文／甘 莉 浙大寧波理工學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 副教授 碩士生導(dǎo)師 碩 士

引言

自2008 年4 月2 日國務(wù)院第3 次常務(wù)會議通過《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》以來，我國不斷重視和加強(qiáng)對古建筑群的文化資源開發(fā)與保護(hù)工作，方東平等人針對古建筑木結(jié)構(gòu)保護(hù)展開研究；余明等人則通過激光掃描技術(shù)探究古建筑測繪的改良空間；白麗娟以故宮古建筑為研究對象分析古建筑的防雷保護(hù)工作。但是，這些現(xiàn)有的針對我國傳統(tǒng)古建筑群的研究方向較為單一，研究深度不足，因此，“如何在保護(hù)傳統(tǒng)古建筑的同時(shí)準(zhǔn)確把握古建筑群內(nèi)部的意義內(nèi)涵”“如何將中國傳統(tǒng)古建筑的符號意義轉(zhuǎn)化為社會凝聚力”……一系列研究問題亟待解決。

文章以古建筑群和當(dāng)時(shí)的使用者為研究對象，通過分析湖南西坊村古建筑的符號形式，構(gòu)建個(gè)人、家族或社會群體身份認(rèn)同，傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式和民族精神。建筑的地域特征是地方環(huán)境對人文社會的直觀體現(xiàn)，越來越關(guān)聯(lián)到建筑對人身份認(rèn)同的影響。一方面，地方建筑能鞏固人對自我和團(tuán)體的身份認(rèn)同；另一方面，個(gè)人或團(tuán)體的身份認(rèn)同也影響著地方建筑的形式和符號意義[1]。因此，通過分析了解湖南西村坊古建筑群對當(dāng)?shù)鼐用竦募易迳矸菡J(rèn)同感的建構(gòu)，有助于進(jìn)一步弘揚(yáng)湖南本地古建筑藝術(shù)文化，更新中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)核，鞏固人民“小家”到中國“大家”的團(tuán)結(jié)力量。

1 古建筑群與家族身份認(rèn)同的概念界定

1.1 古建筑群

古建筑群是指以中華人民共和國成立為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，具有中國傳統(tǒng)古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑的藝術(shù)形式，通常具有框架式結(jié)構(gòu)、庭院式結(jié)構(gòu)和一定范圍的平面布局，類型眾多，包括宮殿、寺廟、土寨、民居、庭院、樓閣等等，是承載了中國傳統(tǒng)民族文化的重要藝術(shù)形式。以村落為單位形成的中國傳統(tǒng)古建筑群，是連接村落家族乃至中國華夏子孫內(nèi)在情感的紐帶，體現(xiàn)著中國農(nóng)耕文明的歷史特性。

1.2 身份認(rèn)同

身份認(rèn)同（Identity）是西方文化研究的一個(gè)重要概念，它是指個(gè)體或群體在某一種文化語境中確定自我角色和群體歸屬感的認(rèn)知與定義[2]。身份認(rèn)同涉及自我認(rèn)同、群體認(rèn)同和社會認(rèn)同，個(gè)體自我通過與外界信息摩擦交換形成自我認(rèn)同，通過與外界群體互動強(qiáng)化群體認(rèn)同，由此形成社會范圍的認(rèn)同。在這一過程中，個(gè)體或群體的身份認(rèn)同會加大群體內(nèi)甚至群體與群體之間的交流，在對比和排他等過程中形成一定共識，由此促進(jìn)群體力量的鞏固。群體的身份認(rèn)同感是穩(wěn)固群體、社會乃至國家的重要力量之一，會在群體活動的各個(gè)方面中有所體現(xiàn)，地域建筑就是其中較為直觀的一種。

