郭元兵

（廣西師范大學(xué) 教育學(xué)部，廣西 桂林 541004）

泰國是一個歷史悠久的文明古國。班清文化被學(xué)界認(rèn)為是泰國史前文化的代表。泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)主要包括繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲曲、建筑和手工藝等。在全球化浪潮的沖擊下，泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)不僅能保持旺盛的生命力，還能不斷發(fā)展創(chuàng)新，這與泰國人民熱愛傳統(tǒng)民族藝術(shù)，重視傳承與實踐息息相關(guān)。

一、泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的樣態(tài)與特色

泰國位于亞洲東南半島，其傳統(tǒng)民族藝術(shù)受到中華文化與印度文化的直接影響，在發(fā)展中還融合了西方文化。從內(nèi)部來看，南傳佛教是泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源，北方農(nóng)耕文化和南方漁民文化造就了其形式的多樣性。

（一）泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的樣態(tài)

泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)種類繁多，可以分為六大類。一是音樂，有泰國宮廷古典音樂、民族民間音樂等；二是舞蹈，有泰國民間舞蹈、古典宮廷舞蹈；三是戲劇，有孔劇、洛坤劇、木偶戲或皮影戲等；四是繪畫，有壁畫、版畫等；五是建筑，包括宗教建筑、宮殿和民居等；六是民族手工藝，包括雕刻、陶瓷、鑲嵌、絲織、編織、印染、鑄造等。

（二）泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的特色

泰國優(yōu)美的自然環(huán)境和獨特的人文風(fēng)俗，造就了其傳統(tǒng)民族藝術(shù)的獨特性。

一是鮮明的民族性。泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展與自然環(huán)境相結(jié)合，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，與社會生活相結(jié)合。泰國人能歌善舞。泰國古典音樂大多是為戲劇演出而創(chuàng)作的，如史詩《拉瑪堅》和孔劇等。民歌可以表達(dá)情感、表現(xiàn)日常生活、講述歷史傳說，對人們進(jìn)行宗教教義、道德觀、價值觀等方面的熏陶。傳統(tǒng)器樂既能為傳統(tǒng)歌舞伴奏，又可以單獨演奏或與樂隊合奏。泰國傳統(tǒng)器樂根據(jù)不同的表演風(fēng)格和形式可分為三種：一是打擊器樂，如銅鼓、手鼓、圍鑼和排琴等；二是拉弦樂，如鱷魚琴、三弦胡和都旺胡等；三是管吹樂，如排竹笙、竹管圈笛和豎笛等。在泰國，兒童會走路以后，父母就會教他們跳一些傳統(tǒng)舞蹈。最常見的舞蹈叫南旺舞，這是流行于泰國北部、中部、東北部和南部的一種民間集體舞蹈。南旺舞舞姿端莊，步伐輕盈，手勢優(yōu)美。跳舞時男女成對，女子以面頰、上身、手臂向男子作情致委婉狀，男子則以雙臂拱護女子，在其周圍環(huán)繞而舞。南旺舞的每套動作都有相應(yīng)的音樂和歌曲，較著名的歌曲有《好月光》（??????????）、《嘿嘿哈》（??? ??? ??）、《十二月月兒明》（??????????????????）等。泰國南部流行的傳統(tǒng)舞蹈叫諾拉舞，是泰國最古老的民族舞蹈之一，起源于南方的洛坤府。諾拉舞舞姿婀娜，舞步多變，富于韻律感，手、指、臂、腳和軀干等動作細(xì)膩多樣。

二是濃郁的宗教性。佛教是泰國的國教。泰國學(xué)者披耶阿努曼拉查東認(rèn)為：“從根本上來說，泰國文化可以用一個詞來概括，即宗教。這是因為一切藝術(shù)、文學(xué)、社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣都是圍繞它的宗教而發(fā)展并結(jié)合成為一個整體的?！碧﹪鴤鹘y(tǒng)民族藝術(shù)與佛教密切相關(guān)，其中最具代表性的是佛教建筑藝術(shù)，寺廟和佛塔遍布全國。此外，繪畫藝術(shù)在佛教的傳播過程中功不可沒，寺廟和宮殿的壁畫大多描述佛教人物和故事。由于佛教傳播的需要，很多傳統(tǒng)民族藝術(shù)的實踐和傳承都在寺廟里或建造寺廟過程中進(jìn)行，一大批具有虔誠宗教信仰的工匠或藝術(shù)家由此產(chǎn)生。

