近些年來，村莊在建設(shè)過程中急于求成、相互模仿，致使村莊千篇一律，毫無文化特色。鄉(xiāng)村公共空間是傳統(tǒng)村落文化傳承的物質(zhì)空間載體和支撐，而以鄉(xiāng)土文化為基礎(chǔ)的物質(zhì)空間營造，則是改造“千村一面”的重要方式之一。鄉(xiāng)村的地域文化是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的載體，而鄉(xiāng)村的地域文化則可以在鄉(xiāng)村公共空間中得到體現(xiàn)。然而，現(xiàn)階段鄉(xiāng)村公共空間忽視了與鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)及村民實際需求的聯(lián)系，甚至嚴(yán)重脫節(jié)。因此，在文化遺產(chǎn)的保護下探討鄉(xiāng)村公共空間營造是十分必要的。

1 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間的現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村公共空間作為傳統(tǒng)村落的重要組成部分，是承擔(dān)村民進行日?；顒拥闹匾獔鏊?。目前，我國傳統(tǒng)村落公共空間主要面臨以下三個方面問題。

1.1 村莊物質(zhì)空間缺少地域文化

隨著城市化進程的加快，部分村莊在建設(shè)過程中忽視了農(nóng)村公共文化空間，缺乏鄉(xiāng)土文化，使村莊變得整齊劃一，代替了村落原有的地域特色風(fēng)貌

。一些具有民族風(fēng)格和地域特色的建筑、民居、街巷空間，尚未納入文物保護單位遭到了嚴(yán)重的損壞，還有一些文化遺產(chǎn)面臨著消亡的危險。然而，一旦農(nóng)村傳統(tǒng)文化系統(tǒng)遭到破壞，則會導(dǎo)致農(nóng)村文化記憶的缺失。久而久之，村莊忽視了原有的地域特色文化，鄉(xiāng)村本土氣息流失，形成了千村一面的景象，古村落長久以來所承載的物質(zhì)文化、行為文化、精神文化將逐漸喪失。

1.2 鄉(xiāng)村公共空間缺乏使用功能

村莊的空心化已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，越來越多的年輕村民向往著城市的生活，鄉(xiāng)村勞動力迅速地向城市轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致農(nóng)村公共空間逐漸縮小，公共空間利用率逐漸下降。長期的發(fā)展，勢必造成村落喪失內(nèi)在的生機與利用空間，從而被廢棄。由于農(nóng)村公共空間主體功能的缺失，很多傳統(tǒng)的農(nóng)村公共空間都是以古井、院壩等為基礎(chǔ)的多用途場所。近年來，一些生產(chǎn)生活方式在不斷變化，這些空間的主要作用也在逐步削弱，現(xiàn)代生活的方便也使得村民們對公共空間的需求逐漸降低。鄉(xiāng)村公共空間構(gòu)成要素的喪失，使村民喪失了公共休閑、休息、交流的場所，這些空間元素的喪失，使得城市公共空間的文化內(nèi)涵不斷地退化。

點評：在資管行業(yè)凈值化轉(zhuǎn)型、打破剛性兌付的大趨勢下，機構(gòu)對于債券指數(shù)型產(chǎn)品的需求也在增長，在債券基金投資上更加追求多元化，細分領(lǐng)域的債券指數(shù)基金開始受到關(guān)注，跟蹤政策性金融債指數(shù)的債券基金就是其中代表。

1.3 鄉(xiāng)村公共空間缺乏美觀性

丁村古井：丁村現(xiàn)留存的明代古井是整個村落的公共水井，村民們在布置自己的住宅時往往會依照與水井相對應(yīng)的位置。除此之外，丁村入口處就是池塘，也稱為“天池”“泊池”。