2 西村坊古建筑群對新寧李氏家族身份認(rèn)同的多層次構(gòu)建

新寧縣一渡水鎮(zhèn)的西村坊古建筑群是湖南省省級文物保護(hù)單位，也是第二批“中國傳統(tǒng)村落”之一。西村坊古建筑群由當(dāng)?shù)貜[生李基富在清乾隆十七年（1752 年）創(chuàng)修，總建筑面積達(dá)6218 平方米。建筑群規(guī)整有序，形式具有本土地方特色。其中包括居民住宅、宗族祠堂、會館、石碑、廊橋、石井、牌坊等建筑物，多使用木材、石材、磚瓦等材料筑成，利用中國傳統(tǒng)雕花、石塑等手法進(jìn)行裝飾，呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑韻味。西村坊自建成以來人才輩出，這與當(dāng)時(shí)西村坊李氏家族的繁榮有著緊密的聯(lián)系。新寧李氏家族屬于三溪李氏家族中的小溪一脈，以李基富為起點(diǎn)發(fā)展家族血脈，人口達(dá)百余人，人丁興旺，家業(yè)富足。李基富育有四子，分別是李宗道、李宗遠(yuǎn)、李宗述、李宗連，除三子無功名外，其他兄弟均有功名。雖然隨著家族人丁的增添和財(cái)富的積累，李氏一族逐漸散居各地，但小溪李氏一脈的家風(fēng)、家訓(xùn)、家德卻傳承至今，成為西村坊重要的凝聚力和信念支柱。

李氏家族強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感深深刻進(jìn)了西坊村古建筑的每一處，二者在歷史發(fā)展中相互影響、相互見證。古建筑自身首先是當(dāng)?shù)乇就撩耧L(fēng)民俗的直觀反映，其次是村落群體意識形態(tài)的物質(zhì)化表象，是群體價(jià)值觀念、藝術(shù)追求、生活習(xí)俗等各方面的體現(xiàn)。西村坊古建筑群的形式特征、銘文篆刻能直接深刻地展示李氏家族及當(dāng)?shù)卮迕竦臍v史印記和家庭風(fēng)氣，是李氏家族身份認(rèn)同的符號。而在李氏家族自身建設(shè)過程中，也會為西村坊古建筑注入一定的文化特色和群體理解，因此二者的內(nèi)涵精神是緊密聯(lián)系的。

《古建筑設(shè)計(jì)》一書指出，中國傳統(tǒng)古建筑可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類[3]，按地域可分為北方系和南方系；按材料可分為木質(zhì)結(jié)構(gòu)或石砌結(jié)構(gòu)等；按功能可分為住宅類、祭祀類和公共類。本文選擇前人研究中的第三類，將西村坊古建筑按照功能類別分為住宅類、紀(jì)念類、設(shè)施類三種，與身份認(rèn)同理論中的三種單位進(jìn)行有機(jī)嫁接。Phinney 在自我同一性理論基礎(chǔ)上提出了種族身份認(rèn)同模型，這一模型中包含三種身份認(rèn)同單位，即個(gè)體、群體和種族，個(gè)體通過對探索群體文化和信息獲得種族認(rèn)同，同時(shí)種族認(rèn)同也會深化個(gè)體對群體文化的信念感，對個(gè)體的文化價(jià)值觀有更強(qiáng)的承諾。西村坊古建筑的使用功能和服務(wù)對象正是以個(gè)體、群體到種族為單位展開。由此結(jié)合新寧李氏家族在其中生活、發(fā)展的文脈軌跡，多層次探究西坊村古建筑對構(gòu)建新寧李氏家族身份認(rèn)同。

2.1 住宅類建筑與李氏的個(gè)體身份認(rèn)同

西村坊古建筑群中的住宅類建筑包括單體民居外觀、內(nèi)部以及整體建筑布局等內(nèi)容。根據(jù)筆者田野調(diào)查及采訪收集的資料，西村坊現(xiàn)存民居部分的面積為3168 平方米，九個(gè)主體四合院組成西村坊古建筑群的中心，住宅建筑多為上下兩層，每棟相隔約2 米左右。外墻大多為青石磚馬頭墻，屋頂為中國傳統(tǒng)古建筑典型的深色瓦片飛檐翹角式，每個(gè)院落均有石井。而民居的內(nèi)部每棟民居正屋約三到五間，側(cè)面為居室，兩廂多設(shè)廚房、廁所或雜物間[4]，門窗多采用木雕裝飾。西村坊內(nèi)年代最為久遠(yuǎn)的一座小四合院——“高軒過”，就是西村坊較為典型的民居建筑。不同于北方四合院的氣質(zhì)，“高軒過”四合院具有鮮明的南方特色，占地面積不大，出入的門檻僅一人左右的尺寸，屋檐兩角上翹飛躍，形成精致的弧線形狀，磚墻灰瓦相互呼應(yīng)和襯托（圖1）。

