(chǎng)上的翡翠都非常熱銷，所以當(dāng)時(shí)的玉石雕刻生產(chǎn)市場(chǎng)一片火熱，大大小小的玉石雕刻廠與作坊都需要大量的人力去生產(chǎn)更多的產(chǎn)品用以投放市場(chǎng)。于是車間里多了很多學(xué)徒，他們的使命就是盡早盡快上手學(xué)會(huì)玉石雕刻，然后專攻一個(gè)方向，雕花鳥的絕不會(huì)去學(xué)雕菩薩，雕神龍的絕不會(huì)去雕器皿，迅速為火熱的市場(chǎng)提供大量的產(chǎn)品，這些學(xué)徒通過作坊里的師徒口傳心授，學(xué)到不少絕活，后來有些甚至能自己開作坊帶徒弟接單做生意了。但是他們沒有經(jīng)過系統(tǒng)地理論學(xué)習(xí)，所有的關(guān)于玉石雕刻的知識(shí)，都是來自生活和玉石雕刻過程。

（六）專業(yè)書籍資料引導(dǎo)的自學(xué)成才模式

專業(yè)市場(chǎng)不乏專業(yè)的著作，這些教材式的書籍為真正喜歡玉石雕刻的人提供了非常優(yōu)秀的學(xué)習(xí)資料。有些玉石雕刻師具有靈犀慧根和勇于琢磨的精神，他們依靠著自己的愛好，花了大量的精力去鉆研和學(xué)習(xí)，最終自學(xué)成才。這類玉石雕刻者的作品獨(dú)樹一幟，契合傳統(tǒng)文化，猶如一股清流，為當(dāng)前浮躁的玉石雕刻市場(chǎng)帶來不一樣的作品，風(fēng)格迥異，其每件作品都是雕刻者對(duì)玉石材料的獨(dú)特理解和詮釋，這類玉石雕刻者是不可多得的人才。

二、玉雕職業(yè)技能培育的教學(xué)要素

（一）學(xué)習(xí)中國(guó)歷史文化

學(xué)習(xí)中國(guó)歷史文化，可以提升玉石雕刻者的治玉情操，可以提高個(gè)人的文化素養(yǎng)和思想品位。豐富的歷史故事為玉石雕刻者提供了層出不窮的玉石雕刻題材；歷史人物強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，為玉石雕刻者匡正三觀，以玉石雕刻作品弘揚(yáng)正能量；玉石雕刻者可以借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，這樣可以使玉石雕刻者在創(chuàng)作過程中多一些方案從容應(yīng)對(duì)問題；中國(guó)歷史兼容并包，能影響玉石雕刻者的治玉胸襟，所謂海闊天空憑魚躍，工藝美術(shù)的海洋任徜徉。

（二）學(xué)習(xí)地質(zhì)學(xué)、寶石學(xué)

玉石雕刻者雕琢的對(duì)象是天然的地質(zhì)原料，學(xué)習(xí)地質(zhì)學(xué)、寶石學(xué)能更深入了解其雕琢對(duì)象的物質(zhì)組成、內(nèi)部構(gòu)造、外部特征的相互作用，以科學(xué)的依據(jù)、藝術(shù)的眼光去對(duì)待和創(chuàng)作。

（三）學(xué)習(xí)玉石雕刻工藝?yán)碚?/h3>

玉石雕刻經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐漸形成了一套工藝體系，學(xué)習(xí)玉石雕刻需要對(duì)既定成型的雕刻技法、流程進(jìn)行深入了解、實(shí)踐，從玉石雕刻工藝沿革、玉石原材料、雕刻工藝原理、雕刻工藝制作技術(shù)、原材料的設(shè)計(jì)制作方法等方面對(duì)我國(guó)玉石雕工藝技術(shù)進(jìn)行了全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。

（四）學(xué)習(xí)玉石雕刻工藝設(shè)備、工具

工欲善其事，必先利其器。玉石雕刻需要將藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)兩者相結(jié)合。玉石的硬度高，必須借助工具才可能完成雕琢工作，玉石雕刻者只有熟練運(yùn)用雕刻工具、鉆孔工具、拋光工具與輔助工具，才能擁有完善的治玉基礎(chǔ)。

（五）學(xué)習(xí)玉石雕刻工藝設(shè)計(jì)、美術(shù)基礎(chǔ)