2 文化遺產(chǎn)保護視野下的鄉(xiāng)村公共空間營造意義

6.牛流行熱。急性死亡多因窒息所致。剖檢可見氣管和支氣管黏膜充血和點狀出血，黏膜腫脹，氣管內(nèi)充滿大量泡沫粘液。

鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化資源是一個國家、一個民族的精神和靈魂，而這種精神正是這個民族的根基。鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括自然環(huán)境要素、建筑環(huán)境要素及社會要素。然而，當(dāng)前對我國鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護還多數(shù)采用的是利用打造景點來開發(fā)旅游的發(fā)展模式，僅僅注重其帶來的經(jīng)濟效益，對鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的發(fā)掘還不夠深入，對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)還沒有進行實質(zhì)性的保護。在物質(zhì)和文化方面，各地要強化對傳統(tǒng)村落基本形態(tài)的保護與活化，并強化鄉(xiāng)村文物、傳統(tǒng)建筑、民俗文化活動等場所的保護。鄉(xiāng)村公共空間是一種獨特的景觀，是鄉(xiāng)村振興的重要場所。

首先，鄉(xiāng)村公共空間是鄉(xiāng)村建設(shè)中不可或缺的一部分，不能脫離整個鄉(xiāng)村系統(tǒng)而孤立存在，鄉(xiāng)村公共空間的營造應(yīng)當(dāng)與鄉(xiāng)村聚落的整體規(guī)劃保持一致。其次，對丁村文化遺產(chǎn)進行整體性保護，維護丁村現(xiàn)有文化遺產(chǎn)，運用現(xiàn)代技術(shù)活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將丁村特有的“非遺”文化展現(xiàn)并傳承，彰顯地域文化。最后，在公共空間的建設(shè)上，要從整體上統(tǒng)籌規(guī)劃，使其成為一個整體，一個有機的整體，更好地反映出一個村莊的地方特色，激發(fā)村民隱藏的鄉(xiāng)土記憶，增強村民對村莊的認(rèn)同感與歸屬感。

松江區(qū)推進公共圖書館總分館制體系建設(shè)，有利于補齊城鄉(xiāng)文化短板，改變過去區(qū)、街鎮(zhèn)、居村三級資源孤島狀態(tài)，改善城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾。有效促進分散資源整合和優(yōu)質(zhì)資源向基層投射，縮短群眾和圖書館之間的距離。充分實現(xiàn)政府主導(dǎo)、社會參與的建設(shè)目標(biāo)和充分保障人民群眾基本文化權(quán)益的制度建設(shè)。

3 文化遺產(chǎn)保護視野下的山西丁村公共空間營造

3.1 山西丁村文化遺產(chǎn)分析

3.1.1 丁村概況

丁村位于山西省臨汾市襄汾縣，距離臨汾市35 公里，距縣城約4 公里。丁村形似“金龜戲水”，東臨太岳山脈，南臨高于臺地的土崗，西臨隔著汾河的巴山嶺，北臨農(nóng)耕地帶，山環(huán)水繞有著很強的防御功能

。丁村民宅坐落于汾河?xùn)|岸的斜坡上，呈階梯狀，面積約471.4 公頃。1961 年，丁村民宅被公布為山西省文物保護單位，1988 年，丁村成為第一個受到國家保護的古村落，2003 年，丁村被公布為山西省第一批歷史文化名村。丁村是一個歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富的傳統(tǒng)村落，在文化遺產(chǎn)保護視野下，對村落進行空間改造顯得尤為重要。

3.1.2 丁村物質(zhì)文化遺產(chǎn)

丁村遺址：丁村遺址于1953 年在中國華北地區(qū)舊石器時代被發(fā)掘，填補了中國舊石器時代中期人類化石與文化的缺環(huán)，在考古學(xué)和古人類學(xué)上占有重要的地位。

丁村公共設(shè)施：丁村年代久遠的古井、古碾及蓄水設(shè)施天池作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，村民們往往會依據(jù)水井的相對位置來布置住宅的位置。