圖1 西村坊最古老民居（圖片來源：作者自攝）

民居建筑構(gòu)成的生活環(huán)境是銜接居民個(gè)體生活方式的場所。民居建筑和個(gè)體直接接觸，其風(fēng)格特點(diǎn)會對個(gè)體的認(rèn)知、行為具有較強(qiáng)的滲透力，具有明顯的表征性和建構(gòu)性[5]。西村坊內(nèi)部古建筑群是新寧李氏家族的生活基礎(chǔ)，民居的外觀設(shè)計(jì)和內(nèi)部構(gòu)造既是李氏家族的主觀選擇，也是李氏家族藝術(shù)追求的再現(xiàn)。李氏家族從李基富一代開始，子孫多具有一定的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)出一代代有志之后，李氏族譜中記載的“公性純謹(jǐn)，品端方，有典有則，處事備極詳明，無怠無荒，持身咸昭勤儉，足見公之創(chuàng)業(yè)維艱矣”這幾句話就足以體現(xiàn)其家族意志影響下的西村坊民居建筑自然而然地滲透出李氏對“品德”“勤儉”“謙和”等人格品質(zhì)的追求。例如原清太學(xué)生李澤镕的住所舊址，建筑規(guī)模較大，兩邊側(cè)門比其他院落的正門都要高大一些，但內(nèi)部仍以樸素、典雅、清秀的風(fēng)格為主，是體現(xiàn)主人寧靜致遠(yuǎn)、克己復(fù)禮的生活追求。

西村坊的民居古建筑使得當(dāng)時(shí)每一位居住在此的新寧李氏產(chǎn)生了強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感和家族歸屬感。西村坊的九座主要四合大院各具特色，但風(fēng)格統(tǒng)一，形成了符合新寧李氏家族身份、地位、物質(zhì)追求和精神追求的生活環(huán)境。李氏家族及后人在這種氣質(zhì)統(tǒng)一的住所中的生活行為和習(xí)慣會受到西村坊民居建筑的氣質(zhì)影響，在歷史發(fā)展中仍然保持著傳統(tǒng)家風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)要求自我，廉潔自好，由此傳承了李氏家族的家風(fēng)家德，也促進(jìn)了個(gè)體對自我的身份認(rèn)同。因此，西村坊的住宅建筑是體現(xiàn)并延續(xù)李氏家族個(gè)體身份認(rèn)同的關(guān)鍵要素之一。

2.2 紀(jì)念類建筑與李氏的信仰連接

西村坊古建筑群中的紀(jì)念類建筑包括宗祠、禮堂、功勛牌坊、表彰牌匾等內(nèi)容。紀(jì)念類建筑包括李氏出于家族需求建設(shè)、村民感恩捐建以及當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的表彰所設(shè)。在走訪和調(diào)研的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)西村坊多處保留著當(dāng)年皇室對李氏后人和家族的紀(jì)念性建筑，其中較具有代表性和典型性的就是“三渡水牌坊”（圖2）。三渡水牌坊建于大清道光三年（1823 年），也被稱為“三渡水節(jié)孝坊”或“李趙錢妻何氏坊”，位于新寧到東安的主干道上，主要是用于紀(jì)念和表彰李趙錢妻子何氏因貞潔堅(jiān)韌、賢孝大方被皇帝“敕封六品安人”。三渡水牌坊屬于閣樓式和門洞式建筑，高度約為10 米左右，寬為7 米左右，共有三層，正柱立在四個(gè)巨大的石磉上作為主要支撐力，另有三根石柱輔助支撐和裝飾。牌坊上刻有精致的石雕紋樣，以八仙過海、雙獅戲球、群龍鬧海等神話傳說和吉祥圖案為主。牌坊整體端莊素雅、精致秀美，符合何氏六品安人的身份和氣質(zhì)。

圖2 西村坊三渡水牌坊（圖片來源：作者自攝）

紀(jì)念性古建筑有助于鞏固群體信仰、集體記憶和集體共情。紀(jì)念性古建筑身為家族事跡的族群記錄文本，既是家族身份認(rèn)同的見證，也是家族對于“族性根源”身份的認(rèn)同[6]。西村坊內(nèi)部的紀(jì)念性古建筑構(gòu)成了新寧李氏一脈的家族歷史，促成了李氏家族的集體記憶發(fā)展和情感共通。新寧李氏家族族人在認(rèn)可家風(fēng)、家訓(xùn)、家德的前提下受到一定的行為約束，紀(jì)念性建筑則成為了約束族人和警醒后代的符號標(biāo)志，使得家族行為路徑一致，品格正直，也塑造了李氏穩(wěn)固、剛毅的家族形象。例如文房李氏宗祠就是新寧李氏家族最大也最為典型的一座紀(jì)念性建筑。這座李氏宗祠修建于清代同治年間，整體以木結(jié)構(gòu)為主，正堂居中，有兩側(cè)二房和走廊四房。中庭有巨大的天井，和西村坊古建筑群采用一致的正柱和飛檐，堂內(nèi)供有李氏宗族先人牌位。李氏族人在宗祠內(nèi)祭奠先祖，重溫家訓(xùn)，鞏固家族團(tuán)結(jié)，對于宗祠本身也注入了家族情感。

