◎吳 碩

（山東中醫(yī)藥大學(xué)外國語學(xué)院 山東 濟(jì)南 250355）

一、引言

納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne, 1804—1864）被譽(yù)為美國19世紀(jì)最偉大的浪漫主義小說家，他開創(chuàng)了美國心理分析小說的先河，是美國歷史上首位進(jìn)行短篇小說創(chuàng)作的作家。19世紀(jì)中葉，美國資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程十分迅速，社會上掀起一股科技萬能主義的熱潮，人們對于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有無窮無盡的熱情。但霍桑并沒有在這股熱浪中迷失自我，他對科技發(fā)展持謹(jǐn)慎且冷靜的態(tài)度。在他創(chuàng)作的作品中，有許多都是當(dāng)代科技文明的代言人，例如艾默、拉帕希尼和海德格等科學(xué)家角色，都因?yàn)槌撩杂诳茖W(xué)改造自然而導(dǎo)致了自我命運(yùn)的毀滅，這不僅體現(xiàn)出霍桑對于自然的崇敬與熱愛，也表達(dá)了他對當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代社會風(fēng)潮的憂慮與不安。此外，由于祖父深信基督教的清教，霍桑深受原罪觀念的影響，他對社會改革毫無興趣，堅(jiān)信人類生來背負(fù)罪惡，代代相傳，倡導(dǎo)通過行善以凈化靈魂，獲得重生?；羯５淖髌分黝}大多與社會和人性的陰暗面有關(guān)，這與他受原罪理論的影響密不可分。他善于運(yùn)用象征主義手法，在作品中構(gòu)建意象，不僅增加了浪漫主義色彩，也同時(shí)使作品主題更具深蘊(yùn)?！都t字》使霍桑在美國文壇嶄露頭角，名聲大噪，此后霍桑產(chǎn)出的佳作源源不斷，其短篇小說主要以新英格蘭地區(qū)的社會和現(xiàn)實(shí)生活為素材，重點(diǎn)關(guān)注人性以及人的靈魂問題。本文通過解讀霍桑的短篇小說《胎記》，賦予該作品新的詮釋，不僅能拓展該作品的研究范圍，也可以為解讀作者的其他作品提供借鑒。

二、情節(jié)梗概

《胎記》收錄于霍桑的短篇小說集《古屋青苔》當(dāng)中，作品情節(jié)簡單精練，結(jié)構(gòu)清晰易懂。主要講述的是，一個(gè)在各門自然科學(xué)中皆有造詣的科學(xué)家艾默，想通過科學(xué)技術(shù)祛除掉喬治亞娜臉頰上一塊酷似小手的緋紅色胎記，因?yàn)樗麅?nèi)心深處認(rèn)為，喬治亞娜與生俱來的這個(gè)特點(diǎn)是她完美生命里的缺陷，他甚至將其稱為“人間遺憾”。艾默對科學(xué)技術(shù)的熱愛甚至超過了對自己妻子的愛意，他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是可以達(dá)成一切目的的工具，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)人類的愿望，甚至可以改變自然規(guī)律。喬治亞娜是個(gè)溫婉賢良的妻子，在艾默最初提出要通過科學(xué)技術(shù)祛除掉她臉上的印記時(shí)，她并沒有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗意愿，但也沒有表達(dá)贊同。隨著艾默與喬治亞娜的相處時(shí)間越來越長，艾默對妻子臉頰上所謂的缺陷愈加難以容忍，對于他來說，那不僅是容貌上的瑕疵，更是罪孽、悲傷、腐朽與死亡的象征。這個(gè)胎記造成的焦慮與恐懼，逐漸影響到了他們的正常生活。最終，喬治亞娜出于對感情的妥協(xié)和對丈夫意志的順從，她走進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室，喝下了丈夫配置的藥水。藥水起到了作用，喬治亞娜臉頰上的胎記逐漸消逝，然而一同消逝的，還有喬治亞娜美好的生命。從表面上看，這部小說通過想象和浪漫主義視角講述了一個(gè)科學(xué)家向科技手段尋求幫助卻不幸使妻子喪命的故事，但作品除了有關(guān)世俗悲劇，更深層次上表達(dá)的是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與自然規(guī)律的矛盾與沖突。19世紀(jì)工業(yè)文明的發(fā)展使人類的主觀愿望逐漸膨脹，人類妄圖借助科技來按照自己意志塑造世界，作品不僅充滿了對人性的反諷，也啟發(fā)讀者對現(xiàn)代文明的思考。