丁村建筑：丁村的村落建筑是中國古代北方鄉(xiāng)村建筑的典范，且建筑類型十分豐富，有城墻、廟宇、寺廟、戲臺、書院、祠堂、牌坊、商鋪、住宅等。進入丁村由東南主街至南北巷，將院落劃分為北院、南院、中院、西北院，共計40 余座院落。在我國建筑學(xué)、民俗學(xué)中都占有重要地位。

鄉(xiāng)村文化作為中華民族的精神寄托，是祖先的智慧結(jié)晶

。在營造鄉(xiāng)村公共空間的過程中，要大力弘揚和發(fā)展鄉(xiāng)村文化。農(nóng)村的文化遺產(chǎn)可以分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類。

丁村古樹：任何一個古老的村莊，能夠驗證村落歷史的重要組成要素就是古樹。古樹的數(shù)量和年份是衡量歷史文化村的一個重要指標(biāo)。

國家及遼寧省教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃均明確指出，踐行知行合一，將實踐教學(xué)作為深化教學(xué)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。[2]要強化課堂教學(xué)、實習(xí)、實訓(xùn)的融合，普及推廣項目教學(xué)、案例教學(xué)、情境教學(xué)等教學(xué)模式。[3]

近年來，很多公共空間盲目追求城鎮(zhèn)化，只考慮其功能性，而忽略了對于空間環(huán)境的美學(xué)設(shè)計。除此之外，“人文景觀”“鄉(xiāng)土景觀”“節(jié)約型景觀”等標(biāo)簽也只是停留在形式上，對于營造空間環(huán)境的舒適度及美學(xué)設(shè)計手法考慮極少，導(dǎo)致村民對公共空間的使用認(rèn)同感降低。

3.1.3 丁村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

丁村的民間傳統(tǒng)棉織技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從明朝一直延續(xù)到今天，繼承和發(fā)揚了這項晉南獨具特色的地方民間技藝。其產(chǎn)品既能滿足地方需求，又能出口到外地，具有一定的影響力，它的存在與發(fā)展發(fā)揮著重要的歷史意義與現(xiàn)實價值。

丁村太平丁氏版畫被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其民間工藝如木版年畫、印版、木雕等，色彩絢爛，頗受百姓喜愛，其內(nèi)容有門神、福祿壽、麒麟送子、梆子等，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承，不斷地豐富、發(fā)展與提高。

顯然在近代中國，新式教育雖在以通商口岸為主體的少數(shù)城市有較明顯的推進，但在廣袤的農(nóng)村仍很隔膜，城鄉(xiāng)間近代文化教育的聯(lián)系微弱，甚至呈現(xiàn)出明顯的斷層，遠不足以能觸動鄉(xiāng)村經(jīng)濟凋敝、文化閉塞、教育落后的普遍狀況。政府卻依舊冷漠和無所作為，穆藕初曾尖銳地指出：“農(nóng)村經(jīng)濟之破碎零落，已至不堪收拾之程度，此其故何在，蓋徒托空言，而不務(wù)實際是也?！盵32]

丁村的“非遺”文化還包括丁村剪紙、家戲、面塑、民間美術(shù)、紡織文化、三結(jié)義文化等，在“非遺”傳承的基礎(chǔ)上，保有當(dāng)?shù)氐奈幕厣c文化遺產(chǎn)，讓物質(zhì)文明與精神文明和諧發(fā)展，使“非遺”文化真正“活起來”。

3.2 文化遺產(chǎn)保護視野下的山西丁村公共空間營造原則

3.2.1 整體性原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生長在鄉(xiāng)村，是村民的集體記憶、情感紐帶和自我認(rèn)同的文化符號，也是鄉(xiāng)村文化的重要資源。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括民間民俗、表演藝術(shù)、語言和傳統(tǒng)手工業(yè)，這些都能反映出鄉(xiāng)村文化的獨特性。然而，在城市現(xiàn)代化的大背景下，現(xiàn)代的生活方式與信息化的沖擊使得人們對非物質(zhì)文化的空間需求降低。這些做法使得鄉(xiāng)村原有的鄉(xiāng)土魅力沒有得到充分展現(xiàn)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村居民對鄉(xiāng)村文化認(rèn)同減弱，也使得鄉(xiāng)村公共文化空間的缺失問題無法得到有效地解決。因此，農(nóng)村文化活動空間不僅是對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承和傳承，同時也是激發(fā)村落活力、增強村民文化認(rèn)同的一種有效措施。

