【美】菲利普?克萊頓

2022年的夏天讓人們意識(shí)到全球氣候破壞的嚴(yán)重性：高溫、干旱，以及風(fēng)暴、淡水。在經(jīng)歷了這些災(zāi)難之后，對(duì)絕大多數(shù)人而言，生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性已經(jīng)不言自明。

今天，日益惡化的氣候狀況成為全球討論生態(tài)文明的起點(diǎn)。氣候惡化讓我們明白了兩件事：首先，日益嚴(yán)重的全球氣候破壞表明，人類正面臨我們這一物種歷史上最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。其次，包括中國(guó)在內(nèi)的一些國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始的生態(tài)文明探索告訴我們，行動(dòng)并非毫無(wú)意義。后現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)可以拋棄現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)度行為，并將人與健康的生態(tài)系統(tǒng)作為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)建設(shè)的首要條件。

然而可悲的是，2021年，在蘇格蘭格拉斯哥，我作為第26屆聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)（COP26）的觀察員卻深感失望。與向可持續(xù)經(jīng)濟(jì)和生活方式轉(zhuǎn)變的緊迫性相比，大多數(shù)國(guó)家代表在COP26上的承諾顯然“太少、太遲了”。一多年來(lái)，我一直特別對(duì)自己的國(guó)家——美國(guó)提出批評(píng)。美國(guó)在歷史上排放的溫室氣體比其他任何國(guó)家都多，美國(guó)仍然是世界上人均碳足跡最高的國(guó)家。我們應(yīng)該像中國(guó)一樣成為全球環(huán)保運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。相反，特朗普總統(tǒng)卻讓美國(guó)退出了　《巴黎協(xié)定》。

在這里，我想重點(diǎn)談一下中國(guó)的一些做法，希望能給美國(guó)人在國(guó)家政策和個(gè)人生活方式上邁出生態(tài)文明的第一步帶來(lái)一些靈感。

中美為什么不同？

一、政治制度。美國(guó)主要有兩個(gè)政黨：民主黨和共和黨，或可粗分為激進(jìn)派和保守派。過(guò)去十年中（包托特朗普總統(tǒng)任期內(nèi)），兩黨制已經(jīng)在國(guó)際上展示了其弊端。兩黨對(duì)立總是互將對(duì)方推向極端，連理性立法都變得遙不可及。此外，競(jìng)選公職者需要數(shù)百萬(wàn)美元才能成功開(kāi)展媒體宣傳活動(dòng)。許多人從企業(yè)和公司如石油和天然氣行業(yè)那里撈取政治獻(xiàn)金；作為回報(bào)，他們以有利于這些企業(yè)發(fā)財(cái)?shù)姆较蚧\行投票。結(jié)果公司會(huì)聘請(qǐng)被才爾為“說(shuō)客”的政治代表，以差右立法者的投票傾向。

由于中國(guó)擺脫了這場(chǎng)“兩極之戰(zhàn)”，中國(guó)人更容易讓明智的政策獲得通過(guò)，而這些政策可以在國(guó)家的各種需求之間找到平衡。人們不需要企業(yè)給他們數(shù)百萬(wàn)美元來(lái)把持政治職務(wù)，因此他們也不會(huì)像美國(guó)人那樣易受私利控制：他們也不會(huì)被職業(yè)說(shuō)客左右選票。因此，中國(guó)的政治制度冬許更多地關(guān)注人民和地球'生態(tài)系統(tǒng)的共同利苦。

此外，當(dāng)許多美國(guó)人還在反對(duì)環(huán)'境政策的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨自十八大以來(lái)，就把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置。相比之下，“氣候否認(rèn)者”仍然在美國(guó)政治中扮演著強(qiáng)大的角色，尤其是在共和黨中。

二、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)?，F(xiàn)代西方世界觀對(duì)歐美產(chǎn)生深刻影響。其更多地關(guān)注人類而非自然，利潤(rùn)而非保護(hù)，關(guān)注自然事實(shí)（自然科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)）而非自然價(jià)值。相比之下，中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)一直強(qiáng)調(diào)天人合一。物理學(xué)只看到了死物和特定的能量數(shù)量，而儒家哲人卻看到了一張由關(guān)系、,責(zé)任和美德緊密交織的網(wǎng)Q過(guò)程關(guān)系思維是當(dāng)代生態(tài)思維的核心，它深植于中國(guó)傳統(tǒng)思想，源于中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作《易經(jīng)》。