三是超強的包容性。戴圣鵬在《論文化的包容性》中提出：“文化的包容性是指文化在自身的存在與發(fā)展中，可以吸收借鑒其他文化優(yōu)秀與先進(jìn)之處為自己所用并對其他優(yōu)秀文化采取友好與相容的態(tài)度，而不是對其采取排斥與對立的態(tài)度，更不是在文化交往與文化發(fā)展中以侵蝕、吞并、消滅其他民族文化為目的。對于文化的包容性而言，一種文化只有對另一種文化有用與有利，才會對其采取包容性態(tài)度，而不是排斥與對立的態(tài)度。”泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)同樣具有極強的包容性。泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的發(fā)展同時受到印度佛教文化和中國儒家文化的直接影響。而泰國所處的東南亞中南半島曾出現(xiàn)過由孟人或高棉人統(tǒng)治的多個城邦國家，彼時孟人和高棉人的文化藝術(shù)都取得過卓越成就，泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)在發(fā)展過程中自然也有所吸收借鑒。

二、泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的傳承模式

泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的傳承模式可大致歸為兩類：一是自發(fā)式傳承，包括家庭（族）式、作坊式、社團式和部落式，主要以休閑娛樂、滿足興趣愛好和謀生為目的；二是正規(guī)教育，致力于傳統(tǒng)民族藝術(shù)的普及化、專業(yè)化和職業(yè)化，注重傳統(tǒng)民族藝術(shù)的傳承和普及。

（一）家族化：以代際相傳為主

泰國傳統(tǒng)音樂和舞蹈世代相傳，父母教孩子，年長的教年幼的。人們最早接觸的是搖籃曲、兒歌和童謠等。如在北部清邁府、清萊府等8個府，人們會給嬰兒唱一種名為“鳴沙沙”（????????）的搖籃曲，此曲歌聲柔和，曲調(diào)輕慢，沒有固定歌詞，節(jié)奏也較隨意。不同區(qū)域、不同民族的家庭所傳授的民族歌曲也不一樣。泰國的早期音樂是沒有樂譜的，人們學(xué)習(xí)音樂主要靠聽家人唱，然后模仿。專業(yè)的音樂表演者則要拜師，一般在老師家中學(xué)習(xí)?？讋〉膫鞒幸彩且约彝橹?，徒弟一般要住在師父家里?？讋〉陌樽鄻菲髂厩倬蜎]有樂譜，學(xué)習(xí)者全靠老師手把手傳授。

（二）寺廟化：以口傳心授為主

寺廟會教授佛教知識、傳統(tǒng)禮儀、文化和科學(xué)知識，以及繪畫、雕塑、建筑、傳統(tǒng)手工藝等藝術(shù)知識。阿育陀耶王朝時期每座寺廟都是一所學(xué)校，每個僧侶都是老師。曼谷王朝拉瑪五世朱拉隆功國王在位期間（1868—1910年），大力支持在寺廟中設(shè)立學(xué)校。隨著寺廟學(xué)校越建越多，其逐漸成為泰國教育的主要力量。直到現(xiàn)代教育制度建立，泰國寺廟學(xué)校依然存在。

（三）大眾化：以中小學(xué)為主

為了普及傳統(tǒng)民族藝術(shù)，泰國現(xiàn)代教育制度建立以后，相關(guān)內(nèi)容逐漸被納入國民教育體系。根據(jù)泰國1999年《國家教育法》,為了適應(yīng)泰國政治、經(jīng)濟、社會等的發(fā)展需要，泰國教育部開始進(jìn)行基礎(chǔ)教育改革，于2001年宣布實施統(tǒng)一的“基礎(chǔ)教育課程”。2008年泰國教育部頒布實施了《基礎(chǔ)教育核心課程》（以下簡稱《課程》）。《課程》對各年級的藝術(shù)教育授課時間都有明確規(guī)定。（表1）