3.2.2 延續(xù)性原則

2.教師要深入備學(xué)生，找準(zhǔn)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點。讀懂學(xué)生，分析學(xué)生的實際情況，了解學(xué)生的已有知識及活動經(jīng)驗，分析學(xué)生學(xué)習(xí)時可能存在的困難，從而找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)起點，才能準(zhǔn)確地把握教材內(nèi)容，不應(yīng)過難或過易，讓教學(xué)設(shè)計更有效。

村落肌理的出現(xiàn)是由村落長期發(fā)展及不同時期建設(shè)疊加而形成的特有空間布局

。在處理文化遺產(chǎn)保護更新設(shè)計時，不論是保留、修繕還是重建，都應(yīng)當(dāng)遵循延續(xù)性原則。其主要體現(xiàn)在兩個方面：一是鄉(xiāng)村公共空間營建要保證物質(zhì)空間上的延續(xù)，由于社會的高速發(fā)展與城鎮(zhèn)化進程的加快，不斷地破舊立新，人們的記憶喪失延續(xù)性，不能夠被喚醒，致使鄉(xiāng)村記憶的載體支離破碎，村民的認(rèn)同度逐漸降低。因此，在鄉(xiāng)村公共空間營造過程中，要充分考慮已有的記憶載體，將有益的記憶線索加以保護與留存，并將其融入鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)過程中，從而確保在空間上和時間上的連續(xù)性；二是保證鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會關(guān)系的延續(xù)，傳統(tǒng)的村落建立與發(fā)展建立在血緣與地緣關(guān)系之上，和諧的鄰里關(guān)系是鄉(xiāng)村記憶的一個重要組成部分，在鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)過程中，以增進社會交往作為首要任務(wù)，為村民提供充分的溝通機會，創(chuàng)造有利于組織文化活動的場所及生活交流的公共空間。

3.2.3 參與性原則

在中小企業(yè)經(jīng)營管理工作開展過程中，要充分發(fā)揮電子商務(wù)商業(yè)運營管理模式的優(yōu)勢，完善成本管理機制，并且將其作為提升行業(yè)競爭力的關(guān)鍵手段。需要注意的是，要對成本結(jié)構(gòu)和盈利能力予以相關(guān)性分析，結(jié)合自身實際管理要求減少成本方式，從根本上提高管理工作的合理性。

針對風(fēng)景園林工程中的諸多施工要點來講，最為基礎(chǔ)性的工作就是做好建造地形的施工，因為整體的造價成本較高，因此一定要從多角度多方位全面確保測算的精準(zhǔn)性，盡量將數(shù)據(jù)誤差控制在合理范圍內(nèi)，避免后期施工的重復(fù)循環(huán)返工，還要注重結(jié)合工程長期以來的綜合效果進行施工。

3.2.4 生態(tài)性原則

自然生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村聚落賴以生存的物質(zhì)條件，也是鄉(xiāng)土記憶的來源。生態(tài)保護是指鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中不能破壞自然環(huán)境，并嚴(yán)格控制其生態(tài)環(huán)境，營造環(huán)境友好型鄉(xiāng)村的一種發(fā)展模式。近年來，由于我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，工業(yè)企業(yè)不斷向農(nóng)村地區(qū)滲透，使得鄉(xiāng)村自然景觀環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡化，嚴(yán)重削弱了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力，制約了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實施。因此，在鄉(xiāng)村公共空間營造過程中必須確立“生態(tài)優(yōu)先”的原則。在進行村莊建設(shè)的過程中，要充分發(fā)揮當(dāng)?shù)氐馁Y源、自然條件，維持村莊生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定，維護村莊的良好生態(tài)環(huán)境，保持人工與自然空間的延續(xù)，營造人與自然和諧共存的環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的平衡，使村莊的發(fā)展具有可持續(xù)性。

