□ 陳 磊

“新國畫新山水畫”①，作為中華人民共和國成立后中國山水畫從題材到形式的革新成果，以特定的文化內(nèi)涵、獨特的美學(xué)品格，書寫了時代精神氣象。審視“新國畫新山水畫”創(chuàng)作的碩果、經(jīng)驗及其美學(xué)精神，對弘揚、創(chuàng)新中國畫具有積極的現(xiàn)實意義。

1950年《人民美術(shù)》創(chuàng)刊號刊登了李可染的《談中國畫的改造》，該文主要表述了傳統(tǒng)中國繪畫要與社會主義文藝相結(jié)合的觀點，同時提出了舊的國畫應(yīng)該怎樣為新的人民政權(quán)與社會服務(wù)的問題；另有李樺在《人民日報》創(chuàng)刊號上發(fā)表《改造中國畫的基本問題》，認為山水畫不能脫離現(xiàn)實生活，否則就無發(fā)展的必要，“畫家必須完全放下文人畫這個包袱”，對傳統(tǒng)畫論發(fā)起挑戰(zhàn)。從1953年開始，中國畫研究會組織藝術(shù)家進行山水寫生，希望通過寫生來完成對傳統(tǒng)山水畫的改造，山水畫因而出現(xiàn)了一些新面貌，最終形成“新國畫新山水畫”。

“新國畫新山水畫”從題材上可以分為三類：“革命圣地”“毛主席詩意”“社會主義建設(shè)中的河山新貌”。

“革命圣地”題材山水畫

宋文治 山川巨變 77×98.5cm 紙本設(shè)色 1960年

1954年，李可染與張仃、羅銘赴江南寫生，由此拉開了新中國山水畫變革的序幕。此后，以趙望云、石魯、傅抱石、錢松喦、關(guān)山月等人為代表，掀起奔赴韶山、井岡山、南湖、遵義、延安等革命圣地的寫生熱潮。

作為革命圣地題材的開拓者之一，李可染創(chuàng)作了多幅與井岡山相關(guān)的具有時代風(fēng)格的紅色題材作品，其中《井岡山革命搖籃》作于1976年。此幅以豎式構(gòu)圖，近景處云松直挺，松下繪紅旗三面，軍民三組；中景處井岡群峰疊嶂，瀑布飛流，云霧繚繞，氤氳之下蒼茫壯闊，延至遠山，生生不息。群山以層層堆疊的形式由近及遠排布，近景云松根據(jù)墨色濃淡變化區(qū)分前后，點景人物也作了空間和動態(tài)上的疏密安排，使畫面層次與節(jié)奏感加強。李可染從細化寫生到豐富意構(gòu)，化寫實意境為主觀造境，可謂此類題材創(chuàng)作的典范。

除此之外，陸儼少和關(guān)山月等人對井岡山新貌也進行了思考與描繪。陸儼少在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，運用且創(chuàng)造了各式皴點，并根據(jù)井岡山景色在不同天氣所呈現(xiàn)的光影變化，創(chuàng)造了巧妙靈動的留白和濃淡大小不一的墨塊，將井岡山充滿靈氣的精神面貌展現(xiàn)出來。

關(guān)山月秉著“我在”的藝術(shù)理念，使其畫作中貫穿著對人民與社會的關(guān)注，并將西方的寫實觀念付諸中國畫的實踐之中，從井岡山汲取素材，傳遞情感?！毒畬巾灐芬阅珵橹?，將雄厚壯麗的氣象融于筆墨之中，間接表達堅定且深厚的情懷。

韶山作為又一革命圣地，李可染、傅抱石和吳冠中等人都有相關(guān)畫作。李可染分別在不同時間三畫韶山，相同的是三幅作品均采用橫構(gòu)圖，描繪了全國各地的工農(nóng)兵、紅衛(wèi)兵高舉紅旗前來韶山故居參觀的情景。用寫實又帶有小寫意的用筆，將舊居大體置于畫面中間凸顯地位，同時把韶山的山水林木以及人物等物象和諧統(tǒng)一在朝暉之下，營造出高山仰止之感，真實描繪出“文革”時期的情境。

傅抱石作為新中國美術(shù)史上最早脫離寫生層面，開始探索主題創(chuàng)作的畫家，其融匯傳統(tǒng)繪畫語言和現(xiàn)代寫生的“韶山圖式”，營造出獨特的、雄偉寬廣的繪畫格局，以及嚴謹又不失浪漫色彩的審美風(fēng)格。

吳冠中筆墨下的《韶山》，畫面全幅由水墨繪成，僅在毛澤東故居的匾額上設(shè)色加以點綴，使畫面黑白之間凸顯唯一的紅色氣息，呈現(xiàn)出鮮明的個人特色。

“革命圣地”題材山水畫，記錄著特定時期的歷史與文脈，寄托著藝術(shù)家們的家國情懷，具有彌足珍貴的史料價值。

錢松喦 紅巖 104×81.5cm 紙本設(shè)色 1962年 中國美術(shù)館藏

“毛主席詩意”題材山水畫

與此同時，充滿革命浪漫主義情懷、意境雄奇豪邁的毛主席詩詞也逐漸成為中國畫壇重要的創(chuàng)作主題之一。早在1950年，傅抱石就開始進行“毛主席詩意畫”創(chuàng)作。在此之后，李可染以《沁園春·長沙》中的名句“看萬山紅遍，層林盡染”為主題共創(chuàng)作了七幅畫作，這也成為其藝術(shù)生涯中的杰作。