表1 泰國中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)時間安排①數(shù)據(jù)來自泰國教育部2008年《基礎(chǔ)教育核心課程》。 單位：小時/學(xué)年

根據(jù)《課程》要求，各年級都有專門的藝術(shù)教育教材。如小學(xué)有《藝術(shù)基礎(chǔ)教程》， 初中有《音樂與舞蹈基礎(chǔ)教程》《視覺藝術(shù)基礎(chǔ)》，高中有《音樂基礎(chǔ)教程》《視覺藝術(shù)基礎(chǔ)》《戲劇藝術(shù)基礎(chǔ)教程》等。除此之外，各學(xué)校還有自選教材，如《泰國傳統(tǒng)藝術(shù)》《從傳統(tǒng)藝術(shù)看泰國》《泰國傳統(tǒng)藝術(shù)和社會》《泰國傳統(tǒng)藝術(shù)之美》等。

在中小學(xué)還有一些傳統(tǒng)民族藝術(shù)的興趣組織或團體，如傳統(tǒng)民族舞蹈隊、民樂隊等。在一些大城市，有天賦和才藝特長的學(xué)生還有機會得到專業(yè)老師的指導(dǎo)，亦可經(jīng)常參加學(xué)校和社區(qū)的相關(guān)活動，使學(xué)習(xí)與實踐緊密結(jié)合。為了弘揚不同民族和地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)，泰國從1912年開始舉辦學(xué)生傳統(tǒng)藝術(shù)和手工藝比賽。比賽分為三輪：第一輪是學(xué)校選拔，第二輪是教育區(qū)的分區(qū)賽，第三輪是全國決賽。決賽分為東北部、北部、南部、中部4個賽區(qū)。截至2019年，該項比賽已舉辦了69次，涉及面廣，影響大，有效激發(fā)了學(xué)生對泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的興趣，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)和實踐增強了民族自信心和自豪感。

（四）專業(yè)化：以高校培養(yǎng)為主

高校肩負(fù)著“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新”的重要使命。泰國的專業(yè)藝術(shù)院校都開設(shè)有相關(guān)專業(yè)，進(jìn)行傳統(tǒng)民族藝術(shù)的研究、保護和傳承，以及專業(yè)人才培養(yǎng)。此外，許多知名的國立大學(xué)、皇家大學(xué)或私立大學(xué)如朱拉隆功大學(xué)、曼谷大學(xué)、泰國國立法政大學(xué)等也設(shè)有相關(guān)院系和專業(yè)。（表2）

表2 泰國部分高校傳統(tǒng)民族藝術(shù)專業(yè)設(shè)置情況②資料來自各院校官方網(wǎng)站。

泰國高等教育起步較晚，最早的綜合性大學(xué)是成立于1917年的朱拉隆功大學(xué)，藝術(shù)系是該校最早成立的專業(yè)系部之一。1936年，該校共有872名學(xué)生，其中一半以上在藝術(shù)系和科學(xué)系。泰國藝術(shù)大學(xué)更是一所以藝術(shù)為特色的綜合性公立大學(xué)，在傳統(tǒng)民族藝術(shù)教育方面也培養(yǎng)了大批藝術(shù)家，如當(dāng)代著名佛教壁畫藝術(shù)家查隆猜昆斯帕（Chalermchai Kositpipat），其代表作品是位于泰國清萊府的白廟壁畫。

