◎褚晗錕

（山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250300）

棲真觀在2013年被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，它位于山東省淄博市沂源縣魯村鎮(zhèn)安平村，據(jù)觀內(nèi)“仙公山建棲真觀”碑刻記載棲真觀始建于至元十八年，為丘處機(jī)弟子張志順籌建，坐北朝南，原由東、中、西三個(gè)院落組成，現(xiàn)僅存東院和中院，東院目前有魁星閣、玉皇殿等建筑，中院有奶奶殿、王母宮等建筑。棲真觀玉皇殿供奉著玉皇大帝，玉皇大帝的塑像在殿內(nèi)中心位置，殿內(nèi)墻上繪有清代壁畫(huà)，北墻以玉皇大帝的塑像為界限分為北墻東和北墻西，以屏風(fēng)樣式呈現(xiàn)，共計(jì)八條屏風(fēng)，左右各四條對(duì)稱(chēng)分布。北墻的內(nèi)容與花鳥(niǎo)山水，四大名樓相關(guān)。東西兩墻繪制了二十八星宿人物壁畫(huà)，兩墻的面積相同，寬3.28米，高4.375米，壁畫(huà)下端離地面1.6米，各繪制十四位星宿，以畫(huà)卷的形式徐徐展開(kāi)。西墻繪制了虛日鼠、尾火虎、危月燕、箕水豹、牛金牛、斗木獬、壁水貐、室火豬、昴日雞、亢金龍、房日兔、氐土貉、觜火猴、翼火蛇。東墻繪制了參水猿、奎木狼、張?jiān)侣?、心月狐、軫水蚓、井木犴、婁金狗、角木蛟、女土蝠、胃土雉、鬼金羊、柳土獐、星日馬、畢月烏。從壁畫(huà)整體看，東西兩墻壁畫(huà)從上到下可以分為三個(gè)部分，上部是與二十八星宿相對(duì)應(yīng)的動(dòng)物形象以及大片藍(lán)色天空，中部是二十八星宿的人物形象，諸位星宿服飾艷麗，腳踏祥云，彼此之間的距離錯(cuò)落有致，下部為蒸騰的祥云圖案，諸位星宿站立于上，仙氣繚繞。棲真觀二十八星宿壁畫(huà)作為道教信仰的藝術(shù)載體，以特有的表現(xiàn)形式反映了民間道教信仰和民間美術(shù)，通過(guò)研究二十八星宿壁畫(huà)的功能變遷，不僅可以了解當(dāng)?shù)厝藗冃枨蟮淖兓?，也有利于?duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究。

二十八星宿壁畫(huà)的功能主要有宣傳功能、裝飾功能以及文化功能。宣傳功能是壁畫(huà)最原始的功能，自它誕生時(shí)就具備。裝飾功能也是它原始的功能，但這個(gè)功能在壁畫(huà)最開(kāi)始時(shí)目的性不強(qiáng)，逐步變得重要。到了現(xiàn)代，文化功能由于現(xiàn)有的文化氛圍變化，變?yōu)楸诋?huà)最重要的功能，它主要側(cè)重于美學(xué)教育、歷史教育和道德教育等。

一、二十八星宿壁畫(huà)宣傳功能

棲真觀二十八星宿壁畫(huà)取材于道教的傳說(shuō)故事，創(chuàng)作者在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了圖像化處理，傳達(dá)出神圣氛圍。從二十八星宿壁畫(huà)的畫(huà)面內(nèi)容來(lái)看，宣傳功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）壁畫(huà)內(nèi)容更為直觀

