◎ 鄒 櫻 廣州市教育研究院

學(xué)科大概念教學(xué)是促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)落實(shí)的重要教學(xué)方式。以大概念為核心開展教學(xué)活動(dòng)，有助于用好高中歷史統(tǒng)編教材，有助于促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)和素養(yǎng)達(dá)成，實(shí)現(xiàn)歷史教育課程目標(biāo)。如何開展大概念教學(xué)？本文擬結(jié)合大概念教學(xué)課例《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》的教學(xué)設(shè)計(jì)，談?wù)剼v史學(xué)科大概念教學(xué)的策略。

一、凝練大概念要著眼于大概念教學(xué)的價(jià)值

從大概念教學(xué)的價(jià)值出發(fā)凝練大概念，能促成課程目標(biāo)更好地實(shí)現(xiàn)。大概念教學(xué)的重要價(jià)值主要表現(xiàn)為“促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的本質(zhì)性理解，形成學(xué)科觀念；促進(jìn)學(xué)生發(fā)生知識(shí)聯(lián)結(jié)，發(fā)展適應(yīng)能力”。這與課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)課程性質(zhì)和目標(biāo)的設(shè)定是一致的。教師在凝練大概念時(shí)，要重點(diǎn)思考凝練的大概念是否能幫助學(xué)生形成結(jié)構(gòu)化的知識(shí)、促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移、促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。

具體到《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》一課，為何“思想解放”可以成為課時(shí)教學(xué)的大概念呢？第一，“思想解放”可以成為知識(shí)結(jié)構(gòu)化的錨點(diǎn)。學(xué)生根據(jù)“思想解放”概念的關(guān)鍵信息“沖擊舊束縛、提出新主張”，可以對(duì)教科書內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，超越史事片段，形成對(duì)思想解放運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)化認(rèn)知。第二，“思想解放”概念工具的形成，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)的廣泛遷移。它不僅能幫助學(xué)生加深理解已學(xué)過的中國(guó)古代、近現(xiàn)代史上思想領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的新變化，更能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)未知或未來發(fā)生的類似現(xiàn)象。第三，“思想解放”概念可以成為教學(xué)活動(dòng)開展的中心。它可以轉(zhuǎn)化為如下圖所示的課堂教學(xué)的核心問題和問題鏈。第四，以“思想解放”概念作為學(xué)習(xí)途徑，能更深刻地理解近代歐洲思想解放與社會(huì)變革之間的關(guān)系，可以達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的課程內(nèi)容要求。

需要另外指出的是，根據(jù)以上所述，本課例所在單元的教學(xué)大概念，還可以是 “思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)” “社會(huì)變革”等。

二、教學(xué)目標(biāo)要建立大概念與課時(shí)、單元、課程目標(biāo)的關(guān)系

同一單元、同一課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容可以凝練幾個(gè)大概念，意味著在具體的課堂教學(xué)中，它們都可以作為組織課堂教學(xué)的中心。只是以不同的大概念為中心，核心問題和問題鏈有所不同，但其最終的目標(biāo)都指向課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容要求和課程目標(biāo)。因此設(shè)計(jì)課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，首先要圍繞大概念，在單元教學(xué)目標(biāo)之下，整體設(shè)計(jì)課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。其次，在設(shè)計(jì)課時(shí)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要建立起大概念與課時(shí)目標(biāo)、單元目標(biāo)、課程目標(biāo)之間的關(guān)系。最后，還應(yīng)關(guān)注大概念在認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論上的意義，既要體現(xiàn)其在知識(shí)整合中的中心地位，也要反映其對(duì)提升學(xué)生核心素養(yǎng)方面的作用。

根據(jù)以上認(rèn)識(shí)，本課例課時(shí)教學(xué)目標(biāo)做如下設(shè)計(jì)：

1.了解文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況，結(jié)合其所處的時(shí)空和相關(guān)史料，分析并概括近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的特征。

2.了解在13—18世紀(jì)期間，與思想解放運(yùn)動(dòng)相關(guān)的重大歷史事件（歷史現(xiàn)象），結(jié)合相關(guān)史料，在唯物史觀指導(dǎo)下分析其中的因果關(guān)系，認(rèn)識(shí)近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的影響。

