目的論視角下字幕翻譯研究
——以《后翼?xiàng)壉窞槔?/h1>
2022-09-21 08:00:42張青青
今古文創(chuàng) 2022年35期
◎張青青
（河北工業(yè)大學(xué) 天津 300401）
一、前言
《后翼?xiàng)壉分v述了20世紀(jì)五六十年代末孤兒院天才國際西洋棋手貝絲·哈蒙（Beth Harmon）在男性主導(dǎo)的象棋世界里，憑借天賦和努力，成為國際冠軍，并且跨越重重艱難，戰(zhàn)勝自己心魔的故事。作品借助影視化方式傳達(dá)了“舍得”的人生觀與生活觀。本文以目的論為指導(dǎo)研究其字幕翻譯，通過分析遵循目的論三原則的翻譯手段，以期對迷你改編劇翻譯提供裨益，從而達(dá)到提高字幕翻譯質(zhì)量與實(shí)現(xiàn)文化傳遞的效果。
二、字幕翻譯的特點(diǎn)及限制
“字幕翻譯是一種特殊的語言轉(zhuǎn)換形式，將原聲口語濃縮成書面譯文”。與相對蓬勃的國外影視字幕翻譯研究相比，目前國內(nèi)字幕翻譯研究處于發(fā)展階段，有待形成完整成熟的理論體系指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。影視字幕的翻譯可以列為文學(xué)翻譯的一個(gè)分支，但與文學(xué)翻譯語言相比，影視字幕翻譯又具有明顯不同。Gottlieb把字幕翻譯的特點(diǎn)總結(jié)為：以文字形式呈現(xiàn)、附加性、及時(shí)性、同步性和多媒介翻譯；而后，麻爭旗提出了口語化、情感化、口型化、通俗化、人物性格化是影視翻譯的五個(gè)特征；張春柏又將影視語言的特點(diǎn)歸納為即時(shí)性和大眾性；而錢紹昌則認(rèn)為影視語言具有聆聽性、綜合性、瞬時(shí)性、通俗性和無注性五個(gè)特征。
字幕翻譯作為一種特殊的翻譯類別，根據(jù)實(shí)際操作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，至少受到四方面因素的制約：一是語言形式的制約，從口語轉(zhuǎn)化到書面語；二是時(shí)空的限制，一定時(shí)間內(nèi)展示特定字符量；三是傳播媒介的制約；以及視覺畫面的制約，需要根據(jù)音畫同步，適當(dāng)調(diào)整語序，以滿足信息的有效傳遞。影視字幕的特殊展現(xiàn)形式令字幕翻譯受到較大限制，在翻譯時(shí)應(yīng)結(jié)合上述特點(diǎn)，靈活選用翻譯策略或方法技巧加以處理，進(jìn)而使字幕語言表述更為高質(zhì)，效果更為凝練。
三、目的論的理論簡介
（一）目的論的發(fā)展過程
20世紀(jì)70年代，德國興起了功能翻譯理論，它打破了語言學(xué)和對等理論視角的束縛，認(rèn)為翻譯應(yīng)遵守“目的決定方式”的宗旨。德國功能派目的論的發(fā)展主要經(jīng)歷了以下四個(gè)階段：初始階段，卡塔琳娜·賴斯首將功能范疇引入翻譯批評，還將語言功能和語篇類型同翻譯策略聯(lián)系起來，提出了功能主義翻譯批評理論，即文本性理論；第二階段，即核心奠基階段，賴斯的學(xué)生漢斯·弗米爾將翻譯研究擺脫原文中心論的桎梏，提出了目的論及其三原則；第三階段，賈斯特·赫爾茲·曼塔里進(jìn)一步借鑒交際與行為理論，提出了翻譯行為理論；第四階段，克里斯蒂安·諾德全面總結(jié)與完善功能派理論，在系統(tǒng)梳理各學(xué)派理論后，提出了功能加忠誠理論。四個(gè)理論聯(lián)系緊密，以目的論為核心，互相補(bǔ)充。
（二）目的論的三原則