擁有數(shù)千年關(guān)系思維的文化具有某些優(yōu)勢(shì)。一是關(guān)系思維已成為大多數(shù)中國(guó)人本能的思維方式。人類文明應(yīng)該是生態(tài)的，這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)并非新觀念，西方亦然，雖然許多西方人仍然抵制這一觀念。例如,.一個(gè)中國(guó)農(nóng)民知道他必須以可持續(xù)的方式管理他的土地，因?yàn)樗屯恋叵喟橄嗌?。在地球上留下一個(gè)溫柔的足跡——為所有人保留“碧水藍(lán)天”是中國(guó)人的傳統(tǒng)目標(biāo)。相比之下，對(duì)許多美國(guó)人來(lái)說(shuō)，這種新鮮的思想表達(dá)方式卻難以理解。

這種品質(zhì)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槿藗兊闹庇X(jué)很快就會(huì)變成政策?！跋蛭鲾U(kuò)張橫跨美洲大陸并征服它”是一種傳統(tǒng)的美國(guó)理念——不幸的是，這種理念導(dǎo)致其全球擴(kuò)張和殖民主義。對(duì)許多美國(guó)人來(lái)說(shuō)，以生態(tài)環(huán)保的方式思考和行動(dòng)可能是陌生的，但它更接近于中國(guó)的傳統(tǒng)思想。的確，像這樣的傳統(tǒng)思想產(chǎn)生的影響之一就是？加州人已經(jīng)嘗試用十年來(lái)建造一條1300公里的高速鐵路線來(lái)連接加州蝸市，而中國(guó)已經(jīng)建造了超過(guò)4分公里的高速鐵路。盡管中國(guó)現(xiàn)代化起步晚于西方，但它現(xiàn)在是世界第一大太陽(yáng)能電池板生產(chǎn)國(guó)。還有一些例子可以為證：

彭博新能源財(cái)經(jīng)的報(bào)道稱：在“能源轉(zhuǎn)型”方面，中國(guó)投資了大約2660億美元，其中僅可再生能源就投資了1850億美元。相比乏下，同項(xiàng)目下美國(guó)僅投資了1140億美元。

三、鄉(xiāng)村生活。在美國(guó)，已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)明顯的村莊網(wǎng)絡(luò)，村莊被拋諸腦后，人們正在離開(kāi)小鎮(zhèn)；如今家庭農(nóng)場(chǎng)正面臨越來(lái)越大的壓力。相比之下，中國(guó)許多地區(qū)還保留著傳統(tǒng)的村莊結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村正在復(fù)興或振興。政府政策支持年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。在一些地方，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化正在復(fù)興。

通過(guò)浙江麗水蓮都柯布院士生態(tài)文明工作站和云南普洱柯布院士生態(tài)文明工作站，我們獲悉中國(guó)許多地方政府像浙'江麗水蓮都區(qū)和普洱市一樣不再以GDP論英雄；相反，他們以建立在村民生活質(zhì)量基礎(chǔ)上的人類繁榮指標(biāo)和人們幸福感與獲得感為衡量標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)去很多地方政府都追求GDP。如今由于中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè),他們開(kāi)始尋求另一種可替代方案。與此同時(shí)也大力推動(dòng)有機(jī)農(nóng)耕和倡導(dǎo)低碳的綠色生活方式和消費(fèi)方式。這些都是非?？上驳默F(xiàn)象。因?yàn)檫@些都是生態(tài)文明的應(yīng)有之義。

什么樣的科學(xué)能真正促進(jìn)變革?