3.結(jié)合近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的概況、發(fā)生原因和影響，概括思想解放運(yùn)動(dòng)的特征，并結(jié)合具體史實(shí)加以論證說明。

三、教學(xué)過程要凸顯大概念的建構(gòu)和生成

大概念教學(xué)過程是大概念的建構(gòu)生成、理解遷移的過程。大概念教學(xué)過程的設(shè)計(jì)要凸顯建構(gòu)和生成的特點(diǎn)。

（一）以論證方式開展教學(xué)

本課例的整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)演繹論證的思路，兼有歸納論證。首先要求學(xué)生從抽象到具體，根據(jù)“思想解放”的辭海釋義，結(jié)合近代歐洲思想運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)理解何為“思想解放”，近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)為何發(fā)生，又有何影響。最后再要求學(xué)生從具體到抽象，歸納思想解放運(yùn)動(dòng)的特征。這一過程，既具有下位學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，也具有上位學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，既體現(xiàn)了順應(yīng)，也體現(xiàn)了同化，有助于學(xué)生建構(gòu)“思想解放”的概念。

（二）體現(xiàn)歷史探究的特點(diǎn)

歷史學(xué)科大概念教學(xué)，還應(yīng)遵循歷史認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，滲透學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的要求，引導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下像歷史學(xué)家一樣探究歷史。

本課例教學(xué)過程的整體設(shè)計(jì)，如上頁(yè)圖所示，探討的問題從“是什么”到“為什么”再到“有何影響”。這與教科書從“為什么”到“是什么”再到“有何影響”的敘述不同。另外教師在引導(dǎo)學(xué)生分析歐洲近代思想解放運(yùn)動(dòng)的原因和影響時(shí)，要求學(xué)生調(diào)動(dòng)的知識(shí)包括教科書第二到第六單元的內(nèi)容，而不只局限于本課或本課所在的單元。這些設(shè)計(jì)能幫助學(xué)生形成符合歷史認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的建構(gòu)。一般地說，歷史學(xué)家們是先發(fā)現(xiàn)歷史事件或現(xiàn)象，然后再分析其因果關(guān)系的；對(duì)因果關(guān)系的闡釋則立足于人類社會(huì)發(fā)展的過程，立足于長(zhǎng)時(shí)段。本課例的整個(gè)教學(xué)過程還滲透了學(xué)科核心素養(yǎng)的要求。比如要求學(xué)生在唯物史觀的指導(dǎo)下，將史料和史事置于相應(yīng)的時(shí)空之下，進(jìn)行歷史解釋。再如，提供的史料基本上屬于一手史料，像《神曲》《致德意志貴族書》《哲學(xué)通信》《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》等，要求學(xué)生結(jié)合其產(chǎn)生的歷史背景進(jìn)行辨析等。

（三）促進(jìn)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)

奧蘇貝爾認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)能更好地實(shí)現(xiàn)“知識(shí)的獲得與保持”，而“意義接受學(xué)習(xí)，主要是指從呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)材料中獲得新的意義”。比如本課例在解決“近代歐洲有哪些思想解放運(yùn)動(dòng)？為何這些運(yùn)動(dòng)被稱為思想解放運(yùn)動(dòng)？”大問題時(shí)，提供了如下材料，豐富學(xué)生對(duì)近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的細(xì)節(jié)認(rèn)識(shí)；同時(shí)通過如下所示的小問題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生在不斷的認(rèn)知沖突中，強(qiáng)化對(duì)“思想解放”的理解，并深入思考如何進(jìn)行歷史解釋。

材料1：噢，兄弟們，已至西方，你們都經(jīng)歷了千難萬險(xiǎn)；去認(rèn)識(shí)太陽(yáng)背后無人世界，因我們之生命十分短暫，現(xiàn)在它已經(jīng)是所剩無幾，切莫要拒絕此親身體驗(yàn)；應(yīng)想想你們的最初起源：并非為作畜牲誕于世間，而是為覓知識(shí)、尋求良善。

