“位卑未敢忘憂國?!?/p>
名言出自我國南宋文學家、史學家、愛國詩人陸游的《劍南詩稿》。寫這首詩時的陸游已是五十二歲。被免官后病了二十多天,移居成都城西南的浣花村,病愈之后仍為國擔憂。陸游一生,忠貞于國,哀民生之艱有杜甫遺風,痛天下沉淪如喪考妣。南北兩宋皇皇數(shù)百年,君臣大多耽于享樂,不思進取。先失幽云,再失涇渭,長安洛陽千年古都,皆落他人之手。退守江南,茍且偷生于一隅,壓榨貧民以濟廟堂,內(nèi)憂外患百年不絕。
“慈善的養(yǎng)成教育是引導人們從少年時起,明白究竟怎樣做人,做善事,不做惡事。道德教化的基本準則是不損害他人,而慈善教化是以道德教化為基礎(chǔ),并加以提升,其基本準則是自利利他,進而以善待人,即愛他人,給予他人以快樂,以悲待人,憐憫并幫助他人擺脫不幸和災難?!?/p>
天津南開大學歷史學院教授陸鏡生潛心研究世界史和西方文學,著作《世界通史故事》《美國史新編》等在史學界享有盛譽。陸鏡生教授慈善文化的研究的成果也頗豐,曾著有《慈善面面觀》《慈善散論》《慈善透視鏡》等多部著作。上述論述出自其發(fā)表在《慈善》的一篇文章。
“關(guān)愛是一個系統(tǒng)工程,它應該是連續(xù)的,這不僅僅表現(xiàn)在時空上。愛應該像山間的清泉,它需要一條永不中斷的水渠銜接,如果中斷了一環(huán),清泉就無法流出大山了?!?/p>
這是著名作家、藝術(shù)家、學者馮驥才說的發(fā)人深省、耐人尋味的話。
“世界上能為別人減輕負擔的都不是庸庸碌碌之徒?!?/p>
英國作家狄更斯的名言。狄更斯1837年完成第一部長篇小說《匹克威克外傳》的創(chuàng)作,一生創(chuàng)作多部描寫生活在英國社會底層的“小人物”生活遭遇的作品,深刻地反映了當時英國復雜的社會現(xiàn)實,為英國批判現(xiàn)實主義文學的開拓和發(fā)展作出了卓越的貢獻,對英國文學發(fā)展起到了深遠影響。狄更斯的作品體現(xiàn)了英國人的核心精神,一種發(fā)自內(nèi)心的快樂和滿足。但狄更斯身上還有英國人的另一種精神,一種自覺的反思和批判精神。他為弱勢群體代言,追求社會正義,探尋能使人類和諧相處的核心價值,叩問世界首富之國的良心,用15部長篇小說和大量的散文作品道出了許多人的心聲和夢想,也體現(xiàn)了他對人類生命本體的深層思索。
“愛不是語言,是行為?!?/p>
這是池莉說過的話。池莉系當代著名作家,湖北省文學藝術(shù)界聯(lián)合會副主席,武漢市文學藝術(shù)界聯(lián)合會主席,中國作家協(xié)會主席團委員。她的作品大部分體現(xiàn)了武漢的特色,她寫的人物大部分也和武漢這座特大城市的性格有關(guān),多部作品被改編成電影和電視劇,社會反響強烈。
“挽將天上銀河水,散作甘露潤九州?!?/p>
名言出自我國明代名臣、民族英雄于謙的詩作《望雨》。意思是說:我要把天上銀河之水導引下來,散潑成及時雨潤澤全國大地。表達了于謙為國為民思想。于謙官至少保,世稱于少保,與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。于謙為官廉潔,每次進京奏事,從不帶任何禮品。有人勸他說:“您不肯送金銀財寶,難道不能帶點土產(chǎn)去?”于謙瀟灑一笑,甩了甩他的兩只袖子,說:“只有清風?!边€特意寫詩《入京》以明志:“絹帕蘑菇及線香,本資民用反為殃。清風兩袖朝天去,免得閭閻話短長。”
“受惠的人,必須把那恩惠常藏心底,但是施恩的人則不可記住她。”
古羅馬著名政治家、哲學家、文學家、演說家和法學家西塞羅的名言。西塞羅以善于雄辯而成為羅馬政治舞臺的顯要人物。其作品的文學成就,為拉丁語的發(fā)展作出了不小的貢獻。他在當時是羅馬顯著的文學人物,其演說風格雄偉、論文機智、散文流暢,設(shè)定了古典拉丁語的文學風格。西塞羅也是一位古希臘哲學的研究者。他通過翻譯,為羅馬人介紹了很多希臘哲學的作品,使得希臘哲學的研究在希臘被羅馬征服之后得以延續(xù)。
“生活的路途中,我們會面對無數(shù)漫長而孤獨的時光。然而,只要行囊中的微笑如約綻開。它就會化為星星點點的光芒,灑滿奔赴的方向?!?/p>
這是南京市外國語學校高一學生宋文潔多年前發(fā)表在《慈善》雜志上的文章《微笑是最美的行囊》中結(jié)尾的一句話。這篇文章是該同學結(jié)合自己只身一人赴美進行一個學期文化交流時的感受寫的親身體會。
“牽掛——心的孕育,情的融合,愛的滋養(yǎng),淚的澆灌?!?/p>
多年前,新疆石河子市第一中學高三(7)班同學黎云蔚在給《慈善》雜志投稿《不能沒有牽掛》一文中寫下上面的佳句。這篇文章,從觸景生情的兩句反問引發(fā)出對“牽掛”的深刻理解。從牛郎織女、屈原放逐,一直寫到孫中山先生“鞠躬盡瘁,死而后已”的赤子深情;還有昭君、東坡、稼軒、易安等古代名人,只因牽掛而派生出感人的故事。