二十八星宿主要由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成。二十八星宿最初是古人為觀測(cè)日、月、星辰運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，因?yàn)槿?、月、五星在其間運(yùn)行，很像日、月、五星棲宿的場(chǎng)所，所以稱(chēng)作“二十八星宿”。隨著歷史的變遷，二十八星宿含義日漸豐富，每一顆星辰均有了人物對(duì)應(yīng)，且與動(dòng)物及五行學(xué)說(shuō)相呼應(yīng)，由此完成了由星辰到神仙的形象轉(zhuǎn)變。二十八個(gè)星宿代表了二十八位神仙，在二十八星宿壁畫(huà)中每一位神仙的造型雖有所差異，但服飾都為圓領(lǐng)、大襟、大袖、長(zhǎng)到腳踝，其服飾與道袍十分相似。二十八星宿壁畫(huà)比文字描述星宿的文字要更直觀，人們通過(guò)壁畫(huà)內(nèi)容可以了解相關(guān)知識(shí)，利于宣傳畫(huà)面內(nèi)容。

（二）壁畫(huà)塑造了神仙的強(qiáng)大

在古代，神仙就是無(wú)所不能的代名詞，人們崇拜神仙的強(qiáng)大，但鑒于自身能力的局限性，只能寄希望于神靈來(lái)幫助自己實(shí)現(xiàn)愿望或達(dá)到某種目的。由此來(lái)看信仰也帶有了一種慕強(qiáng)心理，這種心理也反映在棲真觀二十八星宿壁畫(huà)中，諸位星宿穿著華麗，衣物和朝廷官員類(lèi)似，包含了創(chuàng)作者的幻想，星宿腳踩祥云，漂浮在半空中，彼此之間的距離被祥云拉開(kāi)，位置錯(cuò)落有致卻又布局合理，他們的腳下是人間的山水，站在同一高度仿佛在俯瞰人間疾苦，體現(xiàn)出他們的法力無(wú)邊，帶有神性。對(duì)于來(lái)?xiàng)嬗^參觀的人來(lái)說(shuō)，看到如此精美壯觀的道教壁畫(huà)，也會(huì)留下深刻的印象，與他人交流時(shí)很有可能會(huì)提及此地壁畫(huà)，無(wú)形中成為了宣傳的中介。

（三）壁畫(huà)有使人產(chǎn)生共鳴的元素

棲真觀二十八星宿壁畫(huà)中的神仙都被創(chuàng)造者進(jìn)行了擬人化。諸位星宿身上穿的與朝廷官員的服飾類(lèi)似，這讓觀賞者覺(jué)得神仙不再是抽象的，而是有了具體的呈現(xiàn)。星宿面部神情或微笑、或嚴(yán)肅、或憤怒，展現(xiàn)出人性化的一面，一下子拉近了與觀賞者的距離，使觀賞者產(chǎn)生親切的感受，增強(qiáng)了認(rèn)同感和共同感。二十八星宿壁畫(huà)還擁有故事情節(jié)，以西墻為例，牛金牛身著一襲象征身份高貴武將的赤色箭衣，足蹬一雙黑緞面白底高腰方頭四寸厚底靴，背插四面三角形魚(yú)肚白色靠旗，一手高舉撫翎，一手橫于胸前，看似要與箕水豹比試一番，威猛有氣勢(shì)。箕水豹?jiǎng)t向斜前方看去，并不理會(huì)牛金牛。房日兔與亢金龍之間也有摩擦，亢金龍怒目圓睜，一手打向左側(cè)的房日兔，房日兔身體后傾，面部焦慮，顯示懼怕。星宿之間的互動(dòng)引人入勝，觀賞者從壁畫(huà)中可以看出，神仙也擁有人的情感，從而產(chǎn)生共鳴，達(dá)到宣傳的目的。

棲真觀二十八星宿構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明確，星宿造型華麗精美。二十八星宿壁畫(huà)最初被創(chuàng)造出來(lái)是帶有一種功利性宣傳功能的，它并不是單純的贊美某種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而是借助壁畫(huà)的公共性來(lái)進(jìn)行宣傳道教。作為壁畫(huà)最原始的功能，宣傳功能與清代的社會(huì)背景息息相關(guān)，到了現(xiàn)代社會(huì)宣傳功能依然存在，只不過(guò)因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展被大幅度削弱了。

