施 昌

(施昌紫砂藝術(shù)工作室 江蘇 宜興 214221)

江蘇宜興的紫砂壺是我國茶文化的重要載體之一,歷經(jīng)千年且長盛不衰,到了現(xiàn)代依然存在著巨大的發(fā)展空間。紫砂壺的出現(xiàn)可以追溯到北宋時期,到了明末清初時期,其樣式和制作工藝都達到了鼎盛。紫砂壺的發(fā)展歷經(jīng)坎坷,每一件傳世作品都是一代代老藝人通過長期的探索以及不斷的完善最終制作而成的,它們都有著不可復(fù)制的特性,是這個世界上獨一無二的珍品,萬古不朽、傳承不斷。

時至今日,紫砂壺的制作與發(fā)展面臨著諸多的問題,比如部分技藝失傳,失去了原有的精神境界等,甚至還面臨著斷層的危機。因此,作為當代紫砂壺藝人,必須重拾歷史,感悟紫砂壺的價值,探索紫砂壺的深厚內(nèi)涵,讓紫砂壺在我們的手中重現(xiàn)光輝。

“云珠提梁壺”(見圖1)是紫砂壺中的代表之作。通過對“云珠提梁壺”的鑒賞,能夠幫助藝人們精準地了解紫砂壺特征以及其代表性意義,通過舉一反三并能夠推廣到其它紫砂制品中。

圖1 云珠提梁壺

1 “云珠提梁壺”的美感

美感主要是人對于事物的主觀感受,雖然每個人的感受有所不同,但是在大體上是一致的。那么,“云珠提梁壺”又能給觀賞者帶來怎樣的美感呢? 大體上可以分為形態(tài)之美、圖案(紋路)之美以及文化之美三個方面。

1.1 形態(tài)之美

如果按照形態(tài)的不同進行劃分,紫砂壺大致上可以分為“自然型、幾何型、筋紋型”這三大類。自然型紫砂壺最容易理解,即直接仿照自然界中所發(fā)現(xiàn)的事物進行創(chuàng)造,用行話說就是“花貨”。其實,這類紫砂壺還可以細分為兩個類別,其中一類就是直接模擬雕刻出一種自然事物,如“南瓜壺”、“梅段壺”等;另一種便是在壺身上進行景物的雕琢,如“常青壺”、“梅型壺”、“竹節(jié)壺”等。幾何壺也就是行話中的“光貨”,這種類型的紫砂壺設(shè)計難度以及要求都比較高,要有自身獨特的性質(zhì),最好能夠融入一些創(chuàng)意,以優(yōu)美的形態(tài)特征來消除人們的審美疲勞,其中有代表性的就是“竹鼓壺”、“四方壺”等。筋紋壺則是紫砂藝人經(jīng)過長期的研究與探索而發(fā)明出的一種壺型,其對紋路的要求較高,一般藝人很難掌握,需要花費大量的時間去了解。

“云珠提梁壺”便是幾何壺中極為經(jīng)典的一種圓器壺,一眼望去其壺面本身就是由不同方向、不同曲度的曲線所組成的,但是人們能夠觀察的圖形大多數(shù)都與圓有密切的關(guān)系。先觀其鈕,猶如一座孤峰聳立在平原之上,大小恰到好處,使人感到心曠神怡;后觀其蓋,蓋口略小于壺口,做工嚴密精細,手感光滑又不容脫離,在使用時可以有效阻止茶水灑出;其足、腹、肩等部位也有著類似的形態(tài)。論到“云珠提梁壺”的形態(tài)之美,其最突出的特點還在“提梁”之上,它的結(jié)構(gòu)依然采用硬提中的單提,但并未嚴格按照傳統(tǒng)的塑形工藝進行制作,而是如同彩虹一般至上云霄,既讓人耳目一新,又能帶給人強烈的視覺震撼。事實上,許多紫砂壺的名稱都與它們的形態(tài)有著直接的關(guān)系,因此對于一名初學(xué)的紫砂藝人來說,鑒別形態(tài)最好的方式就是對壺名進行分析,將兩者進行顛倒也同樣適用。

1.2 紋飾之美

對于一件紫砂壺作品而言,紋飾之美尤為關(guān)鍵。紫砂壺不僅在壺型上種類繁多,在紋飾上也同樣十分豐富,兩者之間互相補充,盡顯出紫砂壺的神奇魅力。紫砂壺中的紋飾大致可以分為以下幾種:

1.2.1 云紋

云紋是紫砂壺中最常見且具代表性的紋飾之一,其主要內(nèi)容是古代一些代表吉祥的圖案,古代人受到封建思想的影響,有著很強的趨吉避兇意識,所以古人很多工藝品都與吉祥的事物有關(guān)。