鄉(xiāng)村公共空間是村民在鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活中不可或缺的一部分，是鄉(xiāng)土記憶構(gòu)成和傳承的重要活動場所。因此，要明確公共空間應(yīng)歸公眾所有，其公共性與集體性應(yīng)當(dāng)在公共空間營造過程中得到充分體現(xiàn)。村民作為村落構(gòu)建與傳承鄉(xiāng)村文化的主要群體，必須培育村民的現(xiàn)代公民意識，即主體意識、參與意識和公共意識，在建設(shè)過程中加強村民主體的參與性，充分考慮村民的需求，尊重村民的意愿，鼓勵他們積極參與公共空間的維護和建設(shè)，盡可能地考慮村落人群的特點，為改善村居環(huán)境、社區(qū)關(guān)系、鄉(xiāng)村文化而創(chuàng)造，以此來提升村民對村落的文化認(rèn)同感與歸屬感，達到雙贏的目的。

3.3 文化遺產(chǎn)保護視野下的山西丁村公共空間營造策略

3.3.1 營造“生態(tài)博物館”

山西丁村有著豐富的文化資源，但村民并未將其文化價值充分利用并活化，對地方特色文化、文化遺產(chǎn)、標(biāo)志性建筑和特色村鎮(zhèn)的保護力度不夠，忽視了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，致使村落文化價值沒有充分展現(xiàn)。構(gòu)建生態(tài)博物館的目的是全面地保護村落的自然環(huán)境、人文環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)等文化遺產(chǎn)，是一個沒有圍墻的“活的博物館”。村落中保留下來的建筑將向世人展示丁村的歷史與建筑文化；其中一部分當(dāng)?shù)卮迕駥缪葜硌菡呓巧?，通過他們對村落原有的傳統(tǒng)民俗和生活方式的演繹，向游人展示他們的傳統(tǒng)生活與民間文化，讓游客們真正地感受到丁村的文化魅力；原始建筑作為丁村村民活動的表演載體，老人在屋里織丁村土布、制作木版年畫來展現(xiàn)丁村的“非遺”文化，游客們可以參觀且體驗“非遺”文化精神；通過這些活動能夠有效地保護傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)生活方式，激活鄉(xiāng)土文化，讓“非遺”文化做到真正的“活起來”。這種“生態(tài)博物館”在保護傳統(tǒng)村落的同時，也為村民提供了更多的就業(yè)方式，提升了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟效益。

3.3.2 新時代要求注入村落公共空間

推進鄉(xiāng)村文化振興，需要深入挖掘、保護、培育、繼承、利用和發(fā)展傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，使鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，更好地傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)和現(xiàn)代是不可分割的，在構(gòu)建傳統(tǒng)公共文化空間時，必須將時代特征融入建設(shè)過程中，更好地創(chuàng)新、傳承和活化利用傳統(tǒng)村落，把有形與無形的傳統(tǒng)文化命脈保留下來，讓獨具特色的傳統(tǒng)村落既傳統(tǒng)又現(xiàn)代