西村坊紀(jì)念性古建筑對于聯(lián)系李氏家族的信仰和集體記憶具有重要作用。王明珂認(rèn)為，群體會依賴特定的物質(zhì)作為集體記憶的載體，如文物、文獻(xiàn)或建筑等等。牌坊、宗祠、碑刻等形式的紀(jì)念性古建筑不僅成為了新寧李氏祖籍來源的證據(jù)，也是維系李氏后人血脈關(guān)系、團(tuán)結(jié)村落和群體的重要方式[7]。因此，西村坊內(nèi)的紀(jì)念性建筑對于構(gòu)建新寧李氏家族集體記憶的身份認(rèn)同感和共情感有一定的歷史意義。

2.3 設(shè)施類建筑與李氏的群體歸屬感

西村坊內(nèi)部的設(shè)施類古建筑包括走廊、石橋、小巷、亭臺、圍墻等建筑，屬于村落公用設(shè)施。在西村坊設(shè)施類建筑物中，較具有代表性的是一座名為“回溪橋”的風(fēng)雨橋（圖3）。回溪橋修建于清代嘉慶十一年（1806 年），整體用石墩和木架構(gòu)搭建成長廊式的亭橋，長約28 米左右?；叵獦蚣ぁ⑴_、樓、閣于一身，造型優(yōu)美。整橋從結(jié)構(gòu)上看，一般大致可分為三大部分：橋下部分或木柱勾連或青石壘砌而成的橋墩；中間部分為木質(zhì)橋面，采用粗大、筆直的木柱搭建而成，四周設(shè)有寬大、結(jié)實(shí)的木凳，可供游客休息；橋頂分部層層飛檐，采用榫卯連結(jié)，將亭、廊結(jié)為一體。回溪橋有雙梁單枕，中亭為重檐歇山頂，并且修建了佛龕用來供奉關(guān)羽、關(guān)平等神像。橋身兩邊設(shè)有圍欄，梁枋以雕鏤手法搭配了裝飾部件，風(fēng)格古樸、工藝簡練?；叵獦蛳铝魉宄海浇h(huán)境靜美安然，是奠定西村坊的南方水鄉(xiāng)形象的關(guān)鍵建筑物。

圖3 西村坊回溪橋（圖片來源：作者自攝）

公用設(shè)施類古建筑既是整個(gè)建筑群的連接紐帶，也是促進(jìn)集體生活氛圍和生成情感語境的重點(diǎn)要素。公共設(shè)施類古建筑作為建筑群布局中的一環(huán)，根據(jù)交通路線和地理地勢修建，使設(shè)施與設(shè)施之間、設(shè)施與建筑之間形成或高低或遠(yuǎn)近的協(xié)調(diào)呼應(yīng)，進(jìn)而表達(dá)建筑群的中和美感[8]。西村坊古建筑群所在之地依山傍水，前有溪水繞村，背靠后龍山，地勢平穩(wěn)，公共設(shè)施類建筑則依靠地形體現(xiàn)出娟秀、清新的建筑風(fēng)格，不僅與當(dāng)?shù)丨h(huán)境融為一體，更是展現(xiàn)西村坊古建筑群藝術(shù)風(fēng)貌的細(xì)節(jié)所在。在這種前提下建設(shè)的西村坊公用設(shè)施古建筑，促進(jìn)了新寧李氏村落生活的體驗(yàn)感和歸屬感。李氏家族在修建設(shè)施建筑時(shí)將“重教修德”“耕讀傳家”的家族精神融入其中，保持著家族的堅(jiān)韌、勤儉的精神。李氏家族在西村坊歷代耕作讀書，追求寧靜致遠(yuǎn)的生活模式，回溪橋的修建就是保持著實(shí)用、簡樸的理念佇立至今，青石板路和悠長小巷等其他建筑細(xì)節(jié)同樣如此。

西村坊設(shè)施類古建筑是促進(jìn)新寧李氏家族群體歸屬感的關(guān)鍵。設(shè)施類古建筑體現(xiàn)著西村坊整體風(fēng)貌和氣質(zhì)，與主體古建筑一同構(gòu)建出李氏家族和諧繁榮的生活語境。李氏家族群體在統(tǒng)一的建筑場景中注入家族情感，保留群體內(nèi)部的協(xié)調(diào)性和延續(xù)性。

