隨著“一帶一路”倡議和東盟經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的推進(jìn)，廣西從中國(guó)西南邊陲少數(shù)民族聚集區(qū)一躍成為發(fā)展的前沿陣地，它所蘊(yùn)含的豐富民族文化資源也正成為國(guó)家和地區(qū)深入研究、開發(fā)的對(duì)象。壯族作為中國(guó)人口最多的少數(shù)民族，在這片土地上創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，制作精良裝飾紋樣繁復(fù)的壯錦是壯鄉(xiāng)的民族瑰寶，具有極高的審美和科研價(jià)值，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。一直以來，基于廣西壯錦中裝飾幾何紋樣的藝術(shù)特性、實(shí)用價(jià)值及教學(xué)應(yīng)用的研究從未間斷，且成果豐碩，但卻鮮有從圖形動(dòng)畫教學(xué)應(yīng)用角度審視壯錦幾何紋樣的研究，以互聯(lián)網(wǎng)媒介思維、圖形動(dòng)畫技術(shù)探討壯錦幾何紋樣的構(gòu)成及教學(xué)應(yīng)用，具有一定的創(chuàng)新性，可以為少數(shù)民族幾何紋樣探索更廣闊表現(xiàn)領(lǐng)域，也為保護(hù)民族幾何紋樣，向青年學(xué)生展現(xiàn)其魅力提供新的契機(jī)。

一、壯錦幾何紋樣概述

（一）壯錦幾何紋樣的色彩演變

壯錦是中國(guó)四大名錦之一，是壯族民間技藝的代表，也是中華民族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是用棉線和絲線編織而成的壯民族工藝美術(shù)織錦，具有厚重的歷史感和民族化的藝術(shù)風(fēng)格，其紋樣繁復(fù)，類型多樣，色彩組織頗具傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的審美趣味。據(jù)古籍記載，我國(guó)最早的壯錦始于宋代，南宋周去非在《嶺外代答》中寫道，“白質(zhì)方紋，廣幅大縷，徽中都之線羅，而佳麗厚重，誠(chéng)南方之上服也”，所謂“白質(zhì)方紋”便是指當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的壯錦為單色且裝飾有方形幾何紋樣。

隨著民族交流與融合，古代中原地區(qū)的赤、青、黃、白、黑的“五色觀”南入八桂，影響了壯鄉(xiāng)人民的審美趣味，浸潤(rùn)著壯錦織紋的配色?？楀\藝人將樸素的自然觀、倫理觀和傳統(tǒng)“五色”融入色彩組合中，制造出“紅配綠，看不俗”的審美意趣。另外，壯鄉(xiāng)兒女多喜重彩。在清人沈日霖的《粵西瑣記》中有記載：“壯婦手藝頗工，染絲織錦，五彩燦然，與緙絲無異……”。乾隆年間《柳州府志》亦有：“壯錦各州縣出，壯人愛彩，凡衣裙巾被之屬，莫不取五彩絨雜以織為花鳥狀，遠(yuǎn)觀頗工巧絢麗?！钡臄⑹?。經(jīng)千百年演進(jìn)后，壯錦設(shè)色仍然以高飽和度的紅、黃、藍(lán)、綠為基本色，并在此基礎(chǔ)上分化出更為微妙的色彩關(guān)系，如玫紅、深紅、檸檬黃、橙黃、淡黃、普藍(lán)、酞青藍(lán)、天藍(lán)、草綠、樹綠等數(shù)十種。明清時(shí)期，壯錦已發(fā)展成用多種彩色絨線編織的生活用品，從統(tǒng)治階級(jí)的衣帽服飾到一般人家的嫁娶，都扮演著重要角色。這一時(shí)期壯錦在傳統(tǒng)幾何紋樣基礎(chǔ)上，衍生出和動(dòng)植物圖案組合的新紋樣樣式，從而使壯錦的裝飾紋樣更為色彩絢麗，其象征性也更為豐富。

（二）壯錦幾何紋樣類別和藝術(shù)特征

據(jù)巫惠民考證，壯錦中的裝飾幾何紋樣與新石器時(shí)期陶罐上的裝飾圖案以及商周時(shí)期青銅制器上的圖形有著密切的淵源，從圖像到構(gòu)圖方法，有許多共同之處。他從廣西各處出土的陶器中提取裝飾圖案，分析其基本構(gòu)成要素和可能的意涵，和同一地區(qū)或相關(guān)聯(lián)地區(qū)的銅鼓中圖案比較，發(fā)現(xiàn)了其中的聯(lián)系性，而后又在壯錦中提取出了相應(yīng)的幾何紋樣，明確了壯錦中裝飾幾何紋樣的起源與演進(jìn)線索。

