秦鵬博

檔案，是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷氖挛?，它是記載人們社會生活的原始記錄，其重要性不言而喻。細數(shù)之下，被稱為“世界上最早檔案”的拉格什銘文距今已有5000年之久。在漫漫歷史長河中，人類用各種檔案方式守護著歷史記憶。

結(jié)繩記事早期人類的檔案形式

上古無文字，結(jié)繩以記事。奇普便是古代印加人的一種結(jié)繩記事的方法，用來計數(shù)或者記錄歷史，它由許多顏色的繩結(jié)編成。這種結(jié)繩記事方法已經(jīng)失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。

在馬克思的《摩爾根<古代社會>一書摘要》中，同樣詳細記述了印第安人的結(jié)繩記事方法，記事的繩子是由紫色和白色貝珠的珠繩組成的珠帶上的條條，或由各種色彩的貝珠組成的帶子上的條條，其意義在于一定的珠串與一定的事實相聯(lián)系，從而把各種事件排成系列，并使人準確記憶。這些貝珠條和貝珠帶是易洛魁人唯一的文件，但是需要有經(jīng)過訓練的“譯者”，才能從貝珠帶上的珠串和圖形中把記在帶子上的各種記錄解釋出來。

公元前3500年，世界上最古老的文字——象形文字出現(xiàn)在美索不達米亞烏魯克（今伊拉克附近），這便是后來楔形文字的起源。隨著文字的出現(xiàn)，人們開始在各種易于保存的物品上留下文字來記錄所發(fā)生的事情。在基什城址附近的奧海米爾崗，考古人員發(fā)現(xiàn)了一小塊石板，其兩面以直線刻畫出表示各種事物的圖畫符號，其中可以辨識的有人的頭、手、腳和線形符號等，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的文字。

從1877年到1933年，法國考古隊對吉爾蘇遺址進行了全面發(fā)掘，共獲得5萬多塊楔形文字泥板，這些文字是由當時的書吏使用削尖的蘆葦稈或木棒在軟泥板上刻寫而成的，軟泥板經(jīng)過日曬或火烤后變得堅硬，不易變形，這些刻有拉格什銘文的泥板，是世界上現(xiàn)存最早的檔案。正是這些泥板檔案，使得后人知曉從公元前2500年到公元前2350年之間完整的拉格什國王列表以及相關(guān)的史事，也使得拉格什成為蘇美爾各城邦中，人們唯一了解得較完整的城邦，為后人研究蘇美爾文明提供了重要資料。

與泥板檔案出現(xiàn)時間相近的，還有以石材為基質(zhì)的石刻檔案。如埃及最古老的巴勒莫石刻，記錄了約公元前4000年至公元前2420年的法老名單及其活動，公元前18世紀的漢謨拉比法典碑記載了古巴比倫國王漢謨拉比頒布的法律條文，公元前522年至公元前486年在山巖上鐫刻的貝希斯頓銘文等，記載了波斯國王大流士一世鎮(zhèn)壓高墨達政變和人民起義并取得王位的史實。

我國收存年代最早的石刻檔案是石鼓文，被譽為“石刻文字之祖”，是公元前770年秦襄公送周平王東遷后的紀功石刻。后來秦始皇巡游郡縣時為宣揚威德、宣示政令留下了更多的石刻，如著名的《泰山刻石》《瑯琊刻石》《芝罘刻石》《碣石刻石》和《會稽刻石》等。

檔案載體從龜甲竹帛到電子網(wǎng)絡(luò)

時代變遷，先人開始用不同的新材料作為記述載體。以中國檔案材料的發(fā)展史為例，約公元前14世紀至公元前11世紀，商代后期的占卜活動中出現(xiàn)了以龜甲、獸骨為載體的甲骨檔案，這也是我國現(xiàn)存歷史檔案中年代最久遠的，出土數(shù)量達15萬片以上，它也是我國現(xiàn)存最早的系統(tǒng)的官府文書。

殷商末期及兩周時期，中國古代的青銅冶鑄工藝達到全盛階段，在青銅器上銘文鑄字的金文檔案也隨之出現(xiàn)。到了西周，此時刻于青銅器上的文字數(shù)量增多，記事廣泛，具有了書史的性質(zhì)。例如著名的《大盂鼎銘》，書有19行291字，記載了西周早期康王時，貴族盂因征伐西北強族鬼方有功，而受康王冊命賞賜的史實。