二、二十八星宿壁畫(huà)裝飾功能

隨著棲真觀二十八星宿壁畫(huà)被創(chuàng)造出來(lái)，它一開(kāi)始的宣傳功能更多的轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾功能。棲真觀二十八星宿壁畫(huà)依附于玉皇殿的東西兩墻，它把二十八星宿作為畫(huà)面內(nèi)容，對(duì)玉皇殿起到點(diǎn)綴和美化環(huán)境的作用。置身于玉皇殿的環(huán)境中，視野中不盡完美的成分會(huì)因壁畫(huà)的出現(xiàn)而被抵消，使人們得到審美享受。

（一）壁畫(huà)自身具有美感

壁畫(huà)是建筑的裝飾，它依附于建筑的墻體，形成了它與建筑環(huán)境的緊密關(guān)系，與此同時(shí)，壁畫(huà)也影響著建筑環(huán)境，壁畫(huà)雖然失去了純藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)立性，但是它將自身的藝術(shù)形式融入到所依存的空間之中，美化著建筑環(huán)境。二十八星宿壁畫(huà)繪制在玉皇殿東西兩墻，造型準(zhǔn)確，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。壁畫(huà)色彩種類(lèi)眾多，有紅、褐、石綠、藍(lán)、赭石、黑等顏色，這些色彩主要體現(xiàn)在星宿身上服飾花紋，比如西墻左數(shù)第一個(gè)虛日鼠，一位中年人頭戴點(diǎn)綴紅色絨球的硬羅帽，留著長(zhǎng)胡須，身著綠色官袍，腰間懸掛藍(lán)白紅相間的玉帶，腳踩厚底靴，面色威嚴(yán)莊重，一手捋須，一手扶于腰間，眼神看向斜前方，給人穩(wěn)重莊嚴(yán)的感覺(jué)。除了服飾顏色，星宿服飾的花紋也極具特色，衣服下部點(diǎn)綴中國(guó)傳統(tǒng)紋樣海水江崖紋，再往下用寶藍(lán)、橙紅、胭脂、竹青四色重復(fù)，使服飾富有變化又具有美感。星宿身上的色彩表現(xiàn)了人物的身份和器物質(zhì)感，豐富了畫(huà)面，二十八星宿壁畫(huà)中每位星宿都是如此，這樣一來(lái)，壁畫(huà)本身就極具觀賞價(jià)值，具有美感。鮮艷的色彩美化了玉皇殿，也提升了殿內(nèi)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣氛。如果玉皇殿沒(méi)有壁畫(huà)，殿內(nèi)僅僅有神仙塑像，環(huán)境會(huì)顯得單一沒(méi)有特色，無(wú)法給觀者帶來(lái)震撼，正是繪畫(huà)者的獨(dú)具匠心，改變了殿內(nèi)環(huán)境的幽暗空間，為玉皇殿注入了新生命。

（二）壁畫(huà)烘托莊嚴(yán)氛圍

棲真觀二十八星宿是室內(nèi)壁畫(huà)，它依附于玉皇殿的東西兩墻，相對(duì)于殿外空間而言，殿內(nèi)空間環(huán)境是圍合性空間。玉皇殿內(nèi)部空間的圍合性決定視覺(jué)的局限性，在這種局限性下，壯觀的壁畫(huà)和神仙塑像在室內(nèi)呈現(xiàn)，所帶來(lái)的沖擊力是巨大的。從殿內(nèi)布局來(lái)看，玉皇大帝塑像在玉皇殿的中心位置，塑像兩側(cè)是兩位仙女相對(duì)站立，玉皇大帝塑像的兩側(cè)就是東西墻，東墻地面有太白金星和托塔天王李靖的塑像，西墻地面有二郎神和太上老君的塑像，這些塑像位于玉皇大帝塑像下面，一文一武，互相對(duì)稱(chēng)，塑像的上方都繪制著壁畫(huà)，東西墻壁畫(huà)為對(duì)稱(chēng)布局，兩墻各繪制十四位星宿遙遙相對(duì)，東西墻的諸位星宿立于浮云之上，云氣自地面升騰，在星宿腳下聚集的最多，越往地面越少，星宿如同天兵天將圍繞在玉帝身旁，突出了玉皇大帝高大威嚴(yán)的形象，也營(yíng)造出一種莊嚴(yán)的氛圍，讓來(lái)參拜的每一個(gè)人都能感受到仙家威嚴(yán)，極具震撼力。