目的論包含三個(gè)重要原則，即目的原則、連貫原則、忠實(shí)原則，其中首要原則為目的原則，連貫原則與忠實(shí)原則屬于服從地位，且忠實(shí)原則又要服從于連貫原則。
目的論認(rèn)為，翻譯活動(dòng)應(yīng)遵循的首要原則就是“目的原則”。翻譯活動(dòng)目的通常分為三種：譯者的基本目的、譯文的交際目的，以及使用某種特殊翻譯手段意欲達(dá)到的目的。弗米爾認(rèn)為“目的論所規(guī)定的是：譯者必須自覺地、前后一致地、按照有關(guān)譯文的特定原則進(jìn)行翻譯。目的理論并未說明是什么原則，這應(yīng)視具體情況而定”。因此，譯文的第一要?jiǎng)?wù)是明確表達(dá)源語目的，要在特定目的語接收者的文化環(huán)境與交際情境中發(fā)揮作用，而至于所采用的翻譯手段，譯者可在尊重委托人意圖的前提下進(jìn)行主體性選擇。連貫原則，也就是語內(nèi)連貫，指譯文內(nèi)部要連貫。譯文要在表達(dá)上順暢流利，在邏輯上有序清晰，同時(shí)確保和譯文接收者文化之間保持連貫、前后一致，在目的語環(huán)境中為讀者所采納和理解，兼具可讀性與可接受性，從而實(shí)現(xiàn)在目的語交際情境中產(chǎn)生意義。忠實(shí)原則指譯文與原文之間要符合語際連貫的標(biāo)準(zhǔn)，譯文要忠實(shí)于原文，二者之間應(yīng)在語際上連貫一致。原文的語言特色、文體風(fēng)格應(yīng)盡量在譯文中體現(xiàn)出來，使譯文接受者感同身受。而目的論中的忠實(shí)程度需根據(jù)譯文的目的與譯者的理解來衡量定奪，并非完全地、絕對地忠實(shí)。譯者在翻譯過程中應(yīng)依據(jù)目的論的三原則靈活選取翻譯方法，最終實(shí)現(xiàn)譯文目的與原作者意圖的統(tǒng)一。
（三）目的論對于字幕翻譯研究的適用性
翻譯目的決定翻譯行為和翻譯策略，翻譯目的決定翻譯手段?？梢哉f字幕翻譯目的決定字幕翻譯的整個(gè)過程。首先是前言奠定基調(diào)，以便觀眾跨越語言障礙，理解其內(nèi)涵這一根本目的。另外是轉(zhuǎn)移外國文化。作為文化交流一部分，字幕翻譯可實(shí)現(xiàn)源語言與目標(biāo)語言之間的文化轉(zhuǎn)型。最后是傳遞異國風(fēng)情和介紹習(xí)俗。通過觀看影視劇的字幕，觀眾能夠獲得生動(dòng)的體驗(yàn)，感受真實(shí)的異域風(fēng)情。目的主導(dǎo)著整個(gè)翻譯行為，譯者應(yīng)根據(jù)目標(biāo)語言的習(xí)慣與傳統(tǒng)進(jìn)行音像作品信息處理，以達(dá)到字幕翻譯的目的。
四、目的論三原則下《后翼?xiàng)壉纷帜环g手段研究
（一）目的原則
目的論認(rèn)為翻譯應(yīng)遵守“目的解釋手段”的準(zhǔn)則，譯者應(yīng)在的各種目的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)整個(gè)翻譯。就字幕翻譯而言，其目的則是指在有限的時(shí)間和空間內(nèi)，讓觀眾得以迅速地、最大程度上捕捉到影片所提供的信息?；诖朔▌t，譯文采取了意譯和釋譯的翻譯手段。
1.意譯
意譯是指根據(jù)原文真實(shí)意思，不拘泥于逐字逐句的刻板翻譯，著重強(qiáng)調(diào)相對獨(dú)立的原語文化體系與譯語文化體系。翻譯時(shí)結(jié)合具體語言環(huán)境和背景知識，翻譯結(jié)果可只保持原文內(nèi)容，不保持原文形式。在字幕翻譯中，因文化差異而造成的語義缺省或語義沖突，譯者可適當(dāng)采用意譯、直譯、縮譯等手法。
原文：The Queen's Gambit.
