紫禁城的“囚徒”

1908 年，慈禧太后臨終，遺命三歲的醇親王長(zhǎng)子溥儀繼承大位。在登基大典上，百官云集、山呼萬歲，金玉齊鳴、鞭炮震天，三歲的溥儀從未經(jīng)歷這個(gè)陣勢(shì)，大哭起來。溥儀生父、攝政王載灃無可奈何，急忙安慰溥儀：“別哭，別哭，快完了，快完了?！薄翱焱炅恕币徽Z成讖。

在紫禁城度過了漫長(zhǎng)的三年之后，關(guān)于溥儀的教育問題，也被提上了日程。經(jīng)過商議，選定由大學(xué)士陸潤(rùn)庠、侍郎陳寶琛授讀，副都統(tǒng)伊克坦教習(xí)“國(guó)語”清文。

開學(xué)的時(shí)間，選定在1911年9 月10 日（距辛亥革命恰好相差一個(gè)月）。兩位教師所教授的范圍，也選定在經(jīng)典的儒家治國(guó)文本之上，即《十三經(jīng)》與《通鑒輯覽》，前者是要灌輸王者治國(guó)理念，后者則是明治亂之道。

據(jù)溥儀回憶，通過接受儒家經(jīng)典教育，讓他明白了王者是應(yīng)該站在一般人之上，應(yīng)該統(tǒng)治國(guó)家與人民，任何人都必須無條件效忠皇帝。

1911 年年末，兩位教師向溥儀傳授儒家倫理政治，而紫禁城的墻外卻熱議議會(huì)政治與革命政治。無論是捉襟見肘的皇族內(nèi)閣、地方日漸不滿在野的立憲派，還是遍布海內(nèi)外的革命黨人，都要求一種新的政治形式，或君主立憲，或民選共和。

少年溥儀站在紫禁城屋頂上

1912 年2 月12 日，溥儀退位，詔書由隆裕太后頒布。堅(jiān)不可摧的清王朝，煙消云散了。退位后的溥儀被稱為遜帝，仍有權(quán)力頒發(fā)恩賞：賜爵，贈(zèng)謚。作為優(yōu)待清室的一個(gè)條件，溥儀與舊制度一起，被象征性地保留在紫禁城內(nèi)，成了紫禁城的“囚徒”。

召見了一位特殊的“臣子”

溥儀整個(gè)青少年時(shí)期都是在紫禁城度過的。少年叛逆的心性與對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幗豢椩谝黄?，讓溥儀做出很多保守派眼中的石破天驚之舉——為了學(xué)自行車而下令鋸掉宮殿的門檻，堅(jiān)持剪掉辮子，在紫禁城里裝電話，買汽車，請(qǐng)外國(guó)人莊士敦當(dāng)教師……

就這樣，在一個(gè)中西、古今激烈碰撞的時(shí)代，溥儀被牢牢困在紫禁城里，各式人物闖進(jìn)他的生活，作為他人生歷程的一種別樣注腳。

1924 年，當(dāng)莊士敦得知朱元璋的后裔就生活在北京城時(shí)，很是興奮，勸說溥儀召見一下他。這年9 月，溥儀在紫禁城召了一位特殊的“臣子”——明朝開國(guó)皇帝朱元璋的子孫、延恩侯朱煜勛。

明朝滅亡后，清朝的統(tǒng)治者為了安撫人心，對(duì)明帝子孫封官晉爵，是為延恩侯。此時(shí)明朝滅亡已經(jīng)近三百年了，昔日地位煊赫、血統(tǒng)高貴的皇家貴胄早已七零八落。最后一代延恩侯朱煜勛住在北京東直門北小街一條胡同里，貧困潦倒，落魄不堪，房子簡(jiǎn)陋破敗。他沒讀過什么書，兩個(gè)兒子也是頑皮愚魯之輩。為了去紫禁城覲見溥儀，他的冠服都是找人借的，長(zhǎng)袍里面是破舊的衣服。

兩人會(huì)面時(shí)，溥儀對(duì)他訓(xùn)勉有加，恩禮優(yōu)渥，這讓朱煜勛感激涕零。但兩個(gè)月之后，溥儀就被馮玉祥趕出了紫禁城，逃往天津租界。后來，朱煜勛借錢買了從北京到天津的車票，專程去朝見陷入危難的溥儀。他在溥儀面前長(zhǎng)跪不起，估計(jì)心中也是百感交集，五味雜陳。兩位皇朝的末代子孫以這樣一種戲劇化的方式相遇、重逢，殊途同歸。

紫禁城的客人們

除了朱煜勛，紫禁城里還有過多位值得言說的客人，由他們可以窺見溥儀非同尋常的生活和所處的紛亂時(shí)代。

1924 年，溥儀在紫禁城接見了辜鴻銘。辜鴻銘是清末民初著名的國(guó)學(xué)大師，被稱為清代精通西洋科學(xué)、語言和東方文學(xué)的第一人。他又是行為怪誕、傲慢自大的狂士，被稱為“辜瘋子”。辜鴻銘還是著名的遺老和?；逝桑唁邇x的接見視為莫大的榮耀，“天威咫尺”，平時(shí)目空一切的他竟然手足無措、畢恭畢敬，一句話都說不出來。后來，辜鴻銘逢人就提起這次覲見，直到去世都念念不忘。

1924 年，印度著名詩(shī)人泰戈?duì)栐L華。胡適、徐志摩、林徽因、凌叔華等對(duì)泰戈?duì)栠M(jìn)行了接待。而對(duì)泰戈?duì)柋M過地主之誼的，還有一位特殊的“主人”，那就是溥儀。

溥儀在紫禁城的養(yǎng)性齋與泰戈?duì)栆娒?，兩人談?wù)摿嗽?shī)歌等話題，還一起合影留念。陪伴溥儀身邊的，是清末著名詩(shī)人鄭孝胥，也是一位忠于皇帝的遺老。

而最轟動(dòng)的一次，莫過于1922 年溥儀與新文化領(lǐng)袖胡適的會(huì)面。溥儀對(duì)外面如火如荼的新文化、新思想產(chǎn)生巨大的興趣，一個(gè)電話把胡適召到紫禁城。胡適對(duì)溥儀鞠躬，稱他為“皇上”，而溥儀則稱胡適“先生”。兩人談?wù)摿诵略?shī)、新詩(shī)人等話題。溥儀給胡適打電話有少年惡作劇的成分，而胡適的這次“覲見”，則遭到了新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)人物的劇烈抨擊，批評(píng)他背叛民國(guó)、有失體統(tǒng)。