三、作品中的人物解讀

在《胎記》中，霍桑塑造了兩個(gè)主要人物形象：偏激貪婪的科學(xué)家丈夫艾默和順從賢良的妻子喬治亞娜。這兩個(gè)主人公都運(yùn)用了象征主義手法進(jìn)行塑造，艾默的身份是科學(xué)家，代表的是19世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文明，他對科技的力量深信不疑，堅(jiān)信通過現(xiàn)代科技手段可以改變自然規(guī)律，并按照人類的意志塑造世界，從而滿足人類的一切主觀愿望。因此，艾默企圖依靠自己的科學(xué)知識祛除掉妻子臉上的胎記，從而消除貪慕虛榮給自己帶來的困擾和折磨。喬治亞娜則是自然的化身，她的美好、真摯和順從的性情都是大自然鮮明特點(diǎn)的體現(xiàn)，作者將她描寫的美麗動人，完美無缺，與艾默的形象形成了鮮明對比。本文將通過深度剖析作品中的這兩個(gè)主要任務(wù)，挖掘小說富含的內(nèi)在意蘊(yùn)。

（一）科技文明的化身——艾默

小說的背景設(shè)定于20世紀(jì)下半葉，也就是工業(yè)文明迅速發(fā)展的時(shí)期，當(dāng)時(shí)電力和其他對大自然能量的運(yùn)用剛有所發(fā)現(xiàn)，人們公認(rèn)科學(xué)世界是奇異而神秘，科學(xué)家對于科學(xué)的熱愛甚至超過了對情人的愛。而艾默就是這類科學(xué)家的典型代表，他全身心投入到科學(xué)發(fā)明與創(chuàng)造當(dāng)中，任何其他事物都激不起他的興趣，甚至于他對喬治亞娜的愛情都與對科學(xué)的愛交織混合，才使得對妻子的愛得以顯露。他將科學(xué)研究視作自己終身的崇高事業(yè)，而妻子的存在只是世俗情感下的附屬品，這種混亂扭曲的情感導(dǎo)向也誘發(fā)了后來悲劇后果的誕生。人們對于科技的狂熱追求使他們已然忽略了自然規(guī)律的存在，在當(dāng)時(shí)，通過科技手段而創(chuàng)造的發(fā)明物相對來說是完美無缺的，它不僅滿足了人們的發(fā)明動機(jī)，也具有出乎意料的附帶效果。但正是出于這個(gè)原因，艾默將自身對于完美科技成果的偏執(zhí)蔓延到了妻子與生俱來的身體特征上，他稱贊妻子是大自然盡善盡美的產(chǎn)物，卻唯獨(dú)對于妻子臉頰上的胎記耿耿于懷。在艾默的內(nèi)心深處，妻子臉頰上的印記就對應(yīng)著實(shí)驗(yàn)室內(nèi)不完美的化學(xué)配方或出現(xiàn)微小故障的儀器器材，他將喬治亞娜存在的生命物質(zhì)化，妄圖通過冰冷的科技手段改造喬治亞娜的生命，以實(shí)現(xiàn)他所認(rèn)為的價(jià)值完美化。在這種病態(tài)觀念的影響下，去除掉喬治亞娜臉上的胎記已經(jīng)成了艾默的心魔，他日思夜想的都是使妻子的外表變得完美無瑕的方法，以至于他甚至做了一個(gè)可怕的噩夢：在夢里，艾默試圖通過手術(shù)去除掉這個(gè)印記，可是隨著手術(shù)刀越來越深，那個(gè)酷似小手的胎記也越陷越深，最后甚至抓住了喬治亞娜的心臟。內(nèi)心的潛意識主要是通過夢的凝縮、轉(zhuǎn)化和象征等運(yùn)作方式表現(xiàn)出來的。這個(gè)夢境不僅體現(xiàn)出艾默被胎記禁錮的靈魂，更是對喬治亞娜最終悲慘結(jié)局的暗示。在喬治亞娜表示，愿意以自己的生命作為代價(jià)實(shí)現(xiàn)艾默內(nèi)心的安寧時(shí)，艾默表現(xiàn)出來的不是擔(dān)憂和理智，而是對于即將達(dá)成自己心愿的欣喜若狂，他已經(jīng)將科技成果的成功看得比妻子的生命還重要，甚至不惜以最愛的人的生命為代價(jià)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心偏執(zhí)的渴望。為了表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅和對喬治亞娜順從的慰藉，艾默吻了吻妻子的臉頰——沒有胎記的一側(cè)，這足以表現(xiàn)艾默對喬治亞娜生命里與生俱來的特征的厭惡與反感，這正是人類在發(fā)展科學(xué)技術(shù)之時(shí)對自然規(guī)律反抗的鮮明體現(xiàn)，人類對于阻礙實(shí)現(xiàn)自己意志的自然規(guī)律充滿排斥之情，殊不知沒有自然的贈予給予就沒有科技文明的誕生與進(jìn)步。艾默在將藥水遞給喬治亞娜之時(shí)，告訴妻子除非他本身的科學(xué)技術(shù)欺騙了他，否則這個(gè)實(shí)驗(yàn)是不可能失敗的。由此可以看出，艾默對于科技的信任已經(jīng)到了盲目且缺乏理智的地步，艾默把科學(xué)當(dāng)作他的宗教信仰，并且神化了科學(xué)的作用。而艾默的觀念正是那個(gè)大環(huán)境下人們對于科技的思想傾向，這不僅導(dǎo)致了人類自我膨脹的心理，也加劇了人與自然關(guān)系的割裂。