3 西村坊古建筑群對新寧李氏家族身份認(rèn)同的建構(gòu)意義

西村坊古建筑群使新寧李氏家族的生活物質(zhì)基礎(chǔ)具有一定的象征性，在李氏家族與社會文化互動的路徑中，也包含著傳統(tǒng)的中國民族人文精神，并且深入滲透和影響著古建筑形成。古建筑中所體現(xiàn)的家族身份認(rèn)同作為一種建筑倫理，指導(dǎo)和制約著中國家族到民族的建筑思維和社會活動心理，同時(shí)發(fā)揮著維系和加強(qiáng)個(gè)體到群體、群體到國家精神價(jià)值的作用[9]。本文以文化結(jié)構(gòu)理論為視角，分別從物質(zhì)層面、行為層面和精神層面三個(gè)方向梳理西村坊古建筑群對新寧李氏家族身份認(rèn)同的建構(gòu)。文化結(jié)構(gòu)是指一種特定文化的各種表現(xiàn)形式之間的內(nèi)在聯(lián)系關(guān)系，其中包括三個(gè)層面，即表層的物質(zhì)層面、中層的行為層面和深層的精神層面。西村坊古建筑群的物質(zhì)形象也就是客觀物質(zhì)意象，在其與個(gè)體和群體交互的過程中產(chǎn)生了影響與被影響的行為路徑，由此在個(gè)體與群體的內(nèi)心世界產(chǎn)生精神聯(lián)系。

3.1 建筑意象塑造家族身份形象

中國傳統(tǒng)古建筑的家族和內(nèi)涵除了滿足個(gè)體和群體的基本需求外，可以通過其內(nèi)在的隱喻、象征和延伸等內(nèi)涵滿足人更高層次的精神需求[10]。西村坊傳統(tǒng)古建筑群對于新寧李氏家族身份形象的構(gòu)建，是通過建筑風(fēng)格、建筑布局、建筑紋飾、建筑銘文等方面顯現(xiàn)，通過質(zhì)樸、端莊的物質(zhì)形象記錄和表達(dá)李氏家族的社會地位和身份形象。古建筑中所體現(xiàn)的民俗形象及內(nèi)涵也從側(cè)面體現(xiàn)出中國民族對于團(tuán)體身份形象的共識和認(rèn)可[11]，因此中國傳統(tǒng)古建筑的形象也表達(dá)著中華民族形象。

3.2 建筑符號形成家族集體記憶

卡希爾認(rèn)為文化符號的功能不僅是表達(dá)人對客觀世界的認(rèn)知，更是喚起人類情感的關(guān)鍵[12]。隨著歷史的發(fā)展和文化的沉淀，西村坊古建筑群已不再是單一的使用職能，更具備了記錄、傳遞和表達(dá)的功能。其所承載的李氏家族歷史既是一種敘事語言，也是喚起李氏家族后代內(nèi)心深處的群體記憶的載體。而中華民族共同體的意識真是建立在民族對建筑、文化、價(jià)值規(guī)范等層面的基礎(chǔ)上構(gòu)成的集體記憶[13]。因此，中國傳統(tǒng)古建筑作為一種敘事語言和敘事符號，扮演著家族和民族集體記憶的粘合劑的身份。

3.3 建筑情境延續(xù)家族情感承襲

傳統(tǒng)建筑的空間藝術(shù)有別于現(xiàn)代建筑的意境追求，其空間意識是在人境、物境和情境三者融合的基礎(chǔ)上發(fā)展的[14]。西村坊古建筑通過整體與局部、主體與細(xì)節(jié)的和諧搭配共同構(gòu)建出李氏家族嚴(yán)謹(jǐn)、謙和的生活情境，在這種情感場景下李氏家族的后人本能地承襲了家風(fēng)家德的祖訓(xùn)。古建筑所構(gòu)建出的情感語境不僅是地方集體記憶共情的場所，更是中華民族重要的根性遺產(chǎn)[15]。因此，中國傳統(tǒng)古建筑的情境場域是維系和延續(xù)中華民族情感和精神承襲的媒介之一。