壯錦紋樣從早期較為單一的方形裝飾到明清以來的動(dòng)植物幾何紋樣，種類龐雜，色彩各異。從藝術(shù)特征和表現(xiàn)對(duì)象角度可以分為幾何紋、藝術(shù)字紋、植物紋樣、動(dòng)物紋樣以及主題性紋樣。其中，幾何紋樣是以點(diǎn)線面組成的方形、三角形、多邊形、圓形等規(guī)則圖案，也包括由這些基本形排列、交錯(cuò)、組合形成的各種形體，是壯錦中最為常見的紋飾之一。其主要有：勾連云紋、雷紋、方格紋、水波紋、編織紋、同心圓紋、羽狀紋、弦紋等。傳統(tǒng)織錦技術(shù)的通經(jīng)斷緯，使得幾何紋樣的出現(xiàn)成為必然，垂直的經(jīng)緯線和交點(diǎn)間的45度斜拉線成為構(gòu)成壯錦幾何紋樣的最小基本元素，產(chǎn)生了正方形、長(zhǎng)方形、三角形和菱形等基本幾何圖形，而這些幾何圖形再按照骨骼組合成各式富有變化的幾何紋樣。

二、壯錦幾何紋樣的數(shù)字化提取方法

（一）“數(shù)字化”與圖形動(dòng)畫簡(jiǎn)述

所謂數(shù)字化，是指運(yùn)用計(jì)算機(jī)等輸入性設(shè)備，把圖形、文字、聲音等信息轉(zhuǎn)換為計(jì)算機(jī)識(shí)別的二進(jìn)制數(shù)據(jù)，進(jìn)行計(jì)算、處理、存儲(chǔ)、傳遞及還原的技術(shù)。是計(jì)算機(jī)技術(shù)成熟后，官方和民間重要的信息儲(chǔ)存方式，具有兼容性強(qiáng)、存儲(chǔ)久、便于還原的特點(diǎn)。所謂數(shù)字化提取即是利用計(jì)算機(jī)的輸入性設(shè)備或端口，對(duì)物理對(duì)象的關(guān)鍵信息進(jìn)行抓取，并通過計(jì)算發(fā)現(xiàn)對(duì)象的存在或呈現(xiàn)規(guī)律，進(jìn)行信息的優(yōu)化和修復(fù)處理的技術(shù)。

圖形動(dòng)畫是Motion Graphic Animation的英文直譯，也被簡(jiǎn)寫為MG動(dòng)畫，是圖形設(shè)計(jì)和動(dòng)畫技術(shù)結(jié)合，以時(shí)間流動(dòng)表現(xiàn)圖形、圖像變化的藝術(shù)樣式。圖形動(dòng)畫自誕生于上世紀(jì)20年代，至今已有一個(gè)世紀(jì)，早期主要以創(chuàng)作者的實(shí)驗(yàn)性影像研究為主，也有零星的電影片頭片尾的商業(yè)性應(yīng)用，如著名的007 系列等，但它一直處于動(dòng)畫和設(shè)計(jì)的邊緣位置。得益于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展和移動(dòng)終端的興盛，才真正進(jìn)入大眾視野，成為設(shè)計(jì)和視聽藝術(shù)中一支不可忽視的力量。據(jù)考察，在2013年前后隨著圖形動(dòng)畫在互聯(lián)網(wǎng)上的高頻度亮相，逐漸被吸納進(jìn)設(shè)計(jì)或動(dòng)畫專業(yè)學(xué)科建設(shè)領(lǐng)域，成為重要的教學(xué)課程。

壯錦中抽象的幾何紋樣，和圖形動(dòng)畫中常見的抽象圖形或高度抽象的具象圖像，有著強(qiáng)烈的共通性，所以，對(duì)前者進(jìn)行提取和再設(shè)計(jì)，可以作為圖形動(dòng)畫教學(xué)中的重要的設(shè)計(jì)元素。

（二）幾何紋樣的結(jié)構(gòu)解析與提取

經(jīng)過千百年的演化，壯錦裝飾紋樣已發(fā)展出數(shù)十種，構(gòu)成這些復(fù)雜絢麗紋樣的往往是一個(gè)或多個(gè)基本要素，分析研究這些基本要素，是解開壯錦紋樣構(gòu)成方式的有效路徑，也是進(jìn)行數(shù)字化提取的關(guān)鍵。