1962年，李可染在廣東從化溫泉療養(yǎng)地第一次嘗試創(chuàng)作《萬山紅遍》，1963年第二幅《萬山紅遍》誕生，1964年李可染又接連創(chuàng)作了四幅《萬山紅遍》；同年，應(yīng)榮寶齋之邀，又為國慶十五周年創(chuàng)作一幅。李可染的這七幅創(chuàng)作圍繞著同一畫題，保持著相似的基本格局，但尺寸、景觀和章法均有變化，在山勢、流泉、楓林的疊壓等方面不斷調(diào)整，既保留了傳統(tǒng)的筆墨精髓，又對詩詞藝文的意境以及時代精神進行了深度挖掘與抒發(fā)。

另一極具代表性的“毛主席詩意畫”作品是1959年傅抱石、關(guān)山月為北京人民大會堂創(chuàng)作的《江山如此多嬌》。此幅作品以毛澤東《沁園春·雪》詞意為題材，表現(xiàn)了“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”的雄闊氣勢。作品賦予景物以象征意義，描繪出新中國的勃勃生機。

同時期，潘天壽也繪制了一幅《江山如此多嬌》，為建國十周年獻禮，其以簡約概括的裝飾性筆意圖繪青綠山水，以不同的風(fēng)格展現(xiàn)祖國的大好河山。張憑以毛主席詞《蝶戀花》入畫，為國慶十五周年繪制了一幅《忽報人間曾伏虎》。

張憑 忽報人間曾伏虎 145×95.5cm 紙本設(shè)色 1964年 中國美術(shù)館藏

“社會主義建設(shè)中的河山新貌”題材山水畫

社會主義建設(shè)中的河山新貌題材，是新中國建設(shè)新家園、煥發(fā)新活力的真實寫照，在“舊貌換新顏”的時代感召下煥發(fā)出蓬勃向上的生命力。

從20世紀50年代起，關(guān)山月深入農(nóng)村、建設(shè)工地和工廠等開展新的繪畫探索，實地體驗生活，《煤都》《山村躍進圖》《新開發(fā)的公路》《綠色長城》等正是這一時期的代表?！渡酱遘S進圖》根據(jù)四季的時間順序，采取移步換景的空間方式，描寫出當(dāng)時農(nóng)村建設(shè)的生動情景，力現(xiàn)恢宏、壯闊的圖式表達。在《綠色長城》里，近處茂密林木搖曳風(fēng)中，雖描繪的是樹木，但寓意著人民。

陸儼少也創(chuàng)作了大量記錄祖國河山新貌的藝術(shù)作品，如《山田再熟圖》《隴上黃云稻熟天》《富春新貌圖》《上山下鄉(xiāng)支援農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》等。用色對比鮮明，將新城鄉(xiāng)建設(shè)等題材繪于紙上，呼應(yīng)了當(dāng)時貼近人民、走近生活、彰顯社會主義新風(fēng)貌的藝術(shù)倡導(dǎo)。

在時代精神的感召下，還有許多藝術(shù)家創(chuàng)作了一批又一批表現(xiàn)社會主義建設(shè)、記錄時代河山新貌的經(jīng)典作品。如宋文治的《采石工地》、江蘇國畫院集體合作的《為鋼鐵而戰(zhàn)》等，這些作品有的采用全景式構(gòu)圖，表現(xiàn)當(dāng)時建設(shè)場景的氣勢恢宏；有的則選擇近景式刻畫物象，展現(xiàn)勞動人民的熱忱與干勁。多角度的構(gòu)圖描繪方式搭配貼合時代的題材內(nèi)容，為新中國繪畫增添了新的生命力。

“新國畫新山水畫”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，是青年學(xué)子感受紅色文化、學(xué)習(xí)革命精神的最佳途徑。通過學(xué)習(xí)“新國畫新山水畫”教學(xué)，可以把思想政治教育貫穿高校教育人才培養(yǎng)體系，全面推進高校課程思政建設(shè)，借以培養(yǎng)青年學(xué)生的人文精神，讓當(dāng)代大學(xué)生擁有真、善、美等多重品格。

注釋：

①蔡若虹《關(guān)于國畫改革問題——看了新國畫預(yù)展以后》于1949年5月22日見刊《人民日報》，該文題目中首次提出“新國畫”一詞。1953年，艾青的《談中國畫》一文詳細界定了“新國畫”的概念，認為其是“新中國成立后的特定的歷史時期內(nèi)，經(jīng)過改造以適應(yīng)新時代發(fā)展需要的國畫”。對于20世紀以來“新國畫”的發(fā)展與理論梳理已有多位學(xué)者進行論述，而“新國畫”這一名詞在國畫界已約定俗成，本文著重討論由此而引申開來的這一時期的“新山水畫”，而山水畫這一門類可以說是這一時期中國畫發(fā)展變化最突出者。