1.2.2 回紋

回紋由古代青銅器和其它陶器中的雷紋所衍生而來,之所以將其取名為回紋,就是因為其大多數(shù)線條較短,而且蜿蜒曲折,就如同一個方形或圓形的漢字“回”,回紋在古代同樣有著“大富大貴”的象征。

1.2.3 如意紋

如意紋和云紋較為相似,代表著吉祥如意,但是其變化多樣,形式并不固定,而且往往具有優(yōu)美而生動的特點。如意紋大多都相連一片、不分彼此,有著行云流水一般的美感,更能令人望景生情、心生感慨。

1.2.4 花卉紋

顧名思義就是以一些花草作為紋飾的題材,有著優(yōu)雅風趣的象征意義。其形色之美,很容易令人陶醉其中,使自身融入到品茶的意境中。在古代,花卉紋紫砂壺大多都集中在宮廷之中,既抒發(fā)了達官顯貴們高雅的情趣,又為單一枯燥的宮廷增添了一抹田園風光。

1.2.5 青銅紋

所謂青銅紋必然與商周時期的青銅器密不可分。其紋飾題材也較為豐富,記錄了山水、動物等諸多的景物。紫砂藝人在紫砂壺上雕刻青銅紋時,經(jīng)常會選取龍、鳳、玄武等瑞獸,使人一眼望去便覺古意盎然。

觀望“云珠提梁壺”,很容易發(fā)現(xiàn)其上紋飾繁多,但主題卻是惟一的。創(chuàng)作者精妙地將視角鎖定在了田園的某一角落,由近及遠,人們首先能夠看到的就是一株灌木,其上開著鮮艷的花朵,給人一種處在花香世界中的獨特感受,然后便是幾棵老樹佝僂著身軀,仿佛脆弱不堪,卻依舊堅挺,一股歷史的氣息迎面撲來。再次放遠目光,還能看到一片寬廣的湖泊,其光澤艷人,帶給人一種久違的清新之感,仿佛置身于寧靜的湖泊之中,久久無法回神。仔細觀察,湖上還泛著一只小舟,這是創(chuàng)作者獨特的意境,也是情懷的體現(xiàn)。最后映入眼簾的是成片的青山,連綿數(shù)十里,仿佛沒有止境。這樣的紋飾設(shè)計能夠給人帶去無限的遐想,讓人的思維在廣袤的精神世界中得以自由飛翔。由此可見,紋飾之美也是“云珠提梁壺”的一大特色,紋飾之中蘊含著無限的魅力,值得深入挖掘。

1.3 歷史文化之美

感悟一件紫砂壺作品的美感,不能僅關(guān)注其外表,而忽略了文化的傳承。紫砂壺本身就有著近千年的歷史,大量文獻典籍都有所記載。對于同一種類型的紫砂壺,不同的典籍所描繪的也不盡相同,因此,從歷史根源出發(fā)對紫砂壺的美感進行挖掘,更能使其魅力得到充分的彰顯。

雖然“云珠提梁壺”本身年代并不久遠,但是它集合了諸多古代提梁壺的優(yōu)勢,文化意蘊深厚,值得發(fā)掘?；仡櫄v史,論紫砂提梁壺還得從北宋時期說起,其年代甚至還要早于端把壺。

在民間流傳著這樣一個故事:古代大文豪蘇東坡,曾經(jīng)因為官場失利被貶至宜興,他對茶如癡如醉,對茶壺很是講究。一日,他看到書童提著燈籠照明,于是突發(fā)奇想,仿照燈籠的形狀制作了一把“提梁壺”。這個故事雖然無法考證,但也有一定的依據(jù),在以前的“東坡提梁壺”上就刻有他的一句詩:“松風竹爐,提壺相呼?！比绻皷|坡提梁壺”僅是一個傳說,不能作為事實依據(jù),那我國最早的提梁壺就非“吳經(jīng)提梁壺”莫屬了。“吳經(jīng)提梁壺”有著確切的紀年,它出現(xiàn)在明朝中期,壺身上的紋飾就恰好印證了這一點,確立了“吳經(jīng)提梁壺”在紫砂歷史上的重要地位。由此可見,紫砂提梁壺是整個茶文化歷史中濃墨重彩的一筆,從提梁壺的歷史中我們也能見證一代又一代紫砂藝人的艱辛歷程,他們用行動繪畫出一幅美麗的歷史文化圖案,人們在欣賞作品的同時,也應(yīng)將這部分美展現(xiàn)得淋漓盡致。