艾默將去除妻子臉頰上的胎記作為通過科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)自己征服欲望的手段，在自然這個(gè)造物主面前，他卻深信科學(xué)是萬能的，自然賦予了每個(gè)人獨(dú)有的生理特征，它使每個(gè)個(gè)體都獨(dú)一無二，但艾默卻想運(yùn)用科技途徑使世上的完美標(biāo)準(zhǔn)化。創(chuàng)造完美的科學(xué)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)成了他的畢生追求，而科學(xué)技術(shù)就是他的最終信仰。但這種對科技的過分偏執(zhí)與沉迷使艾默本身的美好品質(zhì)消失殆盡，他迷失在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，忘卻了人生真正的價(jià)值，最終這種自以為是的信仰使喬治亞娜變成了犧牲品，也徹底摧毀了自己的靈魂。艾默的人物形象一方面代表的是堅(jiān)持科學(xué)至上的科學(xué)家意識，另一方面是毀滅自我命運(yùn)的違反自然規(guī)律的社會群體。人與自然是休戚相關(guān)的，自然孕育了人類，人類應(yīng)該用自己的善意給予自然回報(bào)，尊重自然，才能達(dá)到人與自然的和諧共存。

（二）大自然的代表——喬治亞娜

在對于艾默狂熱偏執(zhí)的信仰進(jìn)行剖析時(shí)，喬治亞娜本質(zhì)上也加劇了這種理念的膨脹。小說中不僅體現(xiàn)出艾默的自大與盲目，同時(shí)也描寫了喬治亞娜的服從與自我否定，她的唯命是從與妥協(xié)求全從另一個(gè)方面導(dǎo)致了自我的悲劇命運(yùn)。在作品中，作者運(yùn)用細(xì)致的描寫表現(xiàn)了這個(gè)胎記在不同狀態(tài)下的體現(xiàn)。在平時(shí)的正常生活中，這個(gè)胎記呈深紅色，當(dāng)喬治亞娜突然臉紅時(shí)，這胎記會變得若隱若現(xiàn)，逐漸模糊，但是當(dāng)喬治亞娜感到畏懼而面色蒼白時(shí)，這個(gè)胎記就顯得十分鮮明，就像茫茫白雪平地上的一塊紅色斑點(diǎn)，這就說明，此胎記與喬治亞娜的生命狀態(tài)是息息相關(guān)的，本質(zhì)上就是她生命里的不可或缺的一部分。在艾默尚未提及胎記的存在之時(shí)，她本來認(rèn)為這個(gè)小手般的印記使自己顯得更加?jì)趁拿匀耍@表明喬治亞娜內(nèi)心從未有過將此胎記視作厄運(yùn)之兆的念頭。后來，艾默聲稱這個(gè)胎記的存在是喬治亞娜生命里的遺憾與缺陷，喬治亞娜的第一反應(yīng)是憤怒、震驚與委屈，她甚至質(zhì)疑艾默迎娶她進(jìn)門的目的與真心。從這點(diǎn)可以得出，喬治亞娜的自我意識尚存，她對自己的生命主體地位從未有過懷疑，同時(shí)對物化自己的存在價(jià)值具有抵制心理。但隨著艾默病態(tài)審美的潛移默化以及愈加過度的控制欲，喬治亞娜逐漸開始懷疑自我，她的信念開始動搖，最終她的自我意識被艾默的個(gè)人意志所代替，以至于她主動提出無論需要付出多大的代價(jià)，也愿意配合丈夫的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，祛除掉這個(gè)胎記。