夏振宇

(湖北科技學(xué)院 湖北咸寧 437000)

文化與地理之間的關(guān)系一直是人文地理學(xué)家、民俗學(xué)家的研究重點(diǎn)，近年來由于交叉學(xué)科的不斷發(fā)展，音樂學(xué)家逐漸開始重視音樂與地理之間的關(guān)系，相關(guān)學(xué)科中的專家學(xué)者對(duì)此都有著較為深入的研究，這也給研究者們提供了一定的研究思路和理論方法[1]。在國(guó)內(nèi)，最早提出音樂地理學(xué)學(xué)科概念的是喬建中先生，他為研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂與地理環(huán)境的關(guān)系提供了新的思路，并且在其發(fā)表的《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》《音地關(guān)系探微——從民間音樂的分布到音樂地理學(xué)的一般探討》兩篇文章中，為音樂地理學(xué)學(xué)科發(fā)展提供了切實(shí)可行的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論研究方法。

音樂地理學(xué)，是利用地理學(xué)思維及方法來研究音樂地域系統(tǒng)的學(xué)科。通過分析“音（音樂）—地（地理地貌）—人（人文環(huán)境、文化）”三者之間的關(guān)系來研究音樂的地域分布規(guī)律、歷史演化過程和地域傳播途徑[2]。音樂是人類文化的要組成部分，可以從側(cè)面來反映人文地理環(huán)境，而人文地理環(huán)境的決定性因素是自然地理環(huán)境[3]。因此，音樂地理學(xué)通過研究地理環(huán)境來研究音樂的分布、演化和傳播。英國(guó)民族音樂學(xué)家斯托克斯認(rèn)為：“地域是社會(huì)活動(dòng)具體的地理背景，其中，音樂事件展示了地域內(nèi)涵，反過來，通過音樂也可以構(gòu)筑地域，涉及差異和社會(huì)界限人們可以用音樂來為自己定位，從音樂中認(rèn)識(shí)自身所擁有的身份標(biāo)識(shí)和自我?！边\(yùn)用這一學(xué)科的觀念和方法研究“音樂區(qū)域”，分析音樂的演化過程及地域擴(kuò)散的特點(diǎn)，明確區(qū)域文化的特征[4]。

1 鄂南區(qū)域概況

鄂南主要指湖北咸寧市所轄的咸安區(qū)、赤壁市、嘉魚縣、通山縣、通城縣、崇陽(yáng)縣，其與湖南、江西兩省接壤，處于長(zhǎng)江中下游東南岸，幕阜山北麓，整體地形具有地勢(shì)南高北低的特點(diǎn)。根據(jù)地貌地形區(qū)劃，鄂南地區(qū)的西北部為沿江湖沖積平原區(qū)（包括赤壁、嘉魚、崇陽(yáng)以及咸安區(qū)部分地區(qū)）、鄂南地區(qū)的中部低山丘陵區(qū)（包括崇陽(yáng)部分、通山縣部分地區(qū)、咸安區(qū)部分地區(qū)）、鄂南地區(qū)的南部為層山陡坡地形（包括通城縣以及通山部分地區(qū)）。鄂南地區(qū)氣候溫和（年平均氣溫16.8 ℃）、降雨充沛（年平均降水量1 577.4 mm），日照充足（年平均日照時(shí)間為1 754.5 h），四季分明，無霜期長(zhǎng)（年平均無霜期為245～258 d）；境內(nèi)有四大水系，有19個(gè)湖泊面積超過30 hm2，河流200余條，長(zhǎng)江自西向東經(jīng)螺山而下；鄂南屬于雜散居少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族主要為回族、滿族、壯族、土家族、苗族等[5]。

鄂南地處荊楚文化與吳越文化交匯地帶，七山一水二分田，又有“五鄉(xiāng)”之說：“溫泉之鄉(xiāng)”“桂花之鄉(xiāng)”“苧麻之鄉(xiāng)”“茶葉之鄉(xiāng)”“楠竹之鄉(xiāng)”。鄂南擁有悠久的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如青銅器文化、茶馬古道文化、三國(guó)文化、九宮山文化、紅色文化，還富有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并依此打造出了“中國(guó)嫦娥文化之鄉(xiāng)”“中國(guó)漢族民間敘事長(zhǎng)歌之鄉(xiāng)”“中國(guó)古瑤文化之鄉(xiāng)”等多個(gè)文化品牌，這一系列文化資源，都是研究地方民間音樂文化的主要資源[6]。