西村坊古建筑對新寧李氏家族身份認(rèn)同的構(gòu)建內(nèi)涵，分別體現(xiàn)在建筑意向與家族身份形象、建筑符號與家族集體記憶、建筑情境與家族情感承襲等方面。對湖南西村坊古建筑群的深入研究，不僅是探究其建筑意義對當(dāng)?shù)乩钍霞易宓挠绊?，更是為了深入了解中華民族的人文情懷和精神內(nèi)核。只有準(zhǔn)確把握古建筑內(nèi)在的深層含義，才能更有力度地發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族團(tuán)結(jié)一致的家國精神。

結(jié)語

當(dāng)前，我國正在積極構(gòu)建民族文化自信和社會凝聚力，中國傳統(tǒng)古建筑作為中國發(fā)展過程中的記錄載體，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化關(guān)于建筑與人、建筑與環(huán)境的關(guān)系[16]。通過對湖南西村坊古建筑群建構(gòu)新寧李氏家族身份認(rèn)同的層次和內(nèi)涵，可以直觀地了解和總結(jié)出中國古建筑群對于家族和民族的意義，深化民族精神內(nèi)核，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，有機(jī)繼承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)古建筑藝術(shù)。因此，研究西村坊與新寧李氏家族身份認(rèn)同建構(gòu)關(guān)系，對中國傳統(tǒng)古建筑構(gòu)建民族身份認(rèn)同具有一定啟示：

（1）古建筑的藝術(shù)特殊性是構(gòu)建民族認(rèn)同的基礎(chǔ)

中國在形成和發(fā)展過程中不斷擴(kuò)大疆土，產(chǎn)生了各類民族，因此古建筑融合了各個(gè)時(shí)代和各個(gè)民族的藝術(shù)個(gè)性，其藝術(shù)風(fēng)格、審美追求和建筑思想具有一定特殊性。如中國古人崇尚天人合一的思維理念，在四合院、天井等古建筑中就可以看見中國古人關(guān)于人與自然關(guān)系的探討，是注重尊重自然并改善自然的藝術(shù)追求。因此對古建筑藝術(shù)形式的特殊性和典型性的研究是構(gòu)建民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。具體措施如通過研究古建筑群的地方地理特性、受力結(jié)構(gòu)、防震體制等表象科學(xué)，和古建筑所經(jīng)歷的歷史時(shí)代、各朝的哲學(xué)思想、各代的工藝水平等社會科學(xué)進(jìn)行研究。

（2）古建筑的文化價(jià)值與民族自信緊密相連

古建筑在歷史時(shí)空發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)歷了各個(gè)朝代的變遷，形成了一定的歷史文化積淀，古建筑作為一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是中國勞動人民的智慧結(jié)晶，更是一種鮮明的文化整合的結(jié)果。它能夠直觀地引起中國民族的群體記憶和共同聯(lián)想思維，易于在當(dāng)代人心中喚起民族情感和連接。因此，挖掘古建筑的文化價(jià)值有利于喚醒和傳承我國民族自信心理。具體可以結(jié)合地方特殊民俗、區(qū)域藝術(shù)體系等、地方文字或方言、地方民間生活習(xí)性等內(nèi)在文化進(jìn)行研究。

（3）古建筑群的現(xiàn)世價(jià)值是推動當(dāng)代民族自信更新進(jìn)化的不竭動力

古建筑群不僅是停留在中國歷史中的瑰寶，更是集成建筑、設(shè)計(jì)、藝術(shù)、社會心理等層面的交叉型文化，隨著社會的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)代人民對于古建筑的存在會產(chǎn)生新的認(rèn)識。因此挖掘古建筑群的現(xiàn)世價(jià)值可以推動我國民族自信自主更新，具體可以結(jié)合文化旅游業(yè)、數(shù)字媒體技術(shù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等形式進(jìn)行適度開發(fā)和利用。

對于湖南西村坊古建筑的研究，不僅是以推動地方古建筑藝術(shù)發(fā)展為目的，更是通過西村坊透視我國各地古建筑群的研究現(xiàn)狀和價(jià)值意義。作為我國傳統(tǒng)古建筑的藝術(shù)文化，應(yīng)當(dāng)被后人更加重視和珍惜。西村坊古建筑群對新寧李氏家族的身份認(rèn)同構(gòu)建不僅是家族層面意義，更具備著中國自古以來從“小家和諧”到“國家安邦”的民族文化意義。因此，西村坊古建筑群對新寧李氏家族身份認(rèn)同的構(gòu)建具備多重精神內(nèi)涵，更可以透視出中國古建筑對于中國家族和民族層面的人文意義。只有在傳承中發(fā)展、在保護(hù)中創(chuàng)新，才能有效且長久地為中華民族精神提供不竭動力。