但這種意愿的背后，是喬治亞娜的無底線服從與自我意識的崩塌。顯而易見的是，喬治亞娜深知會有多種可能性的存在，或許自己會殘疾，也或許這個(gè)胎記本身就是生命的象征，但她寧可將自己的生命當(dāng)作心甘情愿丟棄的累贅，也要為丈夫帶去歡愉。喬治亞娜此時(shí)已將艾默的欲望作為自己存在的意義，她甘愿以自己生命去實(shí)現(xiàn)艾默的科技成就，更何況，只要這個(gè)印記的存在，艾默就會永遠(yuǎn)對她存在厭惡心理，她可以為了艾默的安寧，要么去除印記，要么丟掉生命。

在小說中有這樣一段描寫，在喬治亞娜等待丈夫研制藥水之時(shí)，她通讀了丈夫的實(shí)驗(yàn)日記，卻發(fā)現(xiàn)艾默的大多數(shù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)均以失敗告終，這不僅是喬治亞娜最終悲慘結(jié)局的情節(jié)鋪墊，更是人類在自然規(guī)律面前自不量力的妄想。喬治亞娜清楚地明白這個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)可能帶來的嚴(yán)重后果，也象征著大自然對人類妄圖充當(dāng)造物主的徒勞行為的預(yù)見。在艾默進(jìn)行實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備時(shí)，她察覺到了丈夫的緊張和恐懼，但她卻直言，無論艾默的藥物有什么功效，她都會欣然接受。喬治亞娜十分清楚，她臉頰上的胎記已經(jīng)不能與她的生命共存，她明白丈夫?qū)τ诳茖W(xué)技術(shù)的狂熱已經(jīng)使他們美好的生活基礎(chǔ)粉碎，她決心以自己的生命阻止丈夫走向極端。喬治亞娜將自己對丈夫的愛意表現(xiàn)為對其意識的無條件服從，但正是這種毫無原則的愛意才最終導(dǎo)致了她自己生命的結(jié)束。在喬治亞娜臨終之際，她對丈夫表明，他的目標(biāo)遠(yuǎn)大，行為高尚，卻拒絕了塵世能給他的最好的東西。這也正是霍桑想通過《胎記》這部作品向世人傳達(dá)的主題思想之一：如果對自然給予我們的最好的東西嗤之以鼻，卻將科學(xué)技術(shù)奉為圭臬，最終只能自食惡果。

四、作品中寫作手法的運(yùn)用

象征。象征手法在文學(xué)作品中十分常見，而霍桑十分善于運(yùn)用象征手法體現(xiàn)作品的細(xì)節(jié)與內(nèi)涵，這點(diǎn)在《胎記》當(dāng)中有十分鮮明的體現(xiàn)。胎記在文中就是大自然意識的化身，同時(shí)，胎記的存在就是喬治亞娜自我主體意識的象征，這正是自然賦予她的獨(dú)一無二的生命體征。仰慕她的人都說，是仙子將自己的纖纖玉手印在了嬰兒的臉頰上，這個(gè)印記惹得許多青年為愛癡狂，他們甚至甘愿冒生命危險(xiǎn)得到一吻這小手印記的機(jī)會。而代表科技文明的艾默卻試圖運(yùn)用自身的科學(xué)知識祛除掉這個(gè)胎記，這就是對當(dāng)時(shí)人類推崇科技發(fā)展而對自然規(guī)律妄加摧毀的反映?；羯τ谙笳魇址ǖ倪\(yùn)用并非是散亂在句子當(dāng)中，而是以整體的方式反映在主題思想里，例如在霍桑的另一部作品《紅字》當(dāng)中，“A”就是罪惡與恥辱的象征，霍桑會將象征主義的運(yùn)用在文中形成一條脈絡(luò)，與故事的發(fā)展緊密相連。