現(xiàn)代世第對(duì)科學(xué)充滿信心，現(xiàn)代科學(xué)也為世界做了很多。但是科學(xué)創(chuàng)造的技術(shù)也造成了很大的破壞，特別是對(duì)環(huán)境的破壞。

現(xiàn)代科學(xué)實(shí)際上并沒(méi)有建立和諧統(tǒng)一，因?yàn)楦鱾€(gè)學(xué)科都固守一隅，老死不相往來(lái)。相比之下，生態(tài)文明需要一門既具有綜合性又具有人性溫度的科學(xué)——一種“厚道科學(xué)”。

在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里，西方向世界各國(guó)輸出了一種支離破碎的科學(xué)形式。因?yàn)檫@門湃學(xué)是數(shù)學(xué)和預(yù)測(cè)性的，所以它成功催生許多技術(shù)進(jìn)步。但碎片化的思維不能成為整體世界觀的基礎(chǔ)?？茖W(xué)思維只有與環(huán)境哲學(xué)相結(jié)合，正如中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)那樣，才能達(dá)到和諧。

這就是過(guò)程關(guān)系思維深入淺出所體現(xiàn)出的重要之處。中國(guó)的傳統(tǒng)過(guò)程哲學(xué)不鼓勵(lì)碎片化思維Q恰恰相反，過(guò)程關(guān)系思維讓中國(guó)哲學(xué)家能夠整合生活的不同領(lǐng)域，為后現(xiàn)代科學(xué)打開(kāi)了大門J在這種情況下，生態(tài)學(xué)就不僅僅是眾多學(xué)科中的一門學(xué)科。它首先是一種思維方式，其次是一種生活方'式。它是可持續(xù)生產(chǎn)和消費(fèi)的指南，是通向生態(tài)文明的途徑。

多年來(lái)的中國(guó)之行教會(huì)了我從“第二次啟蒙”的角度、過(guò)程的角度看待科學(xué)：生態(tài)文明的框架是一門后現(xiàn)代或過(guò)程導(dǎo)向的科學(xué)，也可以說(shuō)是有溫度的科學(xué)：它是溫暖的，因?yàn)樗P(guān)心人與大自然。

“生態(tài)文明的希望在中國(guó)”

我們已經(jīng)探討了一些中西方對(duì)比?；谶^(guò)程關(guān)系原則的文化和哲學(xué)的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)浮現(xiàn)。中國(guó)近代歷史上的許多生態(tài)變革都可以溯及傳統(tǒng)實(shí)踐和思想，如儒家的鄉(xiāng)村實(shí)踐和鄉(xiāng)村生活。

但即便有這些強(qiáng)有力的發(fā)展，也不能說(shuō)當(dāng)今世界上任何一個(gè)國(guó)家已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了生態(tài)文明。某些理想主義者認(rèn)為這些目標(biāo)可以在一夜之間實(shí)現(xiàn)，但實(shí)際上這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程?？朔毨?、饑餓以及其他社會(huì)和環(huán)境挑戰(zhàn)需要大量時(shí)間。盡管如此，在中國(guó)，人們已經(jīng)看到了向生態(tài)文明深度轉(zhuǎn)變的跡象，這些跡象給我們帶來(lái)了希望。多年前我們的老院長(zhǎng)、美國(guó)人文與科學(xué)院院士小約翰?柯布博士就曾預(yù)言：“生態(tài)文明的希望在中國(guó)?！苯裉煸絹?lái)越多的證據(jù)表明，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)的確給世界帶來(lái)了希望。

生態(tài)文明不是一個(gè)浪漫的夢(mèng)想，而是人類可以在這個(gè)星球上建設(shè)的現(xiàn)實(shí)。也許最好的理解方式是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。變化不僅源于充滿希望的思想，而且源于明智的政策、良好的社會(huì)變革設(shè)計(jì)以及真正的后現(xiàn)代科學(xué)應(yīng)用。

重要的是，對(duì)待生態(tài)文明，中國(guó)是認(rèn)真的：設(shè)定目標(biāo)和指標(biāo)，然后逐步朝著正確的方向一步一步地前進(jìn)。就習(xí)近平主席和中國(guó)傳統(tǒng)思想而言，有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)性框架源于其過(guò)程關(guān)系思維——一種能夠克服現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)碎片化的思維。整體的、基于過(guò)程的思維不會(huì)忽視大自然的需求，也不會(huì)將人類從他們共同的地球家園中隔離開(kāi)來(lái)。這才是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的唯一道路?！ㄗ髡呤敲绹?guó)中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院院長(zhǎng),本文由蕭逸林翻譯）