壁畫(huà)的裝飾功能體現(xiàn)在壁畫(huà)自身就具有極大的觀賞性，同時(shí)二十八星宿壁畫(huà)在玉皇大帝塑像的周邊，美化了玉皇殿的環(huán)境，營(yíng)造出一種莊嚴(yán)的氛圍。玉皇殿因?yàn)楸诋?huà)變得美觀，帶給前來(lái)參觀的人們視覺(jué)享受。二十八星宿壁畫(huà)的裝飾美化功能和宗教宣傳功能一樣也是它原始的功能，但裝飾美化功能在壁畫(huà)最開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)目的性不強(qiáng)，創(chuàng)作出來(lái)后逐步變得重要，這個(gè)功能在現(xiàn)代社會(huì)也一直存在，雖然是基本的功能但并不是最主要的功能。

三、二十八星宿壁畫(huà)文化教育功能

文化教育性壁畫(huà)一般以完美的視覺(jué)內(nèi)容來(lái)謳歌某種優(yōu)秀的文化，使人在欣賞美的同時(shí)受到藝術(shù)內(nèi)容的感染，從而達(dá)到某種教育意義。棲真觀二十八星宿壁畫(huà)主題分明，畫(huà)面內(nèi)容通過(guò)藝術(shù)的加工處理，使人受到啟迪和藝術(shù)的熏陶。

（一）壁畫(huà)的審美教育

二十八星宿壁畫(huà)作為清代壁畫(huà)，很好地反映了清代的審美意識(shí)、物質(zhì)生活和精神生活。清代戲曲之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)人們對(duì)戲曲的喜愛(ài)也表現(xiàn)在了對(duì)神仙的幻想上，畫(huà)面中二十八星宿的衣著服飾都帶有戲曲服飾的特點(diǎn)，諸位星宿都腳蹬厚底靴，這種黑緞面白底的厚底靴只在戲曲表演中經(jīng)常能看到，每位星宿都腰掛玉帶，玉帶在戲曲中是文武官身著蟒袍必不可少的附件，它繞腰間一圈，上面有若干玉片作為飾物，根據(jù)職能不同玉塊的位置也略有不同。繪畫(huà)者還根據(jù)諸位星宿的性格分為文官和武官，武官身后的靠旗也是戲曲表演的重要元素之一。二十八星宿代表了當(dāng)時(shí)人們的主流審美并投射在壁畫(huà)上，是繪畫(huà)者與平民百姓之間的一次交流，也因此促進(jìn)了人們審美水準(zhǔn)的提高。那個(gè)時(shí)代的人們從壁畫(huà)中看到了自己喜聞樂(lè)見(jiàn)的元素，更愿意接受它，這種接受給觀者帶來(lái)精神愉悅，是壁畫(huà)美學(xué)教育的體現(xiàn)。

（二）壁畫(huà)的歷史教育

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講，不管多么見(jiàn)多識(shí)廣的人也不可能了解社會(huì)生活的方方面面，但是人們通過(guò)賞析內(nèi)容豐富的壁畫(huà)，可以了解清代的文化以及那時(shí)人們的所思所想，可以接觸到許多個(gè)人生活經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能涉及的領(lǐng)域。當(dāng)人們看到棲真觀二十八星宿壁畫(huà)時(shí)，首先會(huì)產(chǎn)生一系列疑問(wèn)，上面這些人物都是誰(shuí)？他們的穿著為什么與戲曲服飾類(lèi)似？為什么有的人物面部表情兇有的看起來(lái)和藹可親？這些問(wèn)題會(huì)激發(fā)人們的求知欲，使他們?nèi)シ喐鞣N資料去進(jìn)行查找探究，由此人們會(huì)知道這些人物是道教的二十八星宿；身上衣物與清代人們審美有關(guān)；星宿面部表情與他是吉宿還是兇宿有關(guān)。二十八星宿壁畫(huà)內(nèi)容幫助人們開(kāi)闊了眼界，并且了解到了許多道教文化，而這些道教文化在日常生活很少見(jiàn)，只有在特定的時(shí)間地點(diǎn)才能接觸到。二十八星宿壁畫(huà)相比書(shū)籍，顯得更為直觀，也更容易激發(fā)人們的求知欲，在探尋壁畫(huà)內(nèi)容的同時(shí)也會(huì)了解到壁畫(huà)所處朝代的知識(shí)，體現(xiàn)了歷史教育的真諦。