譯文：后翼?xiàng)壉?/p>
影片名翻譯的主要功能和最終目標(biāo)是幫助觀眾了解影片的主要內(nèi)容，激發(fā)人們的觀看欲望。該名原直譯為“女王的棋局”。Gambit，在國際象棋中指“開局讓棋法或棄兵局，是一種以取得優(yōu)勢的開局棋法”，直譯為“棋局”，模糊了該詞原有含義?？v觀全劇，哈蒙通過不斷舍棄以求得成功。而“后翼?xiàng)壉北緸橄笃逍g(shù)語，指國際象棋的一種封閉性開局方式，此譯文體現(xiàn)“Queen”含義之際，又不顯死板，涵蓋了女主所用策略、暗示了題材同時(shí)，兼顧隱喻了本劇是有關(guān)犧牲和換取優(yōu)勢的故事。譯本在時(shí)間和空間的限制下，滿足了字幕即時(shí)性的鮮明特征，既不執(zhí)著于字對字的僵化譯法，使原文譯文意義對等，又考慮到文化負(fù)載，達(dá)到了表達(dá)多重意義且符合語域的目的。
2.釋譯
釋譯即對源語進(jìn)行解釋說明性翻譯。由于源語和譯語根植于不同的文化環(huán)境和歷史背景，所以某些涉及源語文化的詞匯很大程度上會(huì)致使目標(biāo)語觀眾理解困難。為避免因?qū)I(yè)化、特色化等詞匯誤解國外文化，在字幕翻譯時(shí)譯者需對源語加以解釋說明，從而減少目的語接收者的閱讀障礙。
原文：That's called the Scholar's Mate.
譯文：這叫學(xué)者將殺。（也稱為四步將殺，即四步將死對方，常用于與新手對決時(shí)開局）
“Scholar's Mate”是國際象棋中的特有詞匯，屬于專業(yè)術(shù)語，指“學(xué)者將殺”。對于沒有接觸過國際象棋或?qū)ζ浣佑|甚少的觀眾來說，該詞理解困難。所以譯文運(yùn)用釋譯，以簡潔的措辭對術(shù)語進(jìn)行了額外解釋說明。這樣的處理既忠實(shí)了原文、作者目的，又極大地減少了觀劇障礙，在不擠用屏幕中央空間的前提下，做到了字幕翻譯的及時(shí)性，使觀眾能具體了解源語文化的目的，為下文再次出現(xiàn)該詞或該棋面做下鋪墊。
（二）連貫原則
連貫原則，也就是篇內(nèi)一致，它要求譯文保持語內(nèi)連貫，使譯文擁有意義，譯文的表達(dá)需流利順暢，符合接受者的用語習(xí)慣與語言邏輯。在連貫法則的指導(dǎo)下，譯文運(yùn)用歸化策略和增詞技巧，經(jīng)巧妙處理后使譯文擺脫了原文束縛，令其表達(dá)在尊重原文的前提下，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容更為清晰地道，表述更加自然流暢的效果。
1.歸化
歸化是指把源語本土化，使用目標(biāo)語言的行文規(guī)則和習(xí)慣來進(jìn)行翻譯。語言屬于文化的一個(gè)部分，不論何種文本，其意義都是在直接或間接地反映與其相對應(yīng)的文化，而所用詞語的意義最終也只有在其對應(yīng)的文化中才能找到。歸化要求譯者向目的語讀者靠攏，譯文盡量使用目的語接受者符合目的語表達(dá)規(guī)范的語言形式，變成地道的本國語言，達(dá)到原作者和讀者直接對話的效果，增強(qiáng)自身可讀性和欣賞性。
原文：You've got to stay open, if you get locked into one idea, it's death.