商周時期不僅有金文檔案，還有用竹片、木片作書寫材料的簡牘檔案，主要用于一般公務(wù)文書。遺憾的是，最早出現(xiàn)在商周時期的竹簡，經(jīng)過歲月侵蝕，已經(jīng)無法看清楚任何字體。能辨清的，只有戰(zhàn)國時期墓葬中出土的竹簡。用于簡牘的書寫工具有筆、墨、刀，上面的文字用筆墨書寫，刀的主要用途是修改錯誤的文字，并非用于刻字。

若干片簡編聯(lián)在一起，稱為“策”或者“冊”。在紙發(fā)明以前，簡牘是我國古代書籍的最主要形式，用于國家重大政事和書寫典籍。例如1975年12月在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的云夢秦簡，詳細記錄了秦代施行的20多個單行法規(guī)的條款原文，為我國古代法制史的研究提供了珍貴的學術(shù)材料。簡牘檔案對后世書籍制度產(chǎn)生了深遠的影響。直到現(xiàn)在，有關(guān)圖書的名詞術(shù)語、書寫格式及寫作方法，依然承襲了簡牘時期形成的傳統(tǒng)。

我國歷史上最早給檔案以正式名稱的是周代。當時稱檔案為“中”，在《周禮》上就有“治中”的記載。然而中文“檔案”一詞的來源，多數(shù)人認為是清代。清初文人楊賓所作的《柳邊紀略》一書第三卷寫道：“邊外文字，多書于木，往來傳遞者曰‘牌子，以削木片若牌故也;存貯多年者曰‘檔案。”很多學者便把這作為最早出現(xiàn)檔案一詞的淵源，隨著考古學的不斷發(fā)現(xiàn)，詞源或許還會向更遠追溯。

到了戰(zhàn)國時期，隨著絲綢業(yè)的發(fā)展，王公貴族開始用縑帛作為書寫材料，隨之也出現(xiàn)了縑帛檔案?？V帛作為書寫材料有許多優(yōu)點，可以隨意裁剪，質(zhì)地堅韌輕柔，便于攜帶和保管，多用于繪制輿圖或抄寫經(jīng)典，缺點是價格昂貴，無法普及使用。隨著紙張的廣泛應(yīng)用，縑帛的使用量銳減，但是之后王朝的一些重要文書仍用絲織品書寫，例如在清代，朝廷頒授文武官員的誥命等封贈文書還在使用綾錦。

在魏晉南北朝，以紙為載體的紙質(zhì)檔案大量出現(xiàn)。“蔡侯紙”搭配印刷術(shù)，紙幾乎取代了此前所有的檔案物料。在“蔡侯紙”發(fā)明之前，紙質(zhì)出現(xiàn)在世界歷史中的是紙草紙。公元前3000年的古埃及人，發(fā)現(xiàn)了一種盛產(chǎn)于尼羅河下游沿岸的水生植物——紙莎草，古埃及人將它的莖剖成薄片、壓平，并把若干片粘在一起連成長幅，卷在木桿上，形成卷軸，用作書寫的材料，故稱紙草紙。當然，這并不是真正意義上的紙，后來逐漸被羊皮紙所替代。世界上現(xiàn)存最大的一份紙草檔案，是公元前1164年埃及法老拉美西斯四世制成的特大型紙草文件，文件記載其父拉美西斯三世在位期間的功績和善行。這塊超大號紙草文件，現(xiàn)存于倫敦不列顛博物館。據(jù)記載，還有一種特殊的檔案用紙是狼毒紙，人們習慣上稱之為“藏紙”，其由含有毒性的狼毒草制成，具有不怕蟲蛀鼠咬、不腐爛、不變色、不易撕破等特點，這種常用作抄寫經(jīng)書的“保鏢”藏紙，守護著藏族文化經(jīng)久不衰。

工業(yè)革命后，隨著新技術(shù)的發(fā)展，世界上出現(xiàn)了以錄音帶、錄像帶為載體的聲像檔案，以及現(xiàn)在依賴計算機系統(tǒng)存取并可在互聯(lián)網(wǎng)上傳輸?shù)碾娮訖n案或數(shù)字檔案，這些現(xiàn)代化的檔案物料，極大地拓掘了檔案的記錄形式和應(yīng)用場景，也催生了越來越成熟的檔案管理制度。

