周希茜

（常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 常州 213025）

0 引言

在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科不斷發(fā)展和完善的背景下，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)基本上跨越了發(fā)展初期階段，取得了一定成就，但是當(dāng)對(duì)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵進(jìn)行深入分析時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)雖然大多數(shù)設(shè)計(jì)作品意蘊(yùn)豐富而且能夠滿足基本需求，但是仍然缺乏一定文化特色，缺少文化內(nèi)涵。因此本文將探究如何靈活地將文化元素與平面設(shè)計(jì)結(jié)合起來，將傳統(tǒng)文化引入平面設(shè)計(jì)中，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進(jìn)而有效增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)課程中的文化自信。

1 提升平面設(shè)計(jì)課程中文化自信的重要性

提升平面設(shè)計(jì)課程中的文化自信是高等教育發(fā)展的需求。近年來設(shè)計(jì)類學(xué)科在高等院校中相繼建立并不斷發(fā)展，使得設(shè)計(jì)方面的教育呈現(xiàn)出系統(tǒng)化和規(guī)?；l(fā)展態(tài)勢(shì)。但是隨著教學(xué)主要目的從培養(yǎng)技能型人才到全方面素質(zhì)型人才的轉(zhuǎn)變，師資力量建設(shè)不到位，再者就是不同學(xué)校的辦學(xué)條件和對(duì)平面設(shè)計(jì)課程的重視程度存在較大差距，一些學(xué)校僅僅是為了迎合市場發(fā)展需求而盲目招生，這對(duì)學(xué)生的后續(xù)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生不良影響，更不利于平面設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。學(xué)生畢業(yè)之后需要一邊工作一邊學(xué)習(xí)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力不足，再加上在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師普遍采用美術(shù)和裝飾技巧等方面的教育導(dǎo)致學(xué)生設(shè)計(jì)方案單調(diào)，無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)模式都需要進(jìn)行改革，需要教師在講授課程時(shí)幫助學(xué)生意識(shí)到文化自信的重要性。不僅如此，加強(qiáng)文化自信從根本上來說也是滿足設(shè)計(jì)創(chuàng)新的需求，無論是從形態(tài)上還是從內(nèi)容上，現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)觀念主要來源于中國傳統(tǒng)文化中的視覺元素，不少設(shè)計(jì)流派都與印象主義以及自立體主義等繪畫風(fēng)格有著緊密的聯(lián)系。

2 增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)課程中文化自信的策略

2.1 切記照搬照抄，感受文字魅力

中國作為擁有五千年文化的世界四大文明古國之一，其傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力，傳承千年而經(jīng)久不衰，但是在傳統(tǒng)文化中仍然存在著對(duì)當(dāng)前社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響的元素，甚至已經(jīng)和當(dāng)前的時(shí)代完全脫節(jié)，因此學(xué)生在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)不能照搬照抄。

就元素引用問題來說，可以聯(lián)系對(duì)比發(fā)達(dá)國家中的平面設(shè)計(jì)進(jìn)化歷程，不難發(fā)現(xiàn)這些發(fā)達(dá)國家基本都是在尊重原始文化的基礎(chǔ)之上不斷創(chuàng)新和改革，如古代希臘羅馬的藝術(shù)水平是非常高的，其中一個(gè)主要原因便是設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)不會(huì)生搬硬套而是切實(shí)結(jié)合時(shí)代思想和自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)文化元素進(jìn)行深入處理，將個(gè)人因素和時(shí)代背景因素添加到里面，中國的平面設(shè)計(jì)也需要充分吸收這種模式的優(yōu)勢(shì)，將某些傳統(tǒng)元素作為基本點(diǎn)，把握不同元素的內(nèi)在特征，通過這種方式能夠在最大程度上保證平面設(shè)計(jì)作品的生命力，符合中國審美的同時(shí)也能夠有效增強(qiáng)文化自信。如果僅僅依靠抄襲和模仿，那么平面設(shè)計(jì)的整體效果和藝術(shù)性只能停滯在當(dāng)前階段之中。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)平面設(shè)計(jì)的課程時(shí)需要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)以及不斷革新和創(chuàng)新的能力。