譯文：你必須保持開放的心胸，如果你鉆牛角尖，那就是死路一條。
此處為哈蒙棋友在幫她分析下棋時(shí)的問題，勸其打開思路，不可盲目固執(zhí)。若“get locked into one idea”直譯為“鎖定一個(gè)想法”，譯文沒有任何感情色彩，觀眾無法準(zhǔn)確捕捉主人翁當(dāng)時(shí)的情緒，而且不符合目的語表達(dá)方式。而在中國文化下“鉆牛角尖”既是俗語，也立刻能讓觀眾體會(huì)到當(dāng)時(shí)女主的狀態(tài)，感受到其執(zhí)拗，貼合語境的同時(shí)契合了字幕翻譯的情感化特點(diǎn)，符合中文表達(dá)習(xí)慣，表達(dá)更為連貫地道。
2.增詞
增詞指增加原文中省略的部分，主要包括增加范疇詞以明確語義，增加關(guān)聯(lián)詞或與上下文有關(guān)的實(shí)詞以加強(qiáng)聯(lián)系，增加的解釋性詞語以滿足結(jié)構(gòu)平衡、邏輯合理或修辭需要等。
原文：What you know isn't always what is important,but living and growing. Living your life. Treating yourself. Adventure.
譯文：一個(gè)人的專長不見得是最重要的，重要的是生活和成長。享受人生，善待自己，勇于冒險(xiǎn)。
英語為避免重復(fù)，用詞多簡潔達(dá)意，而漢語則善用排比結(jié)構(gòu)增強(qiáng)韻律。此處英文后半部分前兩小句均采用動(dòng)詞加名詞或代詞的表達(dá)形式，但末尾卻直接使用單個(gè)名詞成句，在翻譯為漢語時(shí)，出于結(jié)構(gòu)平衡的需要，譯文補(bǔ)充了動(dòng)詞“勇于”，這樣三組“四字詞”的排列，讀起來抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，既符合了搭配習(xí)慣，又保持了格式一致，使文字具有觀賞性，同時(shí)也使整體表達(dá)更為連貫完整，提升了語言的可讀性、流暢性。
（三）忠實(shí)原則
忠實(shí)原則強(qiáng)調(diào)翻譯要尊原文作者，使譯文的目的和原文作者的意圖保持一致。在翻譯過程中，譯者不可擅自增刪內(nèi)容，改變句子意思，譯文應(yīng)盡可能地保持源語的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、修辭等。因此，基于此法則的要求，譯文選取了直譯的處理手段。直譯對應(yīng)意譯，是指譯文在內(nèi)容上和形式上與原文保持一致。直譯是忠實(shí)原則下最為直接的翻譯方法。它要求譯者在句子結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式上做到原文和譯文相符，不可任意增刪內(nèi)容或思想，應(yīng)保持原文風(fēng)格，還要實(shí)現(xiàn)譯文的目的與原作者的意圖相一致，既有可信性又有可讀性。
原文：US Americans, we work alone because we're all such individualists.
譯文：而我們美國人只會(huì)獨(dú)善其身，因?yàn)槲覀兌际莻€(gè)人主義者。
譯文中的“個(gè)人主義”是指一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人，包括個(gè)人自由和個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)自我支配的政治、倫理學(xué)說和社會(huì)哲學(xué)。雖然該詞現(xiàn)已為我們所熟知并廣泛應(yīng)用，但它實(shí)際來源于西方，個(gè)人主義是伴隨著西方生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，并隨著私有制的發(fā)展而發(fā)展，我國幾千年來一直是封建社會(huì)、農(nóng)民社會(huì)，催生個(gè)人主義的資本主義、資產(chǎn)階級在中國不具備深厚基礎(chǔ)和發(fā)展空間，直到近代才逐漸萌發(fā)，而“個(gè)人主義”在此前的中國難以找到對應(yīng)身份，它是西方文化的負(fù)載。所以此處選擇直譯，保留了其原始表達(dá)，這既忠實(shí)反映了源語文化，實(shí)現(xiàn)了源語文化的輸出，還促進(jìn)了源語文化與目的語文化的交流。