（三）壁畫(huà)的道德教育

棲真觀二十八星宿壁畫(huà)具有道德教育作用，向觀眾宣揚(yáng)并傳達(dá)出真善美的信息，凈化人們心靈。二十八星宿壁畫(huà)對(duì)觀賞者的藝術(shù)教育，是從其在觀者視覺(jué)接受后所引起的心理感受表現(xiàn)出來(lái)的，先使公眾獲得視覺(jué)上的享受，然后到內(nèi)心情緒的激發(fā)，再到更深層的領(lǐng)悟，這里貫穿著一個(gè)由表及里、由淺入深的人文關(guān)懷系統(tǒng)。二十八星宿壁畫(huà)中星宿面部神情展現(xiàn)出人性化的一面，或微笑、或嚴(yán)肅、或端莊、或憤怒，一下子拉近了與觀賞者的距離，通過(guò)觀賞壁畫(huà)，觀賞者可以感知壁畫(huà)所蘊(yùn)含的勸善文化。二十八星宿的強(qiáng)大使人們向往，而神仙一向是有賞善罰惡的能力，這更容易激發(fā)人們良好的道德品質(zhì)。觀者接受了畫(huà)中信息并與藝術(shù)家對(duì)話，在潛移默化中進(jìn)行了道德觀念的傳播，從而達(dá)到教化的目的。壁畫(huà)欣賞活動(dòng)不僅培養(yǎng)了人們的審美能力，并且以潛移默化的方式影響著人的道德品質(zhì)和人生觀的形成。

二十八星宿壁畫(huà)的文化教育功能由于現(xiàn)有的文化氛圍變化，側(cè)重于審美教育、歷史教育和道德教育這三個(gè)方面。審美教育可以培養(yǎng)人們的審美能力；歷史教育可以激發(fā)觀者的求知欲，讓觀者了解到大量的歷史和文化知識(shí)；道德教育則可以宣揚(yáng)并傳達(dá)出宗教真善美的信息，以潛移默化的方式影響著人的道德品質(zhì)和人生觀的形成?，F(xiàn)在，壁畫(huà)的文化教育功能成為最主要的功能，宣傳功能和裝飾功能雖然存在但被削弱。

四、總結(jié)

二十八星宿壁畫(huà)的功能隨時(shí)代推進(jìn)而變遷。它的功能，從誕生之初的宣傳功能逐漸演變?yōu)槲幕δ埽@種文化教育功能更多的是把道教作為文化去讓大家了解。二十八星宿壁畫(huà)雖然在今天文化教育功能更強(qiáng)，但不代表它完全沒(méi)有裝飾功能和宣傳功能，它是由諸多功能共同構(gòu)成，只不過(guò)在不同的社會(huì)背景有不同的側(cè)重。壁畫(huà)功能變遷主要原因是時(shí)代變化，二十八星宿壁畫(huà)誕生于清代，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，棲真觀是山東地區(qū)極具名氣的道觀，殿內(nèi)兩墻畫(huà)道教的二十八星宿十分合理，作為典型的道教壁畫(huà)，二十八星宿壁畫(huà)取材于道教的傳說(shuō)故事，引起觀賞者的敬畏和崇拜。隨著時(shí)代發(fā)展，二十八星宿壁畫(huà)更多的是作為裝飾和一種歷史文化。