例如，文字，眾所周知文字的發(fā)明在文化傳承和發(fā)展上發(fā)揮著重要的作用。文字本身便蘊(yùn)含著豐富的信息，而且文字的應(yīng)用也能夠在較大程度上傳達(dá)出人的情緒情感和思想狀態(tài)，具有獨(dú)特的魅力，是中華民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，在形態(tài)、意境和神韻上折現(xiàn)出來的特點(diǎn)是文化的核心。在平面設(shè)計(jì)課程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生不斷地從文字的形態(tài)構(gòu)造上汲取設(shè)計(jì)靈感并將其創(chuàng)新性地應(yīng)用到自己的藝術(shù)作品之中。

例如，北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“舞動(dòng)的北京”，教師在授課時(shí)可以借助多媒體向?qū)W生展示該會(huì)徽?qǐng)D片，然后向?qū)W生介紹會(huì)徽的設(shè)計(jì)靈感來自文字傳統(tǒng)文化書法篆刻，邀請(qǐng)學(xué)生觀察圖片并為學(xué)生提供獨(dú)立思考和自由溝通的時(shí)間，然后邀請(qǐng)學(xué)生將自己的想法向班級(jí)同學(xué)共同分享。通過上述流程的開展引導(dǎo)學(xué)生深入思考書法思路以及會(huì)徽作品中將北京的“京”字演化成為中國太極的韻味和魅力。在鑒賞完成上述作品之后，教師需要邀請(qǐng)學(xué)生自行發(fā)揮創(chuàng)意為冬奧會(huì)設(shè)計(jì)徽章，要求包含文字因素的同時(shí)兼具美感和創(chuàng)意性，但是不能隨意抄襲往屆奧運(yùn)會(huì)的設(shè)計(jì)成品。學(xué)生設(shè)計(jì)完成之后，教師審閱并評(píng)分，將分?jǐn)?shù)進(jìn)行公示，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的不足之處。為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的感知，在完成上述流程之后，教師可以再次向同學(xué)們展示北京奧運(yùn)會(huì)圖標(biāo)，將基本結(jié)構(gòu)設(shè)定為篆書筆畫，并加入現(xiàn)代對(duì)比鮮明的黑白色彩，不僅充分融合了中國傳統(tǒng)文字形式甲骨文的意象特點(diǎn)，也在對(duì)比中體現(xiàn)出了現(xiàn)代圖片的間接性，更在較大程度上滿足了體育圖標(biāo)容易識(shí)記和容易分辨的特點(diǎn)。通過這種方式幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到文字的強(qiáng)大生命力，同時(shí)也有利于提高文化自信。中國漢字不僅僅作為一種美術(shù)裝飾品存在和發(fā)展，更要作為平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)支撐，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力，體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。

2.2 講解典例，文化圖案

圖形同樣也是平面設(shè)計(jì)中的主要要素，提供圖形的方式有很多，包括傳統(tǒng)藝術(shù)品、油畫、水墨畫以及民間藝術(shù)品等。其中水墨畫與其他方面有較多不同，重點(diǎn)不在于描繪而在于傳達(dá)意境。水墨畫注重空間虛實(shí)的影響，陰陽的平衡以及色彩的對(duì)照等，這些方面都應(yīng)該被學(xué)生重視學(xué)習(xí)并應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)之中。水墨畫中必不可少的一個(gè)部分是印章，對(duì)畫家來說落款是非常講究的，無論是落款的位置、大小，還是形狀都是需要在反復(fù)推敲中確定的。

例如，若在平面設(shè)計(jì)中融入印章的元素，不僅能夠增強(qiáng)中國文化色彩的比重更能引導(dǎo)學(xué)生深入感受中國的形象和氣質(zhì)，增強(qiáng)文化自信。就傳統(tǒng)圖案來說，涉及皮影、雕塑等，這些元素體現(xiàn)出了審美追求和對(duì)生活的無限追求和熱愛，而這些都能夠應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)之中，值得教師和學(xué)生去研究和發(fā)揚(yáng)。圖形元素設(shè)計(jì)范圍廣泛，但是在現(xiàn)階段的平面課程教學(xué)中，不少教師僅僅停留在理論知識(shí)的講解層面上，將課程的側(cè)重點(diǎn)集中在技能掌握方面上，不能充分將文化圖形元素融入進(jìn)來，一方面限制了學(xué)生平面設(shè)計(jì)的思考層面，不利于想象力和創(chuàng)新力的發(fā)揮；另一方面削弱了學(xué)生在平面設(shè)計(jì)中感受到文化自信的程度。根據(jù)上述現(xiàn)象，教師需要提高對(duì)展現(xiàn)設(shè)計(jì)中文化自信的重視程度，結(jié)合講解和練習(xí)授課模式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