2 鄂南民間音樂簡(jiǎn)介

音樂是產(chǎn)生共鳴效果的聲頻，它來自人類本體最初的生命運(yùn)動(dòng)，因人類而產(chǎn)生，因人類而起源，因人類發(fā)展而發(fā)展。而民間音樂指由人民在悠久的歷史過程中，通過人與人相傳而流傳下來的音樂形式及其作品。它包括有民間歌曲、民間歌舞、民間說唱音樂、民間戲曲、民間器樂五大類。鄂南深厚的歷史文化積淀，在一萬多平方千米的土地上，蘊(yùn)藏著類別繁多的民間音樂文化。

2.1 民間歌曲

典型代表有通山山歌、通山神歌、長(zhǎng)篇敘事山歌、咸安古田茶歌、赤壁山歌、赤壁民歌、勞動(dòng)號(hào)子等，其中通山山歌為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。清同治五年編寫的《崇陽(yáng)縣志》中有關(guān)于采茶歌的記載：“春月，秧歌、茶歌各成音節(jié)，蘇東坡‘如雞唱耳’是也。田家自以為樂?！?/p>

2.2 民間歌舞

典型代表有通城拍打舞、通城龍舞等，其中通城拍打舞為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。關(guān)于民間歌舞的記載，清光緒八年刻本《咸寧縣志》“歲時(shí)民俗”條：“六月六日：富家曬衣物，讀書家曬書，農(nóng)家則賽會(huì)祀神?！鼻逋挝迥昕瘫尽冻珀?yáng)縣志》：“（正月）十五上元節(jié)，燈燭夕燃，野望如繁星，人家奧窔俱遍，曰‘照虛耗’，曼衍魚龍之戲。城市尤盛，粘詩(shī)射謎，嬉游達(dá)旦?！?/p>

2.3 民間說唱音樂

典型代表：牌洲說唱、打鼓說書等。

2.4 民間戲曲

典型代表有崇陽(yáng)提琴戲、通山采茶戲、茅坪花鼓戲、汀泗地花戲等，其中崇陽(yáng)提琴戲?yàn)閲?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。鄂南方志中記載了與戲曲有關(guān)的劇種劇目、宗教信仰、演出場(chǎng)合、演出緣由、觀眾等各種信息。如：清光緒八年刻本《咸寧縣志》“歲時(shí)民俗”條：“五月十三日，關(guān)帝廟為《單刀會(huì)》。演劇祀神，城鄉(xiāng)皆然?！鼻逋纹吣晷奶锞直尽锻ㄉ娇h志》“歲時(shí)五月”條：“五日為端午節(jié)”，“造五色龍舟競(jìng)渡，曰‘奪標(biāo)’；又云以吊屈忠烈宮。城東演劇于三閭祠?！?/p>

2.5 民間器樂

典型代表有通山薅草鑼鼓、嘉魚嗚嘟、赤壁腳盆鼓、通山山鼓、崇陽(yáng)提琴等，其中通山薅草鑼鼓、嘉魚嗚嘟、赤壁腳盆鼓均為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。清光緒八年刻本《咸寧縣志》“歲時(shí)民俗”“十二月”“除日”條有關(guān)于民間樂器的記載：“簫鼓爆竹之聲不絕?！?/p>

這些豐富的民間音樂文化，都吸收融匯了鄂南地方文化的精華，從價(jià)值觀念到技藝呈現(xiàn)、從民風(fēng)民俗到文化傳遞，充分展現(xiàn)了鄂南各地區(qū)豐富的文化資源和獨(dú)特的人文景觀。這種密集的音樂文化品種的分布在全國(guó)范圍內(nèi)具有相當(dāng)特殊性，這一區(qū)域已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)特殊的“民間音樂儲(chǔ)存區(qū)”。從地理環(huán)境（包括自然地理環(huán)境、人文地理環(huán)境）的視角，以鄂南地區(qū)民間音樂為研究對(duì)象，立足于自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境這兩個(gè)層面，探尋鄂南地區(qū)“民間音樂儲(chǔ)存區(qū)”形成的地理成因。