以壯錦紋樣中出現(xiàn)頻率最高的卍字符為例。卍字符在古代中國(guó)、中亞、歐洲的文物上都曾出現(xiàn)過，通常認(rèn)為它象征著太陽與光輝。在傳統(tǒng)文化中，它寓意著“富貴萬年，吉祥萬福”，卍字在壯錦中的出現(xiàn)也說明，壯族先民深受中原文化的影響，它在織錦中可作主紋使用，也可作輔紋出現(xiàn)。卍字符由四個(gè)直角線形以一端為圓心，旋轉(zhuǎn)90度而成，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，形式簡(jiǎn)潔，但卻極富變化性和組合性。

如圖1小龍紋壯錦，是以兩種規(guī)格的卍字符構(gòu)成的四方連續(xù)紋樣，通過對(duì)其基本形的拆解，可以提煉出一大一小共兩個(gè)旋轉(zhuǎn)方向相反的變形卍字符，將這組基本形復(fù)制水平移動(dòng)可得出二方連續(xù)紋樣，再垂直移動(dòng)則是四方連續(xù)的完整圖案（圖2）。

圖1 小龍紋壯錦一

圖2 小龍紋卍字符的提取與重構(gòu)

三、壯錦幾何紋樣的圖形動(dòng)畫教學(xué)應(yīng)用

（一）壯錦幾何紋樣作為圖形動(dòng)畫教學(xué)案例的視覺元素

圖形動(dòng)畫中視覺元素的概括性和抽象性，是壯錦幾何紋樣呈現(xiàn)的基本面貌。壯錦在傳承發(fā)展中積累的幾何紋樣，可以為圖形動(dòng)畫提供豐富的設(shè)計(jì)資源。長(zhǎng)期以來，圖形動(dòng)畫教師根據(jù)自己的圖形理解或從他人作品中汲取養(yǎng)分，在教學(xué)案例中設(shè)計(jì)相應(yīng)的視覺元素，在參考借鑒中，大量圖形構(gòu)成相似的作品反復(fù)出現(xiàn)，難免出現(xiàn)案例元素的陳舊化和庸俗化，進(jìn)入市場(chǎng)則可能讓受眾產(chǎn)生審美倦怠，一定程度地制約圖形動(dòng)畫的傳播和價(jià)值呈現(xiàn)。壯錦中的幾何紋樣歷經(jīng)千年時(shí)間洗禮，是民族審美的重要載體，其中的符號(hào)化圖形，經(jīng)過師生協(xié)力進(jìn)行提取和矢量轉(zhuǎn)化后，可直接運(yùn)用于圖形動(dòng)畫之中，為其注入民族化圖形元素，既可以豐富受眾的視覺體驗(yàn)，又可以讓其感受到民族文化意蘊(yùn)。除了紋樣的直接運(yùn)用，還可以將前期提取的紋樣基本要素，與人們的生活及時(shí)代精神結(jié)合，創(chuàng)造出兼具時(shí)代性的民族文化新圖形。

另外，壯錦中的幾何紋樣還可以作為次要元素出現(xiàn)圖形動(dòng)畫中。圖形動(dòng)畫側(cè)重于信息可視化和信息傳遞，構(gòu)成鏡頭的畫面元素各司其職，壯錦中的一些幾何紋樣，還呈現(xiàn)出小巧精致的特征(如水紋、云紋、菱形紋等)，可以被設(shè)計(jì)為動(dòng)態(tài)效果，作為提示動(dòng)畫，輔助圖形動(dòng)畫中的主體元素完成信息傳播。

（二）壯錦幾何紋樣融入圖形動(dòng)畫教學(xué)案例的轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)

由于圖形動(dòng)畫相較于傳統(tǒng)動(dòng)畫更側(cè)重信息的傳遞，為了滿足信息傳遞的穩(wěn)定性和順暢性要求，故而對(duì)動(dòng)畫整體的視覺流暢性提出了更高的要求，其最為直接地表現(xiàn)為畫面元素變化的持續(xù)性和鏡頭更迭的轉(zhuǎn)場(chǎng)化。轉(zhuǎn)場(chǎng)動(dòng)畫形式多樣，較為常見的是前一鏡頭在由小變大的密集元素中消失，取而代之的是第二個(gè)鏡頭的呈現(xiàn)，這種轉(zhuǎn)場(chǎng)元素可以從壯錦密集且富有層次的幾何紋樣中尋找，如菱形紋樣構(gòu)成的小龍紋壯錦二（圖3）等。壯錦幾何紋樣還可以作為鏡頭中引導(dǎo)觀眾視覺的線索，完成前后鏡頭的跨越，實(shí)現(xiàn)流暢轉(zhuǎn)場(chǎng)。