例如，教師在正式開展平面設(shè)計(jì)課程之前，邀請(qǐng)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)的方式搜集有關(guān)高中羽先生的東方餃子王連鎖店圖標(biāo)的相關(guān)信息，挖掘傳統(tǒng)文化，根據(jù)自身的專業(yè)基礎(chǔ)對(duì)該圖標(biāo)的優(yōu)勢(shì)點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并在課上進(jìn)行匯報(bào)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生感受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中呈現(xiàn)出來的文化自信。因?yàn)樵搱D標(biāo)使用的是古書法家書法集字體，因此餃子會(huì)呈現(xiàn)出古韻生氣的特性，將古代經(jīng)常使用的招牌形狀作為背景，更在后面靈活補(bǔ)充了一只鳳凰，寓意紫氣東來，中國傳統(tǒng)圖形的融入不僅在較大限度上提升了東北餃子王的形象，同時(shí)也傳遞出了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的文化自信。另外一個(gè)典型的案例便是中國申辦奧運(yùn)會(huì)使用的標(biāo)志，將中國結(jié)的藝術(shù)形象和繪畫的表現(xiàn)技巧結(jié)合起來進(jìn)而呈現(xiàn)出奧運(yùn)五環(huán)，為了凸顯奧運(yùn)五環(huán)還補(bǔ)充了一個(gè)正在打太極的形象，生動(dòng)地表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化對(duì)奧運(yùn)會(huì)的無限熱愛和期望。

2.3 合理選擇，重視色彩應(yīng)用

就色彩來說，設(shè)計(jì)品中色彩的使用往往是帶有濃郁中國文化特色的。比如漢族偏好紅黃等，但是忌諱黑白兩色，認(rèn)為這兩種顏色更適合應(yīng)用在喪禮上，而維吾爾族對(duì)黃色是相對(duì)反感的，雖然在現(xiàn)階段社會(huì)中人們對(duì)色彩的偏愛程度基本不會(huì)受到傳統(tǒng)迷信說法的影響，但是不同色彩在民族文化和重要場合上仍然發(fā)揮著不同的作用，是一種潛在的選擇。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中，首先需要明確的內(nèi)容便是該民族的色彩是否存在喜好和禁忌，以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出的平面成品才能在最大程度上避免因?yàn)槭艿轿幕町惖挠绊懚霈F(xiàn)不和諧的現(xiàn)象，尤其針對(duì)一些對(duì)民族色彩有濃厚要求的作品更要注重細(xì)節(jié)方面的處理。

例如，臉譜，教師在講解平面課程時(shí)可以將臉譜作為典型案例幫助學(xué)生感受到不同色彩所發(fā)揮的不同作用。在大多數(shù)情況下，紅色表示勇敢忠烈，黑色表示勇猛剛正，白色表示奸詐虛偽等。臉譜重視色彩的和諧度，既不能太過相似同時(shí)也不能差異過大，臉譜中所包含的這種色彩象征意義，從側(cè)面上同時(shí)代表著民族的色彩喜好，代表著文化的高尚追求。教師在授課環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和分析臉譜中色彩的應(yīng)用，并將其遷移到平面設(shè)計(jì)之中，幫助學(xué)生感受到色彩應(yīng)用的奧妙以及文化傳遞的重要性，增強(qiáng)文化自信。在課上為了提高授課效率，增強(qiáng)學(xué)生的共識(shí)，教師應(yīng)該盡量鼓勵(lì)學(xué)生積極思考主動(dòng)回答問題，并對(duì)可以將平面設(shè)計(jì)課程和文化自信主動(dòng)聯(lián)系起來的學(xué)生提出表揚(yáng)。