2 “云珠提梁壺”的內(nèi)涵

“云珠提梁壺”作為宜興紫砂壺中的佼佼者,其內(nèi)涵并不單一,它不僅擁有深厚的文化淵源,還與當代社會許多層面有著密切關(guān)聯(lián)。最關(guān)鍵的是,作為新一代紫砂壺,凝聚了不同時代紫砂藝人的精華,將諸多優(yōu)勢集結(jié)一身,實現(xiàn)了其本質(zhì)的升華。因此,我們在欣賞“云珠提梁壺”的過程中,必須抓住其內(nèi)涵,深層去發(fā)掘其本質(zhì)。

2.1 社會關(guān)聯(lián)

經(jīng)過細致的觀察便可以發(fā)現(xiàn),紫砂壺與人們當前所生活的社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。社會生活中的許多活動都要以“紫砂壺”作為載體才能順利地開展,比如茶文化,中國是茶的故鄉(xiāng),自然也是茶文化的誕生地,茶文化本身就是一種高雅的文化,許多社會上的知名人士都會參與其中,“一壺好茶,天下無憂”,茶不僅能促進社會交流,還能增進人與人之間的關(guān)系。

然而,這些都要以紫砂壺作為載體,從客觀上講,茶文化帶動了紫砂壺的發(fā)展,而紫砂壺的流行又促進了茶文化的傳遞,天地雖大,然皆在這一茶一壺之間。又比如以“云珠提梁壺”為代表的紫砂壺還有著巨大的收藏價值,隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,紫砂壺收藏的熱潮也隨之興起,有些收藏者家中甚至擺放了成百上千個紫砂壺。在當前的社會中也存在著這樣的景象:在遇到重大節(jié)日、紀念日,或者國家發(fā)生重大的事件時,就會有相應(yīng)的紀念壺出現(xiàn),這也充分說明紫砂壺已經(jīng)普及到了社會生活的角落,成為了人們普遍關(guān)注的焦點。

2.2 精神內(nèi)涵

精神內(nèi)涵是許多人在欣賞紫砂壺作品時常會忽略的一個部分,而事實上,在許多作品中都蘊含著創(chuàng)作者精神上的寄托,富含了其真實的情感。發(fā)掘紫砂壺的精神內(nèi)涵能夠幫助人們打開通往創(chuàng)作者內(nèi)心世界的大門,讓人們與作品進行一次“零距離”的接觸。那么,人們又該如何解讀紫砂壺中的精神內(nèi)涵?

首先,從紫砂壺的制作工藝出發(fā),當前社會已經(jīng)全面步入現(xiàn)代化,許多工藝產(chǎn)品都開始了“流水線”式的生產(chǎn)。反觀紫砂壺,非但沒有順此潮流而去,反而追求“以師法古人越古人”的精神品質(zhì),一心追求手藝上的突破。其間,就流露著行事嚴謹、一絲不茍的精神,這種精神是寶貴的,值得人們?nèi)W(xué)習(xí)。

其次,紫砂藝人們更是將情趣及個性上的追求發(fā)揮到了極致,每個人都有著自己獨特的愛好,但是由于社會的限制,人們經(jīng)常會因為各種繁瑣的事情而抽不開身,無法滿足自己精神層面的需求。再反觀紫砂藝人,他們一直追隨著自己的喜好,樂此不疲。就以“云珠提梁呼壺”的創(chuàng)作為例,光在外形的設(shè)計上創(chuàng)作者就花費了數(shù)年的時間,不僅總結(jié)了前人的經(jīng)驗,還加入了自己的所思所想。在紋飾的設(shè)計上,創(chuàng)作者更是將自身全部的精神都投入到了自然界中,不斷地從中尋找靈感,并嘗試將其在作品中表露,正所謂“冰凍三尺非一日之寒”,每一件傳世之作的出現(xiàn)都是厚積薄發(fā)的成果,經(jīng)歷了無數(shù)次的磨練。紫砂壺還有著諸多的精神內(nèi)涵有待發(fā)掘,這也時刻提醒著人們,在欣賞一件紫砂作品時,不僅需要注重其藝術(shù)之美,還要思考其本質(zhì)的內(nèi)涵。

3 結(jié)語

綜上所述,紫砂壺在我國的歷史上擁有了舉足輕重的地位,集形、神、氣、態(tài)于一體,始終屹立于陶瓷之林的頂峰。同時,紫砂壺意義重大、內(nèi)涵深遠,尤其是精神上的價值無法估量,希望本文能給廣大學(xué)者帶來一定的啟發(fā),能為紫砂壺的研究與探索打開一扇新的大門。