善用檔案古為今用助力人類發(fā)展

2000多年前，司馬遷曾提出了檔案收集的至高境界——天下遺文古事靡不畢集于太史公，以達到最終“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》創(chuàng)作目的。因此，對于檔案管理機構(gòu)和檔案人來說，接收、征集、管理檔案固然重要，充分開展檔案利用也是十分必要的，否則整整齊齊的金匱龍柜與冷冰冰的鐵皮石頭沒有區(qū)別。

病歷檔案是一種專業(yè)化程度較高的檔案材料。一直以來，北京協(xié)和醫(yī)院以保存病案歷史最悠久、保存數(shù)量最大、名人病案最多而享譽海內(nèi)外。病歷、教授、圖書館并稱為“協(xié)和三寶”。自1921年建院至今，醫(yī)院共完整保存病案近400萬份，我國現(xiàn)代病案管理以協(xié)和病案室的創(chuàng)建為開端。協(xié)和醫(yī)院的病案字跡工整、記錄翔實、書寫規(guī)范，既是鮮活的教材，又是珍貴的歷史資料和醫(yī)學典藏，這里不僅可以看到孫中山、宋慶齡、張學良等多位歷史名人的看病記錄，還可以了解張孝騫、林巧稚、曾憲九等名醫(yī)的成長歷程，許多中國乃至世界首例的疑難和罕見病案，也記錄在協(xié)和病歷檔案里。在這些原始病案的助力之下，協(xié)和醫(yī)院對疑難重癥的診治能力享譽全國。

另一種特殊的檔案類型是司法檔案，即記錄民事、刑事、行政等訴訟案件的檔案材料，是研究法學、社會學、政治學、經(jīng)濟學、民俗學等的第一手材料，比較有代表性的是清代大庫內(nèi)閣檔案、清代澳門地方衙門檔案、清代巴縣訴訟檔案、龍泉司法檔案等。

龍泉青瓷、龍泉寶劍和龍泉檔案并稱為“龍泉三寶”。龍泉司法檔案現(xiàn)保存于浙江省龍泉市檔案館，共計17333卷宗，88萬余頁，時間自1851年至1949年，橫跨近百年歷史，記錄的訴訟案件超過2萬宗，是目前所知民國時期保存最完整、數(shù)量最大的地方司法檔案，已經(jīng)入選《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》。每一種新的司法檔案公布，都會引起歷史學、法學、社會學等領(lǐng)域的高度關(guān)注，對于學者來說，這批檔案記錄了清代的法律訴訟制度向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過程，對于現(xiàn)在的基層治理和法治建設(shè)有著借鑒意義。

若干片簡編聯(lián)在一起，稱為“策”或者“冊”。在紙發(fā)明以前，簡牘是我國古代書籍的最主要形式，用于國家重大政事和書寫典籍。

某一份檔案的留存和發(fā)現(xiàn)，相較于人類文明的保存來說顯得微不足道。然而，當一件件重要的歷史檔案消失時，絕對是全人類的損失。1992年8月25日，位于薩拉熱窩的波黑國家圖書館遭到炮火摧毀，這一事件成為聯(lián)合國教科文組織啟動世界記憶項目的催化劑。眼見內(nèi)戰(zhàn)使得珍貴的文獻遺產(chǎn)毀于廢墟之中，聯(lián)合國教科文組織總干事費德里科·馬約爾強烈地意識到，保護文獻遺產(chǎn)猶如保護人類記憶般重要，因此他竭力推動項目的發(fā)展，并為項目定名為“世界記憶項目”。那些符合世界意義、經(jīng)聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會確認而納入的文獻遺產(chǎn)項目將載入《世界記憶名錄》之中。這份名錄分為世界、地區(qū)和國家三級，申報文獻遺產(chǎn)根據(jù)其地域影響力，分別列入不同級別的名錄。

截至2017年，我國有13項檔案入選《世界記憶名錄》，像耳熟能詳?shù)那宕鷥?nèi)閣秘本檔、中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案、近現(xiàn)代中國蘇州絲綢檔案、甲骨文等都位列其中。

隨著檔案管理機構(gòu)、制度、法律的完善，檔案早已擺脫單純收集原始記錄的作用，已在民族身份認同、集體記憶建構(gòu)以及信息資源管理等方面發(fā)揮重要作用。相信隨著人們對檔案認識的日益深入，人類過去的輝煌會被重新發(fā)現(xiàn)，人類的未來將更加璀璨。

◎ 來源|北京日報