比喻?！短ビ洝返钠m短小，但霍桑創(chuàng)作過程中運(yùn)用了較多的比喻手法。例如，最突出的是霍桑將喬治亞娜臉頰上的調(diào)劑比作小號侏儒的手，加深了讀者對這個(gè)印記生動形象的體會。此外，在喬治亞娜面色蒼白時(shí)，這個(gè)胎記就會變得像雪地上的紅色斑點(diǎn)、白色大理石上的紅寶石浮雕，都鮮明地表現(xiàn)出了這個(gè)印記特點(diǎn)。當(dāng)對喬治亞娜沒有仰慕之情的其他男性表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，他們認(rèn)為祛除掉這個(gè)印記的喬治亞娜是這個(gè)世界上一個(gè)美輪美奐且合乎理想的活標(biāo)本，這正是對當(dāng)時(shí)審美逐漸價(jià)值物化的駁斥。比喻是可以真正將作品意象反映到大腦當(dāng)中的一個(gè)修辭手法，人們也正是通過這種潛意識的反映從而更好地理解作品內(nèi)涵。

色彩對比。霍桑在這部作品中運(yùn)用了大量色彩描繪，不僅增強(qiáng)了文章情節(jié)的立體化，也使人物形象栩栩如生。例如，緋紅色的小手印記，潔白的大理石與紅寶石色的浮雕，死一般蒼白的臉色，滾燙通紅的熔爐以及一派生機(jī)蓬勃的翠綠。這些生動的色彩描繪都是對生命、自然以及科學(xué)的暗指，這些色彩之中都包含著人物的情感起伏，增強(qiáng)了文章的可讀性，它們之間或形成對比，或鋪墊下文，都是霍桑試圖借此展現(xiàn)作品意蘊(yùn)的方式，是對《胎記》創(chuàng)作主題的完美詮釋。

五、結(jié)語

在清教的深刻影響下，霍桑深信“原罪”思想，善于挖掘人性深處的惡，并通過這種方式來剖析社會現(xiàn)實(shí)，因此體現(xiàn)出來的是霍桑對物質(zhì)世界的懷疑與排斥。但霍桑并非是對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展持否定態(tài)度，也不是否定科學(xué)家為人類社會做出的貢獻(xiàn)。相反，他反對的是在這個(gè)過程當(dāng)中逐漸膨脹、扭曲的觀念，批判的是科學(xué)萬能主義的泛濫，抨擊的是人性看似進(jìn)步實(shí)則病態(tài)倒退的思想。正如霍桑所言，個(gè)體心靈的純凈才是能夠創(chuàng)造更好世界必不可少的條件?；羯Ｔ噲D通過對人性的拷問引發(fā)讀者的思考：在泯滅道德倫理的代價(jià)下發(fā)展科學(xué)技術(shù)是否值得？在《胎記》中，霍桑通過塑造艾默這一科學(xué)家的代表告誡人類：狂熱而過度沉迷追求科技進(jìn)步，只會導(dǎo)致自然與人類社會的不平衡，最終給人類帶來災(zāi)難。企圖顛覆自然規(guī)律，按照人類的意志發(fā)展和改造世界，不僅是道德和人性的淪喪，更是一步步逼近人類自我毀滅的歸宿。霍桑通過文學(xué)角度對當(dāng)時(shí)19世紀(jì)的科學(xué)界提出詰問與告誡，而在當(dāng)今21世紀(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人性的異化、道德的缺失以及價(jià)值觀的扭曲等問題愈加嚴(yán)重，重讀《胎記》不僅具有啟發(fā)與反思作用，更對今后處理人與自然的關(guān)系具有深遠(yuǎn)意義。