——[意大利]但丁《神曲》

材料2：他們制造一種理論，竟說教皇、主教們、傳教士們，應(yīng)當(dāng)被稱為“教會(huì)階級(jí)”，而君主、貴族、手藝人和農(nóng)民被稱為“世俗階級(jí)”——一個(gè)多么富于欺騙性的巧妙發(fā)明！但是我們無須害怕。因?yàn)樗械幕酵絺兌际钦嬲貙儆诮虝?huì)階級(jí)的，我們有同一種信仰。

——[德]馬丁·路德《致德意志貴族書》

材料3：不久以前，在一個(gè)著名的集會(huì)上，有人爭(zhēng)論這樣一個(gè)陳腐而煩瑣的問題：哪一個(gè)是最偉大的人物，是凱撒、亞歷山大、帖木兒，還是克倫威爾。有人回答說，這一定是伊薩克·牛頓。這個(gè)人說得有道理：因?yàn)樘热魝ゴ笫侵傅锰飒?dú)厚、才智超群、明理誨人的話，像牛頓先生這樣一個(gè)十個(gè)世紀(jì)以來杰出的人，才真正是偉大人物……我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。

——[法]伏爾泰《哲學(xué)通信》

有關(guān)材料1 的問題設(shè)計(jì)：

（1）這三則材料反映了三位思想家有何主張？為何這些今天看起來稀松平常的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)具有思想解放的特點(diǎn)？

（2）材料1 所示是但丁與奧德修斯相遇時(shí)，奧德修斯所說的話。奧德修斯是古希臘智慧的象征，你認(rèn)為但丁會(huì)將與他的相遇安排在天堂、地獄還是煉獄？為什么你會(huì)有這樣的判斷？

（3）實(shí)際上但丁將他們的相遇安排在地獄。這樣的安排體現(xiàn)的是中世紀(jì)的價(jià)值理念。中世紀(jì)的價(jià)值理念是什么呢？從材料1 中看到但丁又借奧德修斯之口，贊賞了勇于探索、珍惜現(xiàn)世的精神。你如何看待上述但丁思想的矛盾之處？

四、教學(xué)評(píng)任務(wù)（問題）關(guān)注大概念的理解和遷移

遷移是“大概念的本質(zhì)和價(jià)值所在”，學(xué)生是否具有遷移能力，也是考察其是否具有核心素養(yǎng)的重要指標(biāo)。要使大概念教學(xué)真實(shí)有效地提升學(xué)生核心素養(yǎng)，教學(xué)、評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)任務(wù)（問題）應(yīng)圍繞是否能考查和促進(jìn)學(xué)生對(duì)大概念的理解和遷移進(jìn)行。

（一）提供體現(xiàn)大概念的同質(zhì)性材料，進(jìn)行區(qū)別化設(shè)問

本課例的前述三則材料都反映了“思想解放”的特點(diǎn)。教師在重點(diǎn)分析了材料1 后，要求學(xué)生根據(jù)教師示范和設(shè)問，對(duì)材料2、3 進(jìn)行分析。為提升學(xué)生的探究興趣，教師還進(jìn)行了區(qū)別化設(shè)問，比如：但丁的思想為何具有矛盾之處？馬丁·路德為何認(rèn)為德意志貴族會(huì)支持他？伏爾泰為何如此推崇牛頓等等？這些問題都是圍繞“思想解放”概念的同一問題，即相關(guān)思想家所處時(shí)代對(duì)思想的束縛是什么？他們的新主張如何沖擊這些舊束縛？通過這種“舉一反三”的設(shè)計(jì)，一方面強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“思想解放”概念的理解，形成同一性的定勢(shì)，促進(jìn)遷移；另一方面也以此考察學(xué)生對(duì)“思想解放”概念的理解程度，達(dá)到評(píng)價(jià)的目的。