五、結(jié)語
影視是溝通中國與世界的重要媒介，字幕翻譯是讓媒介發(fā)揮作用的助推器。隨著中國“引進(jìn)來”“走出去”戰(zhàn)略的不斷深化，“一帶一路”倡議的提出與實(shí)踐，影視劇作為文化溝通的重要方式，其引進(jìn)與推廣力度會(huì)繼續(xù)加大，此時(shí)字幕翻譯所承擔(dān)的責(zé)任會(huì)越來越重。影視作品是一種特殊、特定的體裁，譯者可從字幕本身特性出發(fā)，針對性地在目的論的指導(dǎo)下，綜合借鑒國內(nèi)外的研究成果、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，靈活選擇翻譯手段，提高譯本質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)最廣化、最優(yōu)化的文化傳播與交流。
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◎張青青
（河北工業(yè)大學(xué) 天津 300401）
一、前言
《后翼?xiàng)壉分v述了20世紀(jì)五六十年代末孤兒院天才國際西洋棋手貝絲·哈蒙（Beth Harmon）在男性主導(dǎo)的象棋世界里，憑借天賦和努力，成為國際冠軍，并且跨越重重艱難，戰(zhàn)勝自己心魔的故事。作品借助影視化方式傳達(dá)了“舍得”的人生觀與生活觀。本文以目的論為指導(dǎo)研究其字幕翻譯，通過分析遵循目的論三原則的翻譯手段，以期對迷你改編劇翻譯提供裨益，從而達(dá)到提高字幕翻譯質(zhì)量與實(shí)現(xiàn)文化傳遞的效果。
二、字幕翻譯的特點(diǎn)及限制
“字幕翻譯是一種特殊的語言轉(zhuǎn)換形式，將原聲口語濃縮成書面譯文”。與相對蓬勃的國外影視字幕翻譯研究相比，目前國內(nèi)字幕翻譯研究處于發(fā)展階段，有待形成完整成熟的理論體系指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。影視字幕的翻譯可以列為文學(xué)翻譯的一個(gè)分支，但與文學(xué)翻譯語言相比，影視字幕翻譯又具有明顯不同。Gottlieb把字幕翻譯的特點(diǎn)總結(jié)為：以文字形式呈現(xiàn)、附加性、及時(shí)性、同步性和多媒介翻譯；而后，麻爭旗提出了口語化、情感化、口型化、通俗化、人物性格化是影視翻譯的五個(gè)特征；張春柏又將影視語言的特點(diǎn)歸納為即時(shí)性和大眾性；而錢紹昌則認(rèn)為影視語言具有聆聽性、綜合性、瞬時(shí)性、通俗性和無注性五個(gè)特征。
字幕翻譯作為一種特殊的翻譯類別，根據(jù)實(shí)際操作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，至少受到四方面因素的制約：一是語言形式的制約，從口語轉(zhuǎn)化到書面語；二是時(shí)空的限制，一定時(shí)間內(nèi)展示特定字符量；三是傳播媒介的制約；以及視覺畫面的制約，需要根據(jù)音畫同步，適當(dāng)調(diào)整語序，以滿足信息的有效傳遞。影視字幕的特殊展現(xiàn)形式令字幕翻譯受到較大限制，在翻譯時(shí)應(yīng)結(jié)合上述特點(diǎn)，靈活選用翻譯策略或方法技巧加以處理，進(jìn)而使字幕語言表述更為高質(zhì)，效果更為凝練。
三、目的論的理論簡介
（一）目的論的發(fā)展過程
