中國武俠小說對泰國文化影響深遠，尤其是金庸的作品。20 世紀50 年代，泰國翻譯了《射雕英雄傳》，引發(fā)一股“金庸熱”，有關影視作品和商業(yè)廣告也如雨后春筍般出現(xiàn)。近年來，改編自《射雕英雄傳》的電子游戲備受泰國年輕人歡迎，他們紛紛創(chuàng)建專門的網(wǎng)站討論金庸的作品。

泰國掀起“金庸熱”

8 月8 日，據(jù)香港《亞洲周刊》發(fā)表的文章稱，中國武俠小說的泰譯是華文文學泰譯的重要組成部分，它持續(xù)的時間長，翻譯作品數(shù)量龐大。武俠小說是泰國民眾最為熟悉和喜愛的中國文學類型。

一方面，中國武俠小說豐富了泰語詞匯，并啟發(fā)了泰文武俠小說的創(chuàng)作；另一方面，中國武俠小說還通過報刊、影視、漫畫、電子游戲和網(wǎng)絡論壇等廣泛傳播。游戲和網(wǎng)絡是比較新的傳播媒介，對年輕人影響非常大。泰國很多年輕人就是通過電子游戲才迷上中國武俠小說的。

泰國翻譯家查隆·比薩納克是最早把金庸的武俠小說翻譯成泰語并傳播到泰國的人。1957 年，比薩納克將仍在連載中的《射雕英雄傳》同步翻譯成泰文，在泰國國內掀起一股“金庸熱”，泰國人就此認識了中國的“武林世界”。

從那時起，每當金庸新作出爐，便會有不同版本的泰語譯作問世。甚至泰國主流的各大泰語報刊也紛紛聘請翻譯家，同步連載金庸的作品。

1959 年，泰國曼谷班達頌出版社將金庸的作品集結出版。在泰國版本里，《射雕英雄傳》叫做《玉龍1》，《神雕俠侶》叫做《玉龍2》，《倚天屬龍記》叫做《玉龍3》。時至今日，“玉龍三部曲”在泰國仍家喻戶曉、老少皆知。

游客在泰國曼谷大王宮景區(qū)游覽

中國武俠在泰國深入人心

中國武俠小說對泰國的影響不僅限于文化界，在20 世紀70 至90 年代，對泰國經(jīng)濟界甚至政治界也產(chǎn)生了影響。

在泰國“武俠熱”的時代，出現(xiàn)了很多以中國武俠小說書名或人名等命名的商店、餐館和品牌。例如，在曼谷有“郭靖粿條店”“內功粥”“丐幫雞”，在春武里府有“郭靖豬腳飯店”。在曼谷出現(xiàn)過“周伯通雞油飯”品牌，而在北欖坡府則曾有“周伯通咸蛋”品牌。部分店名和品牌已存續(xù)數(shù)十年。

中國武俠小說對泰國經(jīng)濟文化的影響，還體現(xiàn)在廣告創(chuàng)意方面。在泰國，“上標油”是治療暈車、暈船、扭傷和蚊蟲叮咬的藥油，有一個關于“上標油”的廣告就是在模擬武俠小說的情節(jié)。在泰國，像這樣的廣告還有很多?！拔鋫b體”廣告非常受歡迎，也證明了泰國民眾對武俠小說經(jīng)久不息的熱情。

由于金庸武俠小說在泰國深入人心，熟悉金庸武俠人物和故事情節(jié)的政治人物便經(jīng)常用金庸武俠人物來進行政治斗爭。比如，1990 年便有議員在國會辯論時批評政敵為“岳不群”。

2019 年泰國大選，也非常直觀地反映了金庸武俠小說的強大影響。

當年2 月8 日，他信派系泰國衛(wèi)國黨提名已故國王普密蓬長女烏汶叻公主為該黨總理候選人，引起輿論嘩然。當晚，拉瑪十世國王哇集拉隆功頒布諭旨，斥責衛(wèi)國黨有違憲法精神。

時任泰國內閣成員、衛(wèi)國黨選舉動員委員會主席的納塔武·賽格是金庸武俠小說的粉絲，他于2 月10 日在社交平臺上發(fā)表了一段有關“令狐沖”的文字：“月黑風高之夜，伸手不見五指。唯獨令狐沖卻能窺見周遭。光芒來自何方？心靈，那光芒必然來自心靈……我們并不期望與任何幫派結仇，但在危難時刻不可能放棄眾多武林中人的希望。這便是本派的宗旨。”

正因為泰國民眾對金庸武俠小說中的故事情節(jié)特別熟悉，各主流媒體紛紛對這段“令狐沖”的描寫進行解讀，成為當時的一大新聞熱點。

中國武俠小說為何在泰國盛行

中國武俠小說在泰國盛行的原因之一，就是武俠小說的娛樂性和傳奇性，既迎合泰國人的閱讀習慣，又適應新興現(xiàn)代城市消費文化。武俠小說中充滿神奇的情節(jié)或不尋常的人物，由此展開的傳奇?zhèn)b義故事極具娛樂性。傳統(tǒng)的因襲、城市市民階層消費文化的審美需求，都為武俠小說在泰國傳播提供了土壤。

中國武俠小說在泰國盛行的另一個重要原因，是中泰兩國擁有共同文化淵源。泰國目前擁有華人血統(tǒng)的居民占全國人口比例較高，兩國在文化上也有很強的相通性。舉例來說，金庸小說中的愛國情懷等內容很容易引發(fā)泰國讀者的強烈共鳴。

雖然當下武俠小說熱的高潮在泰國已成過去式，但武俠小說對泰國的深遠影響猶存。武俠迷以讀者、影視粉絲、電子游戲迷等形式長期存在。武俠小說對民眾日常生活的影響痕跡，在泰國依舊四處可見。

金庸不在，江湖永在。無論是在中國人心中，還是在世界民眾的記憶里。他與他所締造的那個武俠江湖，都將千秋不朽。