（五）職業(yè)化：以職業(yè)學(xué)校和培訓(xùn)中心為主

泰國職業(yè)教育主要依托各級各類職業(yè)院校和社會公益培訓(xùn)中心組織實施。泰國職業(yè)教育的初衷是提高人口素質(zhì)和勞動者的生存技能，包括公立學(xué)校和私立學(xué)校，既有學(xué)歷類也有非學(xué)歷類。泰國的社會公益職業(yè)培訓(xùn)中心更是不計其數(shù)，影響力較大的要數(shù)泰國王室贊助或發(fā)起成立的公益培訓(xùn)機構(gòu)，如國王拉瑪九世普密蓬·阿杜德倡儀的“王室工程”及他的王后詩麗吉·吉滴耶功創(chuàng)立的手工藝培訓(xùn)中心和泰國工藝美術(shù)中心等。

三、泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的發(fā)展機制

（一）王室重視：王室成員垂范與引領(lǐng)

泰國歷代王室不乏對泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的重視。吞武里王朝建立后，國王鄭信組織人力重新整理史詩《拉瑪堅》，并親自參與修訂，由宮內(nèi)戲劇班子演出。拉瑪一世王鄭華在鄭信基礎(chǔ)上，繼續(xù)組織宮廷文人整理完善《拉瑪堅》。拉瑪二世王鄭佛將《拉瑪堅》改編為泰國舞劇，讓演員身著華麗的服裝、戴著面具表演。拉瑪九世王普密蓬·阿杜德本身多才多藝，擅長音樂、繪畫等。他從18歲開始寫歌，一生創(chuàng)作作品48首。泰國民眾聽到他創(chuàng)作的歌曲時，臉上都洋溢著幸福，心中都充滿著激情。1980年聯(lián)合國教科文組織將他的作品《下雨》（）稱為“亞洲之歌”。1969年他在泰國北部山區(qū)發(fā)起了“王室工程”，旨在改善山區(qū)人民的生活狀況，保護自然資源，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展傳統(tǒng)手工業(yè)。1992年，他建議成立“王室項目基金會”，作為“王室工程”的資金支持。

拉瑪九世王的王后詩麗吉·吉滴耶功同樣非常支持傳統(tǒng)手工藝術(shù)的傳承和發(fā)展。在她的倡議與支持下，泰國于1976年成立了“副業(yè)及相關(guān)技術(shù)推廣基金會” （the Foundation for the Promotion of Supplementary Occupation and Related Techniques），幫助農(nóng)村家庭通過加工特色手工藝產(chǎn)品補貼家用，同時保護和傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝；1978年，在曼谷吉拉達(dá)宮創(chuàng)立了手工藝培訓(xùn)中心，為邊遠(yuǎn)地區(qū)貧困人員進(jìn)行免費的手工藝培訓(xùn)，2010年更名為“詩麗吉王后學(xué)院” （Queen Sirikit Institute）。此外，在她的倡議下，泰國7個城市成立了泰國工藝美術(shù)中心。（表3）

表3 泰國工藝術(shù)美術(shù)中心一覽③資料來源：https://www.saranukromthai.or.th/sub/book/book.php?book=21&chap=6&page=t21-6-infodetail08.html。

這些工藝美術(shù)中心既能創(chuàng)造就業(yè)崗位，又為泰國傳統(tǒng)手工藝的傳承和推廣做了巨大貢獻(xiàn)，同時培養(yǎng)了大批知名工匠，很多精品還被泰國國家藝術(shù)博物館收藏。

如今，經(jīng)官方認(rèn)可的技藝高超的工匠由泰國文化部藝術(shù)促進(jìn)廳管理，為王室修繕皇宮、寺廟和制造各種工藝品，肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)的責(zé)任。

（二）法律保障：政府制定相關(guān)法律法規(guī)

為了保護和傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)，1997年《泰王國憲法》明確規(guī)定，國家應(yīng)保護和發(fā)展民族文化藝術(shù)；社區(qū)具有保存和恢復(fù)傳統(tǒng)風(fēng)俗、藝術(shù)、文化和地方智慧的權(quán)利；地方行政機構(gòu)負(fù)有保護傳統(tǒng)藝術(shù)、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣和地方智慧的職責(zé)。其中多個條款都對個人、社區(qū)、政府官員在保護民族藝術(shù)、文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗方面的權(quán)利與義務(wù)作了相關(guān)規(guī)定。2004年，為保護地方文化和民族文化的多樣性，泰國文化部也制定了相關(guān)辦法。其中明確提出：要利用現(xiàn)代信息技術(shù)開展宗教、藝術(shù)和文化遺產(chǎn)的保護與研究工作；要開展宗教、藝術(shù)和文化活動，促進(jìn)民族團結(jié)；以宗教、藝術(shù)和文化為媒介，加強國際合作。泰國政府的相關(guān)法規(guī)、規(guī)定體現(xiàn)了泰國對傳統(tǒng)民族藝術(shù)的重視，使泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的保護和發(fā)展受到法律保障，也使各級各類行政機關(guān)從事相關(guān)工作時有據(jù)可依。