。這就要求在保護和利用傳統(tǒng)古村落領(lǐng)域中尋找新的理念，探索新的機制，開辟新的路徑。對村落里有歷史感的物質(zhì)文化空間進行全面修護和保護，例如廟宇、祠堂、戲臺、古井等，使歷史文脈得以延續(xù)，文化基因得以保存，不搞“真古跡、假古董”；文物周邊的空間布局，要與文物本身相匹配，努力做到賞心悅目，協(xié)調(diào)共存；在肌理保護基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代的設(shè)備和技術(shù)對丁村物質(zhì)性空間環(huán)境進行更新和改進，比如在保持村莊的原有空間布局，在不改變其材質(zhì)、結(jié)構(gòu)和外觀的前提下，進行“漸進漸變”的空間環(huán)境改造；鄉(xiāng)村文化廣場、文化大院等物質(zhì)空間，將村民集體記憶的文化符號或古物件在裝飾與空間布局上都要有所體現(xiàn)；將丁村自身紡織、社火、三結(jié)義等文化基于現(xiàn)代形式的手法運用于小品、鋪裝的設(shè)計中，來提升村落的文化氛圍感；運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將整個鄉(xiāng)村公共文化空間打造成一個數(shù)字化的博物館，讓游客、虛擬空間訪客通過線上線下的方式了解到丁村更多的文化及村落的故事，從而增強村落的知名度和認(rèn)同感；通過網(wǎng)絡(luò)平臺，整合當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和農(nóng)家院的特色商家，宣傳當(dāng)?shù)氐拿袼渍褂[、“非遺”文化等，宣傳當(dāng)?shù)氐拿麅?yōu)土特產(chǎn)；結(jié)合文化創(chuàng)意，將文物文化潛移默化地融入人們的生活中，實現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新的新發(fā)展，吸引更多的參觀群體，實現(xiàn)更大的社會效益。

3.3.3 營建丁村文化館

依托丁村的文化特質(zhì)，構(gòu)建能夠展現(xiàn)丁村文化，滿足人們互動交流、休閑娛樂、交流學(xué)習(xí)的文化館。深入挖掘傳統(tǒng)村落、文物遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過發(fā)掘和保護村級特色文化資源，弘揚和發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使每個村都有自己特色的主題文化活動。建筑的營造要體現(xiàn)地域文化，與鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境和村落風(fēng)貌相適宜，建筑外立面盡可能地采取村莊原有的材質(zhì)及色彩，依勢而建，保留村落的原真性；展示空間的營造要將設(shè)計與人相結(jié)合，建設(shè)體驗式文化展覽空間，以文化遺產(chǎn)為載體，通過傳統(tǒng)展陳、多媒體放映、文化場景再現(xiàn)、VR 互動體驗等多種形式的展陳模式，展示鄉(xiāng)村文化，彰顯鄉(xiāng)村特色，留住鄉(xiāng)村風(fēng)情，以互動方式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強其趣味性及互動性，使“非遺”文化更加深入人心；景觀營造以田園農(nóng)田為基礎(chǔ)，提取田園生活元素，打造吸引人們視線停留的景觀節(jié)點

。在整個營建過程中，因地制宜，以丁村文化遺產(chǎn)為展示主體，村民作為營建過程中的主人，注重村落自身的特色文化，結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)，打造丁村特色文化館。

指標(biāo)體系的建立充分考慮汾河流域水資源利用情況和高效節(jié)水灌溉技術(shù)推廣應(yīng)用情況，選擇能反映汾河流域節(jié)水灌溉發(fā)展水平的關(guān)鍵性指標(biāo)。

4 結(jié)語

文章分析了傳統(tǒng)村落公共空間營造與文化遺產(chǎn)相結(jié)合的研究價值，梳理出丁村文化遺產(chǎn)，在對文化遺產(chǎn)保護利用的前提下，結(jié)合丁村鄉(xiāng)土文化，營造出能夠滿足村民使用需求、傳承丁村特色文化的公共空間。同時，增強村民對村落公共空間的歸屬感與認(rèn)同感，提升村落的文化自信，促進村落的可持續(xù)發(fā)展及多元化發(fā)展。

之所以你去藥店，柜員都給你推薦貴的維生素C，一是因為越貴的藥他們提成越高，兩塊錢的維生素C片能有什么提成？當(dāng)然不想跟你推薦了。另外一個原因是維生素C大量服用會中毒，由于藥用維生素C濃度高，一片濃縮了100mg維生素C，所以柜員可能覺得直接吃這個不安全。但是一般來說，只有一次性服用超過5g維生素C，也就是5000mg，也就是50片那種藥用維生素C片才會中毒，誰沒事吃這么多維生素C片？

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