2.4 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化元素，推陳出新

新時(shí)代中不僅要注重弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中將中華民族傳統(tǒng)文化融入進(jìn)來，更要切實(shí)根據(jù)新時(shí)代下人們對(duì)美好生活的追求，進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整和重組，推陳出新，這就需要從事平面設(shè)計(jì)的人員能夠不斷學(xué)習(xí)、不斷思考并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行細(xì)致的分析處理，最大限度地讓傳統(tǒng)文化元素成為平面設(shè)計(jì)高質(zhì)量發(fā)展的催化劑。但是在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)過程中，教師在組織課堂活動(dòng)時(shí)往往會(huì)忽略到新時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)，不能及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)并將其與現(xiàn)代背景聯(lián)系起來，這也就影響著平面設(shè)計(jì)成品的文化性和藝術(shù)性。因此，教師可以通過對(duì)比的方式引導(dǎo)學(xué)生深刻意識(shí)到不同社會(huì)背景下對(duì)文化追求的差異。新時(shí)代的平面設(shè)計(jì)工作應(yīng)該是在充分接納和吸收國內(nèi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，再適當(dāng)?shù)丶尤雵H上所展現(xiàn)出來的新元素，進(jìn)而達(dá)到更好的互補(bǔ)效果，這也就需要學(xué)生具有深入將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時(shí)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合起來的能力。

例如，中國銀行的設(shè)計(jì)圖標(biāo)，主要采用的是傳統(tǒng)古幣的外形形象，并結(jié)合中國漢字“中”的形體和內(nèi)涵特點(diǎn)，展現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)的同時(shí)又保持了簡潔有創(chuàng)新的特點(diǎn)，創(chuàng)新性地將中華優(yōu)秀文化和現(xiàn)代的企業(yè)單位結(jié)合了起來。教師向?qū)W生們講解完成之后，可以邀請(qǐng)學(xué)生為自身所在學(xué)校設(shè)計(jì)一個(gè)圖標(biāo)，既能體現(xiàn)出學(xué)校的教育宗旨也要透露出文化底蘊(yùn)，然后在班級(jí)范圍內(nèi)組建一個(gè)瀏覽會(huì)，學(xué)生在作品右下角署名并擺放在觀光位置，方便其他教師和學(xué)生瀏覽和點(diǎn)評(píng)。在這個(gè)過程中如若教師發(fā)現(xiàn)某位學(xué)生的設(shè)計(jì)成品有著明顯的文化價(jià)值觀扭曲現(xiàn)象，教師需要在課下及時(shí)邀請(qǐng)?jiān)撁麑W(xué)生到辦公室中進(jìn)行溝通和交流，深入了解實(shí)際問題并切實(shí)根據(jù)學(xué)生遇到的問題為學(xué)生提供建設(shè)性意見。為了加強(qiáng)同學(xué)彼此之間的學(xué)習(xí)，在瀏覽完成之后，教師要引導(dǎo)學(xué)生輪流上臺(tái)講解自己設(shè)計(jì)的整體理念。在這個(gè)過程中，教師和學(xué)生可以隨時(shí)就其中的不足之處提出建設(shè)性意見，如排版問題、色彩的應(yīng)用等。在課程最后，教師應(yīng)該盡量重復(fù)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)細(xì)節(jié)問題，如經(jīng)常被學(xué)生忽視的板式問題，注意突出主題，設(shè)計(jì)風(fēng)格不要隨意改變，盡量貫穿始終，再者就是形式和內(nèi)容要保持統(tǒng)一，符合閱讀習(xí)慣具有一定章法。教師幫助學(xué)生掌握平面設(shè)計(jì)的基本技能，并引導(dǎo)學(xué)生將設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，增強(qiáng)文化自信。

3 結(jié)語

在時(shí)代不斷發(fā)展的背景下，如果想要?jiǎng)?chuàng)造出具有時(shí)代特性的平面設(shè)計(jì)作品，就需要人員能夠緊緊把握中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在平面設(shè)計(jì)課程上不斷學(xué)習(xí)理論知識(shí)和設(shè)計(jì)規(guī)律，進(jìn)而創(chuàng)造出能夠滿足人們大眾精神需求的成品。引導(dǎo)學(xué)生不斷在平面設(shè)計(jì)課程中挖掘傳統(tǒng)文化元素，提高自身平面技能的同時(shí)增強(qiáng)文化自信。