20世紀(jì)70年代，德國興起了功能翻譯理論，它打破了語言學(xué)和對等理論視角的束縛，認(rèn)為翻譯應(yīng)遵守“目的決定方式”的宗旨。德國功能派目的論的發(fā)展主要經(jīng)歷了以下四個(gè)階段：初始階段，卡塔琳娜·賴斯首將功能范疇引入翻譯批評，還將語言功能和語篇類型同翻譯策略聯(lián)系起來，提出了功能主義翻譯批評理論，即文本性理論；第二階段，即核心奠基階段，賴斯的學(xué)生漢斯·弗米爾將翻譯研究擺脫原文中心論的桎梏，提出了目的論及其三原則；第三階段，賈斯特·赫爾茲·曼塔里進(jìn)一步借鑒交際與行為理論，提出了翻譯行為理論；第四階段，克里斯蒂安·諾德全面總結(jié)與完善功能派理論，在系統(tǒng)梳理各學(xué)派理論后，提出了功能加忠誠理論。四個(gè)理論聯(lián)系緊密，以目的論為核心，互相補(bǔ)充。
（二）目的論的三原則
目的論包含三個(gè)重要原則，即目的原則、連貫原則、忠實(shí)原則，其中首要原則為目的原則，連貫原則與忠實(shí)原則屬于服從地位，且忠實(shí)原則又要服從于連貫原則。
目的論認(rèn)為，翻譯活動(dòng)應(yīng)遵循的首要原則就是“目的原則”。翻譯活動(dòng)目的通常分為三種：譯者的基本目的、譯文的交際目的，以及使用某種特殊翻譯手段意欲達(dá)到的目的。弗米爾認(rèn)為“目的論所規(guī)定的是：譯者必須自覺地、前后一致地、按照有關(guān)譯文的特定原則進(jìn)行翻譯。目的理論并未說明是什么原則，這應(yīng)視具體情況而定”。因此，譯文的第一要?jiǎng)?wù)是明確表達(dá)源語目的，要在特定目的語接收者的文化環(huán)境與交際情境中發(fā)揮作用，而至于所采用的翻譯手段，譯者可在尊重委托人意圖的前提下進(jìn)行主體性選擇。連貫原則，也就是語內(nèi)連貫，指譯文內(nèi)部要連貫。譯文要在表達(dá)上順暢流利，在邏輯上有序清晰，同時(shí)確保和譯文接收者文化之間保持連貫、前后一致，在目的語環(huán)境中為讀者所采納和理解，兼具可讀性與可接受性，從而實(shí)現(xiàn)在目的語交際情境中產(chǎn)生意義。忠實(shí)原則指譯文與原文之間要符合語際連貫的標(biāo)準(zhǔn)，譯文要忠實(shí)于原文，二者之間應(yīng)在語際上連貫一致。原文的語言特色、文體風(fēng)格應(yīng)盡量在譯文中體現(xiàn)出來，使譯文接受者感同身受。而目的論中的忠實(shí)程度需根據(jù)譯文的目的與譯者的理解來衡量定奪，并非完全地、絕對地忠實(shí)。譯者在翻譯過程中應(yīng)依據(jù)目的論的三原則靈活選取翻譯方法，最終實(shí)現(xiàn)譯文目的與原作者意圖的統(tǒng)一。
（三）目的論對于字幕翻譯研究的適用性
翻譯目的決定翻譯行為和翻譯策略，翻譯目的決定翻譯手段?？梢哉f字幕翻譯目的決定字幕翻譯的整個(gè)過程。首先是前言奠定基調(diào)，以便觀眾跨越語言障礙，理解其內(nèi)涵這一根本目的。另外是轉(zhuǎn)移外國文化。作為文化交流一部分，字幕翻譯可實(shí)現(xiàn)源語言與目標(biāo)語言之間的文化轉(zhuǎn)型。最后是傳遞異國風(fēng)情和介紹習(xí)俗。通過觀看影視劇的字幕，觀眾能夠獲得生動(dòng)的體驗(yàn)，感受真實(shí)的異域風(fēng)情。目的主導(dǎo)著整個(gè)翻譯行為，譯者應(yīng)根據(jù)目標(biāo)語言的習(xí)慣與傳統(tǒng)進(jìn)行音像作品信息處理，以達(dá)到字幕翻譯的目的。
四、目的論三原則下《后翼?xiàng)壉纷帜环g手段研究
（一）目的原則
目的論認(rèn)為翻譯應(yīng)遵守“目的解釋手段”的準(zhǔn)則，譯者應(yīng)在的各種目的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)整個(gè)翻譯。就字幕翻譯而言，其目的則是指在有限的時(shí)間和空間內(nèi)，讓觀眾得以迅速地、最大程度上捕捉到影片所提供的信息?；诖朔▌t，譯文采取了意譯和釋譯的翻譯手段。
1.意譯
意譯是指根據(jù)原文真實(shí)意思，不拘泥于逐字逐句的刻板翻譯，著重強(qiáng)調(diào)相對獨(dú)立的原語文化體系與譯語文化體系。翻譯時(shí)結(jié)合具體語言環(huán)境和背景知識，翻譯結(jié)果可只保持原文內(nèi)容，不保持原文形式。在字幕翻譯中，因文化差異而造成的語義缺省或語義沖突，譯者可適當(dāng)采用意譯、直譯、縮譯等手法。
原文：The Queen's Gambit.