圖3 小龍紋壯錦二

（三）壯錦幾何紋樣色彩關(guān)系運(yùn)用于圖形動(dòng)畫教學(xué)案例

廣西地處亞熱帶，山水秀美，氣候宜人。優(yōu)越的自然環(huán)境孕育了壯鄉(xiāng)兒女熱烈與細(xì)膩并存的色彩選擇，結(jié)合傳統(tǒng)“五色”體系，形成了壯錦獨(dú)特的色彩關(guān)系，形成了民族氣息濃郁的色彩審美。壯錦色彩在圖形動(dòng)畫教學(xué)中的運(yùn)用可以有以下幾種策略：

結(jié)合圖形動(dòng)畫教學(xué)案例的主題內(nèi)容和情感傾向，直接選擇壯錦幾何紋樣中相應(yīng)的色彩組合，如紅、黑色系的深沉感，粉、紅色系輕快明媚的情感體驗(yàn)等。

這也是壯錦色彩最為靈活，也最具生命力的運(yùn)用策略，即在充分熟悉色彩關(guān)系的視覺和心理感受基礎(chǔ)上，對(duì)壯錦色彩組合進(jìn)行分類與歸納，運(yùn)用掌握的色彩三要素知識(shí)，重新調(diào)和壯錦色彩，構(gòu)建新的色彩體系，以便更為準(zhǔn)確地用于圖形動(dòng)畫教學(xué)案例；（3）壯錦色彩象征性的運(yùn)用。色彩具有直觀的視覺感受，也具有相對(duì)獨(dú)立的象征性意涵表達(dá)，在和民族文化融合后，便會(huì)顯現(xiàn)出民族性的心理文化空間。如紅色，它除了表示溫暖、喜慶、熱烈，還象征著忠誠(chéng)等。

（四）圖形動(dòng)畫教學(xué)對(duì)于壯錦文化的傳承作用

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，是中華民族偉大復(fù)興重要的文化依托。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展中，壯錦技藝和眾多非遺一樣，面臨著傳承與發(fā)展的困境。壯錦紋樣作為民族文化的重要組成部分，其保護(hù)和傳承是近年來廣西文化領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)問題。壯錦紋樣的圖形動(dòng)畫教學(xué)對(duì)于其幾何紋樣的數(shù)字化提取和動(dòng)畫化運(yùn)用，是傳統(tǒng)圖案的當(dāng)代化動(dòng)畫教學(xué)融合與言說的嘗試，可以有效地將它們播撒于年輕的學(xué)生群體，其作品也將永存于互聯(lián)網(wǎng)空間，從而起到保護(hù)與傳播作用。而對(duì)于壯錦幾何紋樣基本樣式、構(gòu)成要件的信息提取，在服務(wù)于圖形動(dòng)畫教學(xué)的同時(shí)可共享于博物館和相關(guān)文化傳播機(jī)構(gòu)，為其保護(hù)和傳承提供一份力量。

另一方面來說，民族化表達(dá)也是圖形動(dòng)畫的發(fā)展訴求。圖形動(dòng)畫作為舶來品，進(jìn)入中國(guó)之后，西方的平面設(shè)計(jì)規(guī)則和色彩運(yùn)用方式一直被設(shè)計(jì)師或動(dòng)畫師奉為圭臬。中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日益強(qiáng)盛，帶來文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，國(guó)民民族意識(shí)和文化自信心也空前加強(qiáng)，各種文化藝術(shù)產(chǎn)品的中國(guó)化或傳統(tǒng)元素運(yùn)用越發(fā)頻繁和成熟，圖形動(dòng)畫的良性成長(zhǎng)呼喚在地化表達(dá)。瞄準(zhǔn)“民族文化富礦”，創(chuàng)造“壯錦幾何紋樣+圖形動(dòng)畫”，開辟民族文化傳播的新路徑，是文化自信和文化傳承的需要，也是圖形動(dòng)畫本土化發(fā)展的必然。

結(jié)語

壯錦是中國(guó)傳統(tǒng)織錦的重要組成部分，幾何紋樣是壯族人民的智慧結(jié)晶，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，壯錦演化出形式多樣，色彩絢麗的幾何紋樣。利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)壯錦紋樣進(jìn)行數(shù)字化提取，再矢量化重構(gòu)，并應(yīng)用于圖形動(dòng)畫教學(xué)中，可以為現(xiàn)代動(dòng)畫樣式和動(dòng)畫課程注入具有傳統(tǒng)意涵的設(shè)計(jì)元素。事實(shí)上，壯錦幾何紋樣自身的抽象表達(dá)，也為圖形動(dòng)畫元素設(shè)計(jì)提供了范式。古老的圖案紋樣借助圖形動(dòng)畫的互聯(lián)網(wǎng)基因，傳播于網(wǎng)絡(luò)空間，讓更多受眾得以了解壯鄉(xiāng)文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化民族共同體意識(shí)。