（二）引導(dǎo)學(xué)生圍繞大概念進(jìn)行由淺入深的概括和反復(fù)論證

在本課例中，教師首先要求學(xué)生概括材料所示的三位思想家觀點(diǎn)的共同特點(diǎn)；再要求學(xué)生歸納教科書中文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并分析近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的相似之處；最后，要求學(xué)生根據(jù)本課的所有內(nèi)容，概括思想解放運(yùn)動(dòng)的特征，在引導(dǎo)學(xué)生得出思想解放具有“歷史性、先導(dǎo)性、批判性”等結(jié)論后，再要求學(xué)生結(jié)合本課所學(xué)史實(shí)加以論證。這樣學(xué)生在由淺入深的概括中、在不斷的概念同化和反復(fù)的論證中，不斷強(qiáng)化對(duì)“思想解放”概念的理解。同時(shí)教師也通過這一過程，不斷考察學(xué)生對(duì)大概念認(rèn)識(shí)的清晰程度。

（三）作業(yè)設(shè)計(jì)重點(diǎn)考察學(xué)生對(duì)大概念的理解和應(yīng)用程度

作業(yè)既是對(duì)課堂所學(xué)的鞏固，也是評(píng)價(jià)手段。大概念教學(xué)的作業(yè)設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)圍繞大概念進(jìn)行。如下所示，本課例設(shè)計(jì)的作業(yè)內(nèi)容都是圍繞“思想解放”大概念設(shè)計(jì)的。同時(shí)，考慮到學(xué)生的不同學(xué)情，教師提供了三項(xiàng)作業(yè)。這些作業(yè)因?yàn)閱栴}情境的復(fù)雜程度和問題的開放程度不同，難度也有不同。

作業(yè)1：亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》對(duì)歐洲近代的思想解放有哪些貢獻(xiàn)？

作業(yè)2：有學(xué)者認(rèn)為在16、17世紀(jì)（明清之際）中國(guó)出現(xiàn)的新思想具有思想解放的意義。你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？為什么？

作業(yè)3：歐洲近代思想解放運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)了很多對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的思想家，比如，但丁、達(dá)·芬奇、馬丁·路德、加爾文、哥白尼、伏爾泰等，請(qǐng)你結(jié)合他們?cè)谒枷虢夥欧矫娴呢暙I(xiàn)，擬一個(gè)簡(jiǎn)短的評(píng)語。

綜上所述，歷史學(xué)科大概念教學(xué)，是一種立足于學(xué)習(xí)遷移、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。歷史學(xué)科大概念教學(xué)的有效實(shí)施，需要教師站在理論的高度，在相關(guān)教育理論和史學(xué)理論指導(dǎo)下，結(jié)合歷史課程的內(nèi)容，凝練學(xué)科大概念、以大概念為中心組織教、學(xué)、評(píng)活動(dòng)，關(guān)注大概念的建構(gòu)、生成、理解和遷移。

[1]李剛、呂立杰：《大概念課程設(shè)計(jì)：指向?qū)W科核心素養(yǎng)落實(shí)的課程架構(gòu)》，《教育發(fā)展研究》2018年第15—16 期，第35頁(yè)。

[2]陳至立：《辭?！罚ǖ谄甙妫┑? 冊(cè)，上海：上海辭書出版社，2020年，第2144頁(yè)。

[3][美]奧蘇貝爾著，毛偉譯：《意義學(xué)習(xí)新論——獲得與保持知識(shí)的認(rèn)知觀》，杭州：浙江教育出版社，2018年，第1頁(yè)。

[4]轉(zhuǎn)引自王軍：《再議〈神曲〉——但丁逝世 700 周年祭》，《外國(guó)文學(xué)》2021年第3 期，第22頁(yè)。

[5]轉(zhuǎn)引自齊思和等：《中世紀(jì)晚期的西歐》，北京：商務(wù)印書館，1962年，第151頁(yè)。

[6][法]伏爾泰著，高達(dá)觀等譯：《哲學(xué)通信》，上海：上海人民出版社，2002年，第96頁(yè)。

[7][美]格蘭特·威金斯等著，閆寒冰等譯：《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》（第二版），上海：華東師范大學(xué)出版社，2017年，第76頁(yè)。