譯文：后翼?xiàng)壉?/p>
影片名翻譯的主要功能和最終目標(biāo)是幫助觀眾了解影片的主要內(nèi)容，激發(fā)人們的觀看欲望。該名原直譯為“女王的棋局”。Gambit，在國際象棋中指“開局讓棋法或棄兵局，是一種以取得優(yōu)勢的開局棋法”，直譯為“棋局”，模糊了該詞原有含義?？v觀全劇，哈蒙通過不斷舍棄以求得成功。而“后翼?xiàng)壉北緸橄笃逍g(shù)語，指國際象棋的一種封閉性開局方式，此譯文體現(xiàn)“Queen”含義之際，又不顯死板，涵蓋了女主所用策略、暗示了題材同時(shí)，兼顧隱喻了本劇是有關(guān)犧牲和換取優(yōu)勢的故事。譯本在時(shí)間和空間的限制下，滿足了字幕即時(shí)性的鮮明特征，既不執(zhí)著于字對字的僵化譯法，使原文譯文意義對等，又考慮到文化負(fù)載，達(dá)到了表達(dá)多重意義且符合語域的目的。
2.釋譯
釋譯即對源語進(jìn)行解釋說明性翻譯。由于源語和譯語根植于不同的文化環(huán)境和歷史背景，所以某些涉及源語文化的詞匯很大程度上會(huì)致使目標(biāo)語觀眾理解困難。為避免因?qū)I(yè)化、特色化等詞匯誤解國外文化，在字幕翻譯時(shí)譯者需對源語加以解釋說明，從而減少目的語接收者的閱讀障礙。
原文：That's called the Scholar's Mate.
譯文：這叫學(xué)者將殺。（也稱為四步將殺，即四步將死對方，常用于與新手對決時(shí)開局）
“Scholar's Mate”是國際象棋中的特有詞匯，屬于專業(yè)術(shù)語，指“學(xué)者將殺”。對于沒有接觸過國際象棋或?qū)ζ浣佑|甚少的觀眾來說，該詞理解困難。所以譯文運(yùn)用釋譯，以簡潔的措辭對術(shù)語進(jìn)行了額外解釋說明。這樣的處理既忠實(shí)了原文、作者目的，又極大地減少了觀劇障礙，在不擠用屏幕中央空間的前提下，做到了字幕翻譯的及時(shí)性，使觀眾能具體了解源語文化的目的，為下文再次出現(xiàn)該詞或該棋面做下鋪墊。
（二）連貫原則
連貫原則，也就是篇內(nèi)一致，它要求譯文保持語內(nèi)連貫，使譯文擁有意義，譯文的表達(dá)需流利順暢，符合接受者的用語習(xí)慣與語言邏輯。在連貫法則的指導(dǎo)下，譯文運(yùn)用歸化策略和增詞技巧，經(jīng)巧妙處理后使譯文擺脫了原文束縛，令其表達(dá)在尊重原文的前提下，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容更為清晰地道，表述更加自然流暢的效果。
1.歸化
歸化是指把源語本土化，使用目標(biāo)語言的行文規(guī)則和習(xí)慣來進(jìn)行翻譯。語言屬于文化的一個(gè)部分，不論何種文本，其意義都是在直接或間接地反映與其相對應(yīng)的文化，而所用詞語的意義最終也只有在其對應(yīng)的文化中才能找到。歸化要求譯者向目的語讀者靠攏，譯文盡量使用目的語接受者符合目的語表達(dá)規(guī)范的語言形式，變成地道的本國語言，達(dá)到原作者和讀者直接對話的效果，增強(qiáng)自身可讀性和欣賞性。
原文：You've got to stay open, if you get locked into one idea, it's death.
譯文：你必須保持開放的心胸，如果你鉆牛角尖，那就是死路一條。
此處為哈蒙棋友在幫她分析下棋時(shí)的問題，勸其打開思路，不可盲目固執(zhí)。若“get locked into one idea”直譯為“鎖定一個(gè)想法”，譯文沒有任何感情色彩，觀眾無法準(zhǔn)確捕捉主人翁當(dāng)時(shí)的情緒，而且不符合目的語表達(dá)方式。而在中國文化下“鉆牛角尖”既是俗語，也立刻能讓觀眾體會(huì)到當(dāng)時(shí)女主的狀態(tài)，感受到其執(zhí)拗，貼合語境的同時(shí)契合了字幕翻譯的情感化特點(diǎn)，符合中文表達(dá)習(xí)慣，表達(dá)更為連貫地道。
2.增詞
增詞指增加原文中省略的部分，主要包括增加范疇詞以明確語義，增加關(guān)聯(lián)詞或與上下文有關(guān)的實(shí)詞以加強(qiáng)聯(lián)系，增加的解釋性詞語以滿足結(jié)構(gòu)平衡、邏輯合理或修辭需要等。
原文：What you know isn't always what is important,but living and growing. Living your life. Treating yourself. Adventure.
譯文：一個(gè)人的專長不見得是最重要的，重要的是生活和成長。享受人生，善待自己，勇于冒險(xiǎn)。
英語為避免重復(fù)，用詞多簡潔達(dá)意，而漢語則善用排比結(jié)構(gòu)增強(qiáng)韻律。此處英文后半部分前兩小句均采用動(dòng)詞加名詞或代詞的表達(dá)形式，但末尾卻直接使用單個(gè)名詞成句，在翻譯為漢語時(shí)，出于結(jié)構(gòu)平衡的需要，譯文補(bǔ)充了動(dòng)詞“勇于”，這樣三組“四字詞”的排列，讀起來抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，既符合了搭配習(xí)慣，又保持了格式一致，使文字具有觀賞性，同時(shí)也使整體表達(dá)更為連貫完整，提升了語言的可讀性、流暢性。
（三）忠實(shí)原則
忠實(shí)原則強(qiáng)調(diào)翻譯要尊原文作者，使譯文的目的和原文作者的意圖保持一致。在翻譯過程中，譯者不可擅自增刪內(nèi)容，改變句子意思，譯文應(yīng)盡可能地保持源語的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、修辭等。因此，基于此法則的要求，譯文選取了直譯的處理手段。直譯對應(yīng)意譯，是指譯文在內(nèi)容上和形式上與原文保持一致。直譯是忠實(shí)原則下最為直接的翻譯方法。它要求譯者在句子結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式上做到原文和譯文相符，不可任意增刪內(nèi)容或思想，應(yīng)保持原文風(fēng)格，還要實(shí)現(xiàn)譯文的目的與原作者的意圖相一致，既有可信性又有可讀性。
原文：US Americans, we work alone because we're all such individualists.
譯文：而我們美國人只會(huì)獨(dú)善其身，因?yàn)槲覀兌际莻€(gè)人主義者。
譯文中的“個(gè)人主義”是指一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人，包括個(gè)人自由和個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)自我支配的政治、倫理學(xué)說和社會(huì)哲學(xué)。雖然該詞現(xiàn)已為我們所熟知并廣泛應(yīng)用，但它實(shí)際來源于西方，個(gè)人主義是伴隨著西方生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，并隨著私有制的發(fā)展而發(fā)展，我國幾千年來一直是封建社會(huì)、農(nóng)民社會(huì)，催生個(gè)人主義的資本主義、資產(chǎn)階級在中國不具備深厚基礎(chǔ)和發(fā)展空間，直到近代才逐漸萌發(fā)，而“個(gè)人主義”在此前的中國難以找到對應(yīng)身份，它是西方文化的負(fù)載。所以此處選擇直譯，保留了其原始表達(dá)，這既忠實(shí)反映了源語文化，實(shí)現(xiàn)了源語文化的輸出，還促進(jìn)了源語文化與目的語文化的交流。
五、結(jié)語
影視是溝通中國與世界的重要媒介，字幕翻譯是讓媒介發(fā)揮作用的助推器。隨著中國“引進(jìn)來”“走出去”戰(zhàn)略的不斷深化，“一帶一路”倡議的提出與實(shí)踐，影視劇作為文化溝通的重要方式，其引進(jìn)與推廣力度會(huì)繼續(xù)加大，此時(shí)字幕翻譯所承擔(dān)的責(zé)任會(huì)越來越重。影視作品是一種特殊、特定的體裁，譯者可從字幕本身特性出發(fā)，針對性地在目的論的指導(dǎo)下，綜合借鑒國內(nèi)外的研究成果、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，靈活選擇翻譯手段，提高譯本質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)最廣化、最優(yōu)化的文化傳播與交流。
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