美術(shù)基礎(chǔ)是玉石雕刻工藝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程。假如你學(xué)的是線刻山水牌，那需要學(xué)的是國(guó)畫山水，基本功是芥子園畫譜，各種皴法以及對(duì)歷代國(guó)畫的理解；假如你學(xué)的是花鳥浮雕，那需要學(xué)的是工筆花鳥，白描是基礎(chǔ)，工筆色彩暈染可會(huì)可不會(huì)，假如你學(xué)的是人物牌，那需要學(xué)的是素描頭像、三庭五眼等基本知識(shí)，假如你學(xué)的是天蜀牌，那學(xué)不學(xué)繪畫就不重要了，練好書法是第一；假如你學(xué)的是山子，那要學(xué)的東西就多了，三遠(yuǎn)構(gòu)圖、散點(diǎn)透視、人物動(dòng)態(tài)、樹木白描都是需要學(xué)的內(nèi)容；假如你學(xué)的是雕虎，那就學(xué)好貓科動(dòng)物解剖和動(dòng)態(tài)。

《達(dá)摩面壁》

《太白醉酒》

（六）進(jìn)行上機(jī)實(shí)踐

玉石雕刻教育，上機(jī)實(shí)踐是一切理論基礎(chǔ)的終極映射，所有學(xué)到的知識(shí)都服務(wù)于實(shí)際雕刻創(chuàng)作?？梢哉f，沒有上機(jī)實(shí)踐，玉石雕刻的教學(xué)就沒有任何意義。只有在上機(jī)實(shí)踐雕刻的過程中，才能把所學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用起來，并根據(jù)不同學(xué)徒的不同認(rèn)知深度、不同愛好、不同天賦選擇不同的學(xué)習(xí)方向，教學(xué)做到因材施教，創(chuàng)作做到因材施藝。

（七）市場(chǎng)實(shí)地考察、游學(xué)

所謂讀萬卷書，行萬里路。玉石雕刻的教學(xué)都要進(jìn)行對(duì)市場(chǎng)的實(shí)地考察、雕刻圣地的游學(xué)。以銷定產(chǎn)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一大規(guī)律，市場(chǎng)上銷量好的作品，是玉石雕刻者創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)；而諸如國(guó)內(nèi)各大佛教石窟等雕刻圣地，那些雕塑歷經(jīng)千年不衰，依然深受世人所喜愛，這是玉石雕刻者最需要去參觀學(xué)習(xí)的。通過這樣的學(xué)習(xí)，能影響他們的創(chuàng)作，具有更廣闊的群眾基礎(chǔ)，更深邃的歷史意義。

三、玉石雕刻人才培養(yǎng)的核心價(jià)值

（一）傳統(tǒng)文化的繼承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

玉石雕刻人才的培養(yǎng)為傳統(tǒng)文化的繼承注入了新鮮血液，在傳承傳統(tǒng)文化之精髓的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)了時(shí)代文化之正能量、探索未來文化發(fā)展之出路，追求“真”“善”“美”，避除“假”“惡”“丑”，立新意、脫俗氣，凸顯時(shí)代特征和精神。任何事物都有產(chǎn)生、成長(zhǎng)、延續(xù)、消亡的過程，“玉雕非遺”的未來，同樣在這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中?，F(xiàn)代化的沖擊，商品化的影響，使玉雕失去了原來的生存土壤和社會(huì)環(huán)境，在慢慢走向消亡。自2008年玉雕入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，玉雕人才的培養(yǎng)則顯得尤其重要，能夠起到保護(hù)與傳承玉雕技藝的重要作用。

（二）行業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

玉石雕刻行業(yè)總體態(tài)勢(shì)還是積極向上的。玉雕人才的培養(yǎng)可以為行業(yè)注入新鮮血液，在市場(chǎng)的刺激下，新生代玉雕師成長(zhǎng)迅猛，為老一代玉雕匠人帶來的不僅僅是壓力，還有動(dòng)力，為整個(gè)玉石雕刻市場(chǎng)帶來旺盛的生命力，可見玉雕人才的培養(yǎng)是行業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量。玉石雕刻行業(yè)在經(jīng)歷市場(chǎng)紅火和寒冬的雙重洗禮之后，從業(yè)人員的構(gòu)成已經(jīng)被重組，當(dāng)初因?yàn)槭袌?chǎng)效益好而盲目進(jìn)來的玉石雕刻者，在市場(chǎng)寒冬時(shí)期被行業(yè)淘汰，而真正受過玉雕培育教學(xué)的新生代玉匠，則憑借對(duì)行業(yè)的熱愛，對(duì)職業(yè)道德的誠(chéng)信，對(duì)創(chuàng)作的渴望，對(duì)未來發(fā)展理想的堅(jiān)定信念，依然沉淀在玉雕行業(yè)的大軍中，成為行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的中堅(jiān)力量。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要踐行

玉雕職業(yè)技能培育要求勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。玉雕新生代勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。玉雕職業(yè)技能培育要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。德才兼?zhèn)?、以德為先，因?yàn)榈率鞘滓?、是方向。一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其方能用得其所。