（三）舉國體制：政府主導(dǎo)，全民參與

泰國政府于1938年成立了文化局，該局隸屬文化部，專門負(fù)責(zé)文化和藝術(shù)管理工作，主要任務(wù)是保護民族藝術(shù)和文化遺產(chǎn)，發(fā)掘民族藝術(shù)和文化遺產(chǎn)價值，制定藝術(shù)和文化管理標(biāo)準(zhǔn)等。隨著時間的推移和社會發(fā)展，文化部的職能不斷調(diào)整：1952年，文化部下轄宗教事務(wù)司、美術(shù)司等5個職能部門；2002年開始，文化部下轄專門負(fù)責(zé)宗教、藝術(shù)和文化管理的職能部門增加到7個；目前，文化部下轄7個職能部門和3個社會組織機構(gòu)。文化部的主要任務(wù)是：維持泰國宗教、藝術(shù)和文化的傳承和發(fā)展，加強宗教、藝術(shù)和文化領(lǐng)域的教育、研究、管理和創(chuàng)新，起草宗教、藝術(shù)和文化相關(guān)的法律法規(guī)，擬訂相關(guān)規(guī)劃和措施，修訂相關(guān)管理辦法，以及創(chuàng)新相關(guān)管理機制。

泰國政府官員當(dāng)中也不乏對傳統(tǒng)民族藝術(shù)的支持和保護者。泰國前總理蒙克立·巴莫親王既是一位政治家，也是孔劇的鐵桿“票友”，他把自己在曼谷市區(qū)的家改造成孔劇劇場，為孔劇的交流、表演提供平臺。他的后人于2000年將他的故居改建成孔劇博物館，這成為傳統(tǒng)民族藝術(shù)保護的典范。

在泰國，無論是傳統(tǒng)節(jié)日、政府和王室的重要活動，還是日常社會活動都是傳統(tǒng)民族藝術(shù)的實踐良機。泰國的宋干節(jié)（也稱潑水節(jié)）是泰歷新年，其間人人著民族服裝，和著傳統(tǒng)音樂載歌載舞；外國政要到訪時，經(jīng)常會安排孔劇表演；拉瑪九世王80大壽時，王室在國家大劇院舉行了孔劇演出；老百姓日常生活中的婚喪嫁娶、開業(yè)和退休儀式等都有傳統(tǒng)的民族歌舞和戲劇表演。

結(jié)語

泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)體現(xiàn)了泰國人民勤勞、溫厚、包容、細(xì)膩的性格。泰國人把傳統(tǒng)民族藝術(shù)融入社會活動和日常生活，人人能歌善舞，處處皆有能工巧匠。

工業(yè)化、信息化和全球化的不斷深入，對泰國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會造成了沖擊，外國文化藝術(shù)的大量輸入，也擠壓了泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的生存和發(fā)展空間。然而，泰國王室、政府、教育工作者和社會有識之士出于對傳統(tǒng)民族藝術(shù)的熱愛、重視，不遺余力地在全社會形成良好的傳統(tǒng)民族藝術(shù)傳承和實踐氛圍。這有效促進(jìn)了泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的保護和傳承，使其成為東方乃至人類藝術(shù)的瑰寶之一。

研究泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的傳承模式與發(fā)展機制，不僅可以追溯泰國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的文化淵源，還可以了解泰民族的文化基因，為我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供一定參考，尤其是為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承提供借鑒。