3 地理環(huán)境對(duì)鄂南典型音樂文化的影響

音樂風(fēng)格的形成與區(qū)域地理環(huán)境有著緊密聯(lián)系，區(qū)域特定的樂器更是與該地區(qū)地理產(chǎn)出物質(zhì)材料有密不可分的關(guān)系。地理學(xué)不僅是描繪地球的地理地貌學(xué)，更與人文學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等有必然聯(lián)系，因此逐漸發(fā)展的人文地理學(xué)對(duì)研究人類生活內(nèi)容、行為方式和藝術(shù)形態(tài)有重要作用。人類生活在大陸、山脈、河道、沼澤、樹木、草原、氣候、季節(jié)等各異的自然因素中，人民群眾在中間創(chuàng)造了形態(tài)各異的音樂。民間音樂傳播的方式與藝術(shù)音樂不同，民間音樂來自山區(qū)，或者從沼澤地帶向沿海推進(jìn)，而藝術(shù)音樂的途徑則相反，它由沿海地區(qū)出發(fā)去征服內(nèi)陸地區(qū)。比如：美國(guó)鄉(xiāng)村音樂由“山地小調(diào)”擴(kuò)展為了帶有美國(guó)民族風(fēng)格的音樂種類，而歐洲藝術(shù)音樂從開埠的上海灘登陸，由此而“占領(lǐng)”了整個(gè)中國(guó)內(nèi)陸版圖。雖然民間和藝術(shù)音樂的發(fā)展方向相反地推進(jìn)，但是它們都受著地理位置因素的影響。也正如中國(guó)的竹子生產(chǎn)地造就了竹子類的樂器和音樂一樣，人類音樂文化得益于大自然，同時(shí)也受制于大自然[7]。

處于三省交會(huì)處的鄂南，受自然環(huán)境以及人文社會(huì)環(huán)境的影響，以及社會(huì)環(huán)境改變而引起的經(jīng)濟(jì)條件、人口流動(dòng)、行政區(qū)劃變動(dòng)等因素，鄂南各縣市區(qū)形成了十分密集的民間音樂分布格局和獨(dú)特的人文景觀。運(yùn)用音樂地理學(xué)視角，以鄂南地區(qū)典型音樂文化來分析“民間音樂儲(chǔ)存區(qū)”，體現(xiàn)地理環(huán)境與音樂文化的影響關(guān)系。

3.1 自然地理環(huán)境對(duì)民間音樂文化的影響

用地理學(xué)的視角分析鄂南各縣區(qū)的民間音樂體裁風(fēng)格，由于鄂南各縣區(qū)的地形、地貌、氣候等自然地理因素的差異，受音樂起源于勞動(dòng)說的觀點(diǎn)等因素影響[8]，鄂南各縣區(qū)形成了具有各自典型代表的音樂文化，具體內(nèi)容如表1所示。

表1 鄂南各縣市區(qū)典型民間音樂一覽表

以嘉魚嗚嘟進(jìn)行典型音樂分析。嘉魚處在長(zhǎng)江中游地區(qū)，屬于平原地帶，縣區(qū)面積有近1/3位水域，該地土地肥沃，盛產(chǎn)紅土，人們也常以魚為食，其氣候濕潤(rùn)，素有江南水鄉(xiāng)之稱。在嘉魚簰洲灣江邊地帶生長(zhǎng)著一望無際的青草和蘆葦，形成了天然的牧場(chǎng)，在這里放牛成了人們生活勞作不可或缺的重要部分。簰洲灣江邊濕潤(rùn)的土地富有粘性，人們就將泥土捏成一個(gè)小橢圓，掏空內(nèi)壁，再戳出兩個(gè)孔口，這就形成了簡(jiǎn)易的嗚嘟。在放牛時(shí)，人們通過吹奏嗚嘟相互交流、嬉戲游玩。久而久之，人們用魚型對(duì)嗚嘟進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)，就做成了頭小肚大、腹空、尾岔而且方便手持的魚型樂器，這樣就是民間的泥塑與音樂的結(jié)合。嗚嘟音色圓潤(rùn)、渾厚悠揚(yáng)、低沉古樸，清幽時(shí)，讓人心靜如水；高亢時(shí)，令人意動(dòng)神馳。

赤壁羊樓洞作為“萬里茶道源”，其民間素有“無茶不成歌”之說。以茶為情物，用來傳情、訂婚、賀喜，因而大量情歌、婚嫁歌離不了茶；以茶為神物，祭茶供茶是常見禮儀，故神歌、夜歌、祭歌和儀式歌中少不了茶；以茶助興，種茶為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生產(chǎn)活動(dòng)之一，不但采茶制茶及運(yùn)、銷茶的勞作中喝茶，其他勞動(dòng)也愛借茶起興為歌；以茶為開門七件事之一，很早就成為當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ畹谋匦杵分?，故開口唱歌，有意無意就唱到茶上了，以致不是唱茶事的民歌帶進(jìn)了茶。

3.2 人文地理環(huán)境對(duì)音樂文化的影響

文化源地是指人類最早產(chǎn)生文化的發(fā)生地。音樂文化傳播不僅受到自然地理環(huán)境的影響，還與傳播地人文地理環(huán)境有著極其重要的關(guān)系。以崇陽(yáng)提琴戲?yàn)榈湫兔耖g音樂進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

湖北由于地處中南，所以是古代歷次移民大潮中北方移民南下的重要通道。而且湖北也是中國(guó)古代接納移民的重要地方，故民諺有“江西填湖廣”“湖廣填四川”之說。明清時(shí)期，該地“僑戶雜居”“率多流寓”“地多異省之民”“客處浮于土著”，使其“土著者十無一二”，最終導(dǎo)致其“俗尚雜而多端”。移民導(dǎo)致湖北民俗具有“雜而多端”現(xiàn)象，必然也導(dǎo)致湖北民間樂舞風(fēng)格的多樣性。

崇陽(yáng)提琴戲是由湖南的花鼓戲逐漸演變形成的地方典型音樂文化。在湖南花鼓戲流傳過程中，受崇陽(yáng)地區(qū)方言語(yǔ)音、地方民俗、民間音樂等因素的影響，在音樂文化傳播過程中，由于適應(yīng)性調(diào)適，逐漸在鄂南崇陽(yáng)縣形成了提琴戲。在發(fā)展流傳過程中，還受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)條件和文化差異的影響，以及崇陽(yáng)當(dāng)?shù)厮嚾藢?duì)伴奏樂器的改革，由于提琴戲主要在田間地頭、山地林間來演奏，風(fēng)格偏粗狂、沉郁。可見，提琴戲在相對(duì)封閉的人文地理環(huán)境里，它吸收了大量同文化土壤的民間音樂元素，最終形成了獨(dú)特風(fēng)格的地方劇種。

4 民間音樂文化的傳承與保護(hù)

鄂南民間音樂文化積淀著豐富的人文精神，反映了鄂南地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境、生活習(xí)俗、人文歷史環(huán)境、生活方式等，是地方優(yōu)秀文化的重要組成部分。用音樂、地理學(xué)視角分析，對(duì)鄂南民間音樂文化進(jìn)行傳承與保護(hù)不僅要關(guān)注音樂文化本身，更要聚焦在鄂南地區(qū)的生存空間保護(hù)以及人文關(guān)懷上。

4.1 重視生態(tài)保護(hù)，真正落實(shí)各級(jí)保護(hù)政策

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各地帶來了一定的生態(tài)問題，存在基層政府重視程度不夠、管理不到位、整體規(guī)劃缺位、各類資金和人員投入不夠以及生態(tài)保護(hù)意識(shí)不夠等問題。黨的十九大報(bào)告提出要實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，對(duì)生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、環(huán)境治理等方面提出了明確要求，各級(jí)政府對(duì)生態(tài)監(jiān)管、資金投入以及平臺(tái)建設(shè)等出臺(tái)了各項(xiàng)政策支持，鄂南地域生態(tài)環(huán)境逐步變得更好，也使民間音樂文化的載體環(huán)境更適宜。

4.2 加強(qiáng)人文關(guān)懷，做好文化服務(wù)建設(shè)

人才是文化傳承、發(fā)展的關(guān)鍵和根本所在。當(dāng)前要做好人文關(guān)懷主要包括兩個(gè)方面，一方面要加強(qiáng)對(duì)民間音樂文化傳承人以及基層文化工作者的政策關(guān)懷，讓人才能安心做好民間音樂文化服務(wù)；另一方面，政府要做好人才引進(jìn)配套政策，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際制定、出臺(tái)一系列相關(guān)的政策措施，使人才最大限度地發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，為民間音樂文化服務(wù)做好建設(shè)服務(wù)，為民間音樂文化提供智力支撐。

4.3 多舉措促發(fā)展，發(fā)揮平臺(tái)傳承作用

地方政府相關(guān)職能部門、高校等要積極做好地方優(yōu)秀文化的保護(hù)與傳承。高校要依托學(xué)生社團(tuán)（如大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、話劇社和地方戲曲研究會(huì)等）開展活動(dòng)，推進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐下鄉(xiāng)，挖掘內(nèi)涵創(chuàng)特色，通過文藝展演、民藝展示充實(shí)鄉(xiāng)村文化禮堂；地方政府應(yīng)制定相關(guān)政策，積極支持鄂南文化傳承課堂，推進(jìn)鄂南文化進(jìn)中小學(xué)校園活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)校平臺(tái)重要的文化傳承作用，使鄂南文化在中小學(xué)得到傳播與傳承，把學(xué)生真正培養(yǎng)成鄂南音樂文化的欣賞者、承載者、表演者及傳播者。

4.4 整合各類優(yōu)勢(shì)資源，打造文化特色品牌

鄂南有著優(yōu)秀的各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源，這些文化還具有鮮明的地域獨(dú)特性。地方政府和相關(guān)職能部門要進(jìn)一步加大對(duì)鄂南優(yōu)秀文化的挖掘和研究，結(jié)合鄂南旅游文化，建設(shè)具有特色的、可持續(xù)發(fā)展的民間音樂文化，打造地域特性的文旅產(chǎn)品及品牌文化節(jié)目